ဆန္းဝင္း (ေက်ာက္ပန္းေတာင္း)

Monday, August 2, 2010

ေက်ာက္ပန္းေတာင္းအသင္းဆိုတာ

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ရဟန္းေတာ္မ်ားကို "ခ်စ္သားတို႕ ဒါနရဲ႕ အက်ိဳးကို ငါဘုရား သိသလိုသာ လူေတြ သိၾကမယ္ဆိုရင္ စားမယ့္ဆဲဆဲ ထမင္းလုပ္ကိုေတာင္မွ စြန္႕ျပီးလွဴၾကလိမ့္မည္" ဟုေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံအႏွံအျပားတြင္ အမ်ားအက်ိဳးကို ကိုယ္က်ိဳးစြန္႕ ေဆာင္ရြက္ေနသူမ်ားရွိပါသည္။ အခ်ိန္ပိုင္း ေဆာင္ရြက္ေနသူမ်ားရွိသလို အခ်ိန္ျပည့္ေဆာင္ရြက္ေနသူမ်ားလည္း ရွိပါသည္။

ကိုယ္က်ိဳးစြန္႕ေဆာင္ရြက္တတ္မွဳ႕သည္ လူ႕အရည္ေသြးတစ္ခုျဖစ္ရာ ဤသို႕ေသာ သူမ်ားေၾကာင့္လည္း ကမာၻေလာကၾကီးပိုမိုလွပ သာယာေနျခင္းျဖစ္၏။

အေ၀းေရာက္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းအသင္းသည္ စနစ္တက်ဖြဲ႕စည္းထားေသာအဖြဲ႕မဟုတ္ေစကာမူ ညီညြတ္၏၊ စည္းလံုး၏၊ တစ္ဦးကိုတစ္ဦးေလးစား၏၊ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာ၏၊ အနစ္နာခံတတ္ၾက၏။ ထိုစိတ္ထား မ်ားသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းသူ/သား မ်ား၏ ေခတ္အဆက္ဆက္ လက္ဆင့္ကမ္းေပးေသာ အဖိုးတန္ဆံုးေသာ စိတ္ဓါတ္မ်ားလည္း ျဖစ္ပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႕သည္ ကယ္တင္ရွင္မ်ားမဟုတ္ပါ။ အေျခအေနေပးသမွ်ႏွင့္ ျမန္မာျပည္တြင္ မျပည့္စံုရွာေသာ သားခ်င္းမ်ားကို ကၽြန္ေတာ္တို႕တတ္ႏိုင္သေလာက္ ျဖည့္စြမ္းေပးေနျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေတြကို ေျပာျပတဲ့အခါ တစ္ခ်ိဳ႕က ဆင္းရဲတာ တစ္ႏိုင္ငံလံုးနည္းပါး ျဖစ္ေနတယ္ ဘယ္ျဖစ္ ႏိုင္မလဲဆိုေသာ အျပဳသေဘာ မေဆာင္သည့္ ေ၀ဖန္စကားမ်ားေျပာလာၾကပါသည္။

ဆရာေဖျမင့္ဘာသာျပန္ထားေသာ ႏွလံုးသားအဟာရ ရသစာမ်ားထဲကလို တျခားသူေတြအတြက္ မထူးခ်င္ေနရမည္ ကၽြန္ေတာ္တို႕လွဴလိုက္ေသာ ေနရာအတြက္ အက်ိဳးေက်းဇူး ထူးသြားမည့္သာျဖစ္ပါသည္။

ယၡဳဆိုလွ်င္ လိုအပ္ေနသည့္ ေနရာမ်ားထဲမွ ၁လ(သို႕)၂လ တစ္ခါေလာက္ေတာ့ တစ္ေနရာရာတြင္ ကၽြန္ေတာ္ တို႕ရဲ႕ စည္းလံုးျခင္းအင္းအားမ်ား၊ သဒၶါတရားအင္းအားမ်ားေၾကာင့္အက်ိဳး ထူးမည္ျဖစ္ပါသည္။ ဤသို႕ဆိုလွ်င္ အဘယ္မွ် ၾကည္ႏူးသာဓု ေခၚဘို႕ေကာင္းလိုက္ပါသနည္း။ စဥ္းစားၾကည့္ယံုျဖင့္ ပီတိမ်ားစြာျဖစ္ရပါသည္။

ယၡဳလိုအက်ိဳးေက်းဇူးရရွိခံစားသြားမည့္သူမ်ားသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႕၏ ေသြးသားခ်င္းမ်ား ျမန္မာျပည္သူ/ သားမ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။ (ျမန္မာဆိုသည္မွာ ျမန္မာျပည္ရွိ လူမ်ိဳးအားလံုးကို ကိုယ္စားျပဳ ျခင္းျဖစ္ပါသည္)

ကၽြန္ေတာ္တို႕၏ ဘာမွမေျပာပေလာက္ေသာ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ကေလးမ်ားသည္ လိုအပ္ေနသည့္ ေနရာမ်ား အတြက္ေတာ့ အင္မတန္မွ အဖိုးထိုက္တန္ေသာ အရာမ်ားပင္ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုသူတို႕အဖို႕ မရွိမျဖစ္လိုအပ္ေနေသာအရာမ်ားသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႕အတြက္ ေျပာပေလာက္ေသာ
ပမာဏ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။

လူတိုင္းလူတိုင္းသည္ ကိုယ့္သမိုင္း ကိုယ္ေရးေနၾကသည္ျဖစ္ရာ ကုန္ဆံုးသြားခဲ့ေသာ မိမိတို႕ ဘ၀တြင္ ငါအမ်ားအက်ိဳးအတြက္၊ ပရဟိတ အတြက္ မည္မွ်လုပ္ေဆာင္ ခဲ့ဖူးသလဲ၊ ကိုယ္က်ိဳးမသယ္ အျမတ္အစြန္း မထြက္မဲ့ ပရဟိတ ကိုေစတနာပါပါျဖင့္ ဘယ္ေလာက္မ်ား စြမ္းေဆာင္ခဲ့ဘူးသလဲ ကိုယ့္ကိုယ္ ကိုေမးျမန္းခဲ့ ဘူးပါသလား?။ ဟိုးငယ္စဥ္ဘ၀ ကေက်ာင္းက ဆရာ/မ မ်ားက သင္းေပးေသာ "ေကာင္းမွဳ႕တစ္ခု ေန႕စဥ္ျပဳ" ဆိုတာေတြဘယ္မွာ က်ေပ်ာက္ခဲ့ၾကျပီလဲ။

ကၽြန္ေတာ္တို႕သိထားတဲ့ ကိုယ္က်ိဳးမဖက္၊ အမ်ားအက်ိဳးကိုသာေဆာင္ရြက္ေနသူေတြမ်ားစြာရွိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႕သူတို႕ေလာက္ မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ေသးပါ။ ကိုယ့္အက်ိဳးမဖက္ မ်ားအက်ိဳးကို မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ သည့္တိုင္ ကိုယ့္အက်ိဳးစီးပြါးကို လုပ္ေနရင္း အခ်ိန္အနည္းငယ္ေလာက္၊ ေငြေၾကးအနည္းငယ္ေလာက္ႏွင့္ လုပ္ေဆာင္ေနၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အေ၀းေရာက္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းအသင္းသို႕ ျပည္တြင္းျပည္ပ မွ မည္သူမဆို အသင္း၀င္ႏုိင္ပါသည္။ အသင္း၀င္မဟုတ္လွ်င္လည္း လွဴဒါန္းလိုသူတိုင္း ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ အလွဴေငြရရွိမွဳ႕ အေပၚ မူတည္၍ ၁လ (၁) ၾကိမ္ (သို႕) ၂လ (၁) ၾကိမ္ အလိုအပ္ဆံုးေနရာ သို႕ လွဴဒါန္းသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႕ျဖစ္ပါ၍ အလွဴေငြရရွိမွဳ႕မွာလည္း အေရးၾကီးလွပါသည္။ ယၡဳ စကၤာပူတြင္ပင္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းသူ/သားမ်ား ခန္႕မွန္းေျခအေယာက္ (၇၀) ခန္႕ရွိပါသည္။ နာမည္ အတိအက် ႏွင့္ သိရွိရသူပင္ အေယာက္ (၅၀) ၀န္းက်င္ တြင္ ရွိပါသည္။
တစ္ေယာက္ဆီမွ အလွဴေငြ တစ္လ (၁၀) သာ လွဴႏိုင္လွ်င္ပင္ တစ္လ လွ်င္ အနည္းဆံုး S$(700) ခန္႕ရရွိႏိုင္ပါသည္။ တစ္လလွ်င္ $(10) ထက္ပို လွဴမည့္သူမ်ားလည္းမ်ားစြာရွိႏုိင္ပါသည္။

ထို႕ေၾကာင့္ မိမိ ကိုယ္စီ အတြက္ မေျပာပေလာက္ေသာ ပမာဏေလးမ်ား အေျမာက္အမ်ား စုေပးႏိုင္လွ်င္ တစ္ကယ္ လိုအပ္ေနေသာ ကိုယ့္ေမြးရပ္ေျမမွ ေသြးခ်င္းမ်ားအတြက္ လိုအပ္ေနေသာ ကြပ္လပ္ေလးမ်ားအား ကူညီျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္ပါလိမ့္မည္။

ယၡဳလက္ရွိတြင္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းအသင္းသား ဦးေရ (၃၅) ဦးရွိပါသည္။ အသင္း၀င္ မျဖစ္ေသးေသာ သူမ်ားသည္ အသင္းအား မသိေသးေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသူမ်ားအား လည္း အသင္းတည္ရွိေနျခင္းအား သိရွိေစရန္ႏွင့္ အသင္း၀င္ ျဖစ္လိုသူမ်ား အသင္၀င္ႏိုင္ရန္ ရည္ရြယ္၍ ဤစာအား ေရးသားျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ဤစာအား forward ျပဳလုပ္ေပးျခင္း၊ အသိေပးေျပာၾကားျခင္းမ်ားျဖင့္ အသင္းအား ကူညီေပးၾကပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံအပ္ပါသည္။

အသင္း ေရရည္တည္တံ့ေရးအတြက္ အသင္းအတြက္ လုပ္ေဆာင္ရန္လိုအပ္ေနေသာ ေနရာမ်ားတြင္ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ကူညီလုပ္ေဆာင္ေပးမည့္ အသင္းသူ/သားမ်ားလည္း အမွန္တစ္ကယ္ လိုအပ္ေနပါ ေသးသည္။ သို႕ျဖစ္ပါ၍ အသင္းအတြက္ ကူညီေဆာင္ရြက္လိုသူမ်ားလည္း ဆက္သြယ္ ၍ မိမိ တတ္ႏိုင္သည့္ဘက္မွ ပါ၀င္ ကူညီအားျဖည့္ေပးၾကရန္ ေမတၱာ ရပ္ခံ ႏွိဳးေဆာ္အပ္ပါသည္။

ႏွမ္းတစ္ေစ့ ႏွင့္ ဆီမျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း ႏွမ္းအေစ့ေပါင္း မ်ားစြာ စုစည္းျခင္းအားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႕၏ ရည္ရြယ္ခ်က္တိုင္း ေအာင္ျမင္စြာ လွဴဒါန္းႏိုင္ရန္ မိမိ တို႕တတ္ႏိုင္သည့္

ဘက္မွ မိမိတို႕တတ္ႏိုင္သည့္ ပမာဏေလးမ်ား ပါ၀င္ ကူညီၾကေစလုိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း အသင္းသည္ ကိုယ့္ေမြးရပ္ေျမ ျဖစ္ေသာ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း ေဒသ အတြက္ လုပ္ေဆာင္ ေနျခင္းသည္ ပုဂၢိဳလ္ စြဲ အားျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ေနျခင္းမဟုတ္ပါ။ လက္ရွိအေျခေနအရ မိမိတို႕တတ္ႏိုင္သည့္ ႏိုင္ရာ၀န္ ထမ္းေနျခင္း သာျဖစ္ပါသည္။ အမွန္တစ္ကယ္ လိုအပ္ေနေသာ ျမန္မာျပည္တြင္းရွိ ေနရာေဒသ တိုင္းအားလွဴဒါန္းခ်င္ ၾကပါသည္။ အသင္း၏ တိုးတတ္ေအာင္ျမင္ လာမွဳ႕အေပၚမူတည္၍ အျခားေသာ ျမည္မာျပည္ ေနရာအႏွံ႕တြင္လည္း လွဴဒါန္းသြားရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိပါေၾကာင္း အသိေပးေျပာၾကားအပ္ပါသည္။

အလွဴေငြစာရင္းအား လစဥ္ ၁၅ ရက္ေန႔တြင္ ေဖၚျပပါမည္။ သုိ႔ျဖစ္ပါ၍ အသင္းဝင္မ်ား အေနျဖင့္ လစဥ္ ၁၅ ရက္ေန႔ အမွီ အလွဴေငြထည့္ဝင္ေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံအပ္ပါသည္။

အသင္းဆိုဒ္လိပ္စာ မွာ www.kyaukpadaung.com ျဖစ္ပါသည္။ အၾကံေပးခ်က္မ်ားအား kpg.kyaukpadaung@gmail.com သို႕ေပးပို႕ အၾကံေပးႏိုင္ပါသည္။

ေလးစားစြာျဖင့္
အေ၀းေရာက္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းအသင္း

Sunday, July 25, 2010

အေမ့ေက်းဇူးျပန္ေအာင္းေမ့ျခင္း

တကယ္ဗ်ာ.. မေန႔ညေနက အေမ့ကုိ ေတာ္ေတာ္ေလး သတိရေနမိတယ္။
အလုပ္က ပင္ပန္းလာလုိ႔ အိပ္ေရာက္ ခဏနား ၿပီး ညစာ၊ ေနာက္ေန႔စာ အတြက္ခ်က္ရတယ္။ ထမင္းဟင္း ခ်က္ေနရင္းနဲ႔ အေမ့ကို သတိရေနမိတယ္။ ကုိယ္တစ္ေယာက္တည္းအတြက္ပဲ ခ်က္ရတာေတာင္ တခါတခါ သေဘာက မက်ခ်င္ဘူး။ ခ်က္ၿပီး ဝဲျပစ္လုိက္ရတာ တခါခါရယ္။

အေမက လူေတြအမ်ားႀကီးစာခ်က္ရတာ။ မိသားစုဝင္ မ်ားတယ္။ အမဲသားမစားဘူး။ ဝက္သားမစားဘူး။ ငရုပ္သီး အစပ္ေၾကာက္တယ္။ စပ္စပ္ေလးမွ။ အလုပ္ကိုမ်ားေနေရာ။ အေမ စိတ္ပ်က္လုိ႔ ၿငီးသံ တခါမွ ကၽြန္ေတာ္ မၾကားခဲ့ရဖူးဘူး။ အဆင္ေျပေအာင္ လုပ္ေပးတယ္ ေခ်ာ့ေမာ့ေၾကြးတယ္။ မိဘမ်ား ေစတနာထား ဒုကၡခံတာကို ျပန္ေအာင္းေမ့ၿပီး အေမ့ကို သတိရေနတာ တအား။

ဝမ္းကြဲ ညီငယ္တစ္ေယာက္ ေပါ့..... ဝတုတ္တုတ္ ေပါေတာေတာ နဲ႔ ေအာ္ႀကီးဟစ္က်ယ္ .. သူ႕ အေမကုိ ေအာ္ေျပာတယ္.. “““အေမ... ထမင္းစားမယ္. ထမင္းခူးေပး ....... ””” သူ့႕ အေမက “ထမင္းမက်က္ ေသးဘူး ကြဲ႕ သားရဲ႕.....” ျပန္ေျဖတယ္။ ဒါကုိပဲ... သူက “““ဟာဗ်ာ... မက်က္.က်က္က်က္ ခူးေပးဗ်ာ.. ဗိုက္ဆာလွၿပီ... ””” တဲ့ေလ...။ ငယ္ေသးေတာ့လဲ ဘာမွ မသိရွာေသးဘူးေပါ့။

ျပန္စဥ္းစားၾကည့္မိတယ္.. ငယ္ငယ္က အဲလုိေတာ့လဲ ဆုိးခဲ့ပါဘူး။ အေမ အလုပ္မ်ားတာလဲ သိတယ္။ မအားလပ္ တဲ့ၾကားက သားႀကီး သားငယ္ အဆင္ေျပေအာင္ ေခ်ာ့ရ၊ ထိန္းရ တာလဲ သိတယ္။ ထမင္းစားရင္ ေနာက္ဆံုးမွ စားတတ္တာလဲသိတယ္။ အေမကလဲ အတူစားမယ္ေလ. ဆုိေတာ့မွ စားတယ္။ ထမင္းစားျပန္ေတာ့ အေမ့ ထမင္းပန္းကန္ထဲ အသားတံုးေတြ ထည့္ေပးေတာ့ .. သြားၾကားညပ္မွာ ဆုိးလုိ႔တဲ့။ သားပဲစားပါတဲ့။ ျပန္ေတြးမိရင္ အေမ့ကုိ ပုိလုိ႔ လြမ္းမိ သတိရမိတယ္။

အဲလုိနဲ႔ အေမ့အေၾကာင္း စဥ္းစားရင္ ခ်က္ျပဳတ္ၿပီးလုိ႔ နားမယ္ႀကံေတာ့ အဝတ္ေတြက မလွန္းရေသးဘူး။
ဟာာား ...ဘဝ.. မလြယ္ပါလားေနာ္.. ။

Thursday, July 22, 2010

ျပားေနတာပဲေကာင္းပါတယ္

ငါ ။
ေတာ္ေတာ္ တုန္းတဲ့ ငါ ။

ေလာက ။
ေတာ္ေတာ္ရႈပ္ေထြးတဲ့ ေလာက။

ခက္တယ္။
ငါ့အတြက္ ေတာ္ေတာ္ ခက္တယ္။

လြယ္တယ္။
သူမ်ားေတြအတြက္ လြယ္တယ္။

အံမ၀င္ဘူး။
ငါ့ရဲ႕နားလည္မႈေတြ ေလာကနဲ႔ အံမဝင္ဘူး။

ေစာက္ရူး။
တကယ္ေတာ့ ငါဟာ ဘာမွမသိ နားမလည္တဲ့ ေစာက္ရူး။

ျပားေနတာပဲေကာင္းပါတယ္။
တခါတေလ ကမၻာႀကီးက ျပားေနတာပဲေကာင္းပါတယ္။

Wednesday, July 21, 2010

kyaukpadaung.com

အေဝးေရာက္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းအသင္း www.kyaukpadaung.com

ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ား
၁။ စုေပါင္းအားျဖင့္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းျမိဳ႕နယ္အတြင္းရွိ ဘာသာေရး၊ လူမွဳ႕ေရး၊ က်န္းမာေရး၊ ပညာေရး တို႕တြင္ တတ္စြမ္းသမွ် ကူညီေဆာင္ရြက္ရန္။

၂။ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း သူ/ သားမ်ား တစ္ဦးကိုတစ္ဦး မသိသူမရွိေစရန္ (တစ္ဦးအခက္အခဲ တစ္ဦး ကူညီ ေျဖရွင္းေပးႏိုင္ရန္)။

၃။ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းသူ/သားတို႕၏ စည္းလံုးညီညြတ္ျခင္းစိတ္ဓါတ္ကို ဆက္လက္ထိမ္းသိမ္းရန္ႏွင့္ အနာဂါတ္လူငယ္မ်ား အတုယူႏိုင္ရန္။

အထက္ပါ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ား ဖြဲ႕စည္း တည္ေဆာက္ထားေသာ kyaukpadaung.com လာလည္ၾကဖုိ႔ ဘေလာ္ဂါ မိတ္ေဆြအေပါင္းတုိ႔အား ဖိတ္ေခၚအပ္ပါသည္။ ပန္သတင္းေလညွင္းေဆာင္ လူသတင္း လူခ်င္းေဆာင္ ဆုိသကဲ့သို႔ တဆင့္စကားဆုိလုိ႔ သတင္းေကာင္း ပါးေပး ၾကပါလုိ႔ အသင္းကုိယ္စား ကၽြန္ေတာ္ ေတာင္းဆုိခ်င္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

ဆန္း၀င္း (ေက်ာက္ပန္းေတာင္း)

Tuesday, July 20, 2010

ထန္းပင္ထန္းေတာမ်ားထိန္းသိမ္းရန္လိုအပ္

လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ေလာက္က ျမန္မာႏိုင္ငံ တစ္၀န္းလံုးမွာ ထန္းပင္ေပါင္း ႏွစ္သန္းသံုးသိန္းေက်ာ္ ရွိတယ္လို႔ စာရင္းမ်ားအရ သိရပါတယ္။ အခုခ်ိန္မွာ ေတာ့ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕နယ္အတြင္း ထန္းပင္ ေပါင္း သံုးသိန္းေက်ာ္နဲ႔ ေတာင္သာ၊ ျမင္းၿခံနယ္ဘက္ မွာလဲ သိန္းနဲ႔ခ်ီၿပီး ထန္ပင္မ်ားရွိေနပါတယ္။ ေက်ာက္ပန္း ေတာင္းၿမိဳ႕ကေန ႏွစ္က်ပ္ခြဲေက်းရြာကို သဲလမ္း အတိုင္းသြားရင္ ထန္းပင္ထန္းေတာ ေတြၾကားကေန ျဖတ္သြားရတာ ၾကည္ႏူးေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ ေကာင္းလွပါတယ္။

သေဘၤာသီးပင္၊ ကြၽန္းပင္ေတြလိုပဲ ထန္းပင္ မွာလဲ အဖိုပင္နဲ႔ အမပင္ဆိုၿပီး ရွိပါတယ္။ အဖုိပင္ရဲ႕ ထန္းႏို႔ကို လွီးရင္ ထန္းရည္ခ်ဳိ ထြက္ပါတယ္။ ထန္းမပင္ က အသီးသီးပါတယ္။ ထန္းမပင္ရဲ႕ထန္းသီးခိုင္ကို ညႇပ္ နဲ႔ညႇပ္ၿပီး ထန္းရည္ထုတ္ယူႏိုင္ပါတယ္။ ထန္းပင္တစ္ ပင္ျဖစ္ဖို႔ ထန္းသီးေစ့ကို စိုက္ပ်ဳိးရၿပီး တစ္ႏွစ္ခန္႔အ ၾကာမွာ အပင္ေပါက္ကေလးဟာ ေျမေပၚကို ထြက္ လာပါတယ္။ တစ္ႏွစ္ကို တစ္ေပခန္႔ျမင့္တက္ၿပီး သက္ တမ္းဟာ ႏွစ္ ၁၀၀ခန္႔အထိရွိႏိုင္ပါတယ္။ ထန္းပင္ေတြ ဟာ ပူျပင္းေျခာက္ေသြ႕တဲ့ အညာေဒသမွာ အမ်ားအျပား ေပါက္ေရာက္ၿပီး ေအာက္ဘက္ေဒသ ရန္ကုန္ တိုင္း၊ ပဲခူးတိုင္း၊ ဧရာ၀တီတိုင္း၊ ကရင္ျပည္နယ္၊ မြန္ျပည္နယ္၊ တနသၤာရီတိုင္းေဒသေတြမွာလဲ ေပါက္ ေရာက္ပါတယ္။

ထန္းပင္ဟာ အၾကမ္းပတမ္းခံႏိုင္ရည္ရွိတဲ့ အပင္ မ်ဳိးပါ။ နာဂစ္လို ေလျပင္းမုန္တိုင္းတိုက္တဲ့ဒဏ္ကို ေတာင္ မၿပိဳမလဲဘဲ ႀက့ံႀကံ့ခံႏိုင္တဲ့ ပင္မ်ဳိးပါ။ ထန္းပင္ ဟာ ေပပင္၊ အုန္းပင္၊ ကြမ္းသီးပင္၊ စြန္ပလြံပင္တို႔နဲ႔ ႐ုကၡေဗဒ မ်ဳိးရင္းတူပါတယ္။ ထန္းရြက္နဲ႔ ေပရြက္ဟာ လက္၀ါးပံုသဏၭာန္ရွိၿပီး အုန္းပင္၊ ကြမ္းသီးပင္၊ စြန္ ပလြံပင္အရြက္မ်ားဟာ ငွက္ေမြးပံုသဏၭာန္ရွိပါတယ္။ ခြဲစိတ္တဲ့အခါ သစ္သားမထြက္ဘဲ ဖိုင္ဘာမွ်င္ေတြသာ ရွိပါတယ္။ ထန္းပင္မွ ထန္းရည္ခ်ဳိသာထြက္ပါတယ္။ ထန္းရည္ခါးအတြက္ အခ်ဥ္ေပါက္ေနတဲ့ အလ်င္အုိး နဲ႔ခံမွသာ ထန္းရည္ခါးရရွိပါတယ္။

ထန္းရည္ခ်ဳိဟာ အစာေၾကညက္ေစတဲ့အတြက္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၊ သက္ႀကီးရြယ္အိုမ်ားက ထမင္းစားၿပီးတဲ့အခါ ေသာက္ သံုးၾကပါတယ္။ ထန္းရည္ခါးကေတာ့ ဆီးရႊင္ေစပါ တယ္လို႔ ေယာမင္းႀကီး ဦးဖိုးလိႈင္ရဲ႕ ရသဓာတုက်မ္းမွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ထန္းပင္တစ္ပင္လံုးဟာ လူသား မ်ားအတြက္ အက်ဳိးျပဳပါတယ္။ ထန္းပင္ျမစ္ကို မီး ဖုတ္လို႔ျဖစ္ေစ၊ ျပဳတ္လို႔ျဖစ္ေစ ႏွစ္ၿခိဳက္စြာ သံုးေဆာင္ ႏိုင္ပါတယ္။ ထန္းသီးဆန္ႏုႏုကိုလဲ စားသံုးႏိုင္ပါတယ္။ ထုတ္ထုတ္ထုတ္ထုတ္နဲ႔ ေက်ာက္ေက်ာစားရသလိုပါ ပဲ။ ထန္းသီးရင့္မွည့္တဲ့အခါ ဖိုက္ဘာအမွ်င္ေတြၾကား က ၀ါ၀ါအႏွစ္ခ်ဳိခ်ဳိေမႊးေမႊးကို ဆန္မႈန္႔ ႏွစ္ရည္သၾကား တို႔နဲ႔နယ္ၿပီး ေပါင္းခံၿပီး အုန္းသီးဖတ္ျဖဴးၿပီး ထန္းသီး မုန္႔အျဖစ္ စားႏိုင္တယ္။

ထန္းရြက္ကို ဇာတာဖြဲ႕ဖို႔ ျပဳ လုပ္တယ္။ ထန္းဖူးကို ငါး၊ ငွက္႐ုပ္ျပဳလုပ္ၿပီး ဘုရားပြဲ ေတာ္ေတြမွာ ေရာင္းၾကတယ္။
ထန္းဖူးကို ဘူးေလး ေတြရက္ၿပီး ထန္းလ်က္ခဲ၊ မန္က်ည္းေတာ္ဖီ၊ ဆီးေတာ္ ဖီထည့္ၿပီးအမွတ္တရေရာင္းတယ္။
ထန္းလက္ကို ကုလားထိုင္လုပ္တယ္။ ထန္းရြက္ကို အိမ္မိုးတယ္၊ ကာ တယ္။ ထန္းပင္စည္ကို အိမ္တိုင္၊ ထုတ္တန္း၊ ရက္မ၊ ၾကမ္းခင္းအျဖစ္ အိမ္ေဆာက္ရာမွာ သံုးၾကတယ္။ ထက္ ျခမ္းခြဲၿပီး ေရတံေလွ်ာက္၊ ႏြား စားခြက္လဲ လုပ္ႏိုင္ေသးတယ္။

ထန္းပင္ ပင္စည္ေအာက္ပိုင္းကို ႏိုင္ငံျခား ပို႔ကုန္အျဖစ္ တင္ပို႔ေရာင္းခ်ေနပါတယ္။ ထန္းပင္ကို ခုတ္လွဲၿပီး ႏွစ္ရက္အတြင္း အေခ်ာသပ္ေရြေပၚထုိးၿပီး ေပၚလစ္အေရာင္တင္ဆီသုတ္လိုက္ရင္ အင္မတန္လွ ပါတယ္။ အျမင့္ ေျခာက္ေပ၊ ခုနစ္ေပေလာက္အျမင့္ရဲ႕ ထိပ္၀ကို အလယ္မွထြင္းၿပီး ပန္းအိုးအျဖစ္ ဟိုတယ္ႀကီး ေတြမွာ၊ အိမ္ၿခံ၀င္းျမက္ခင္းျပင္ေတြမွာ အလွပန္းအိုး အျဖစ္ တခမ္းတနားအသံုးျပဳၾကပါတယ္။ မႏၲေလးၿမိဳ႕ နဲ႔ ရန္ကုန္က ကုန္သည္ေတြ ႏိုင္ငံျခားကို တင္ပို႔ေနပါ တယ္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ကမ္း နားလမ္းက Strand Hotel က အမွတ္တရ လက္ ေဆာင္ပစၥည္းျပခန္းမွာ ေရာင္းေနပါတယ္။

ဟို-တစ္ခါတုန္း ဆီက အာရပ္ႏိုင္ငံေတြရဲ႕ သဲကႏၲာရထဲမွာ ခရီးသြား ကုန္သည္ေတြဟာ ကုလားအုတ္စီး၍ တစ္ေနကုန္ ခရီး သြားခဲ့ရၿပီး ညေနေစာင္းမွ အိုေအစစ္လို႔ ေခၚတဲ့ စြန္ ပလြံပင္ေတြနဲ႔ေရအိုင္ရွိတဲ့ေနရာကို ေရာက္တာပါ။ အခုအခ်ိန္မွာေတာ့ ေရနံေတြ အႀကီးအက်ယ္ထုတ္ လုပ္ေရာင္းခ်ႏိုင္ၿပီး ႏိုင္ငံျခား၀င္ေငြဘီလီယံ၊ ထရီလီ ယံေပါင္းမ်ားစြာ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာလာေတာ့ နည္းပညာ အတတ္ပညာေတြနဲ႔ေပါင္းစပ္ၿပီး ဆာဟာရ သဲကႏၲာရ ကို ေျမတူးစက္ဘူဒိုဇာေတြနဲ႔ တူး၊ ေအာက္ေျခၾကမ္း ျပင္ကို ေရစိမ့္မထြက္ေအာင္ ကတၱရာေတြခင္းၿပီး ေျမ ျပန္ဖုိ႔၊ က်င္းတူးထားတဲ့ေနရာမွာ အရြယ္ေရာက္ၿပီး သား စြန္ပလြံပင္ေတြကို ထရပ္ကားနဲ႔ သယ္လာၿပီး ေရေလာင္းစိုက္ပ်ဳိးလိုက္တဲ့အခါ မိုင္ေပါင္းမ်ားစြာ ရွည္လ်ားတဲ့ စြန္ပလြံပင္ေတာႀကီးဟာ သဲကႏၲာရထဲမွာ ေပၚ ထြန္းလာခဲ့ပါေတာ့တယ္။

ေဂဟ ေဗဒ (Ecology) တစ္စတစ္စပ်က္ယြင္းလာတဲ့ အေျခ အေနေတြေၾကာင့္ ထန္းေတာေတြကိုလဲ
ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔လိုအပ္ေနပါတယ္။ သဘာ၀သစ္ေတာ ေတြဟာ ရာသီဥတုအတြက္ အင္မတန္ အေရးပါတာ ကို လူသားေတြ သိလာေနပါၿပီ။ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း ၿမိဳ႕နယ္ ပတ္၀န္းက်င္ ေဒသစိမ္းလန္း စိုျပည္ေစဖို႔ ဂ်ပန္ ႏိုင္ငံနဲ႔ ကိုရီးယားႏိုင္ငံတို႔ကအကူအညီ ေတြေပးလ်က္ ရွိေနပါတယ္။ Forest Resource Environment Development and Conservation Association(FREDA) အဖြဲ႕အစည္းကလဲ အားႀကိဳးမာန္တက္ ေဆာင္ရြက္ေနၾကပါတယ္။

ေအာင္က်ည္စုိးျမင့္ ေရးသားေသာ “ၿမိဳ႔ျပေက်းလက္နဲ့ မုိးေမွ်ာ္ဟိုတယ္ထန္းေတာ” မွ ထုတ္ႏႈတ္ယူသည္။

စဥ္းစားမိျခင္း။ ။ အညာေဒသက ေယာကၤ်ားသားမ်ား မေလးရွား၊ ကာတာ၊ ဒူဘုိင္း၊ စကၤာပူစေသာ ျပည္ပနုိင္ငံ မ်ားသုိ႔ အလုပ္လုပ္ ထြက္ၾကတဲ့အခါ ထန္းတက္သူဦးေရ နည္းပါးလာတယ္။ ေက်းလက္တြင္ အသံုးျပဳရန္ ကၽြန္း၊ ပ်ဥ္းကတုိး စေသာ သစ္မ်ား ရွားပါးခ်ိန္တြင္ အိမ္၊ ႏြးတင္းကုတ္ မ်ားေစာက္ရန္ ထန္းကို မ်က္စိက်ေနပါတယ္။ ေခတ္ကာလအရ ထန္းထြက္ကုန္ ေစ်းႏႈန္း မ၇တာေၾကာင့္ ေရွးယခင္ကလုိ ထန္းေတာကို ေမြးၿမဴကာ ထန္းလုပ္ငန္း လုပ္ျခင္း နည္းသြားတာလဲ အမွန္ပါ။ ဆုိေတာ့.. အဘုိးတို႔ေခတ္က ဒီႏွစ္ေတာ့ ထန္း ၁၀၀ စိုက္မယ္ ဆုိၿပီး မုိးက်တာနဲ႔ ယာကန္သင္းမွာ ဒါမွမဟုတ္ လုိခ်င္တဲ့ေနရာမွာ စုိက္ၾကပါတယ္။ ယေန႔ေခတ္မွာေတာ့ အဲလုိ စိုက္တာ မရွိေတာ့ပါဘူး။ လူဦးေရ တုိးလာျခင္းသာရွိၿပီး ရွိလက္စ ထန္းေတာမ်ားလဲ ယာေျမ အျဖစ္ ေျပာင္းသြား တတ္ၾကပါတယ္။ ထပ္မံစုိက္ပ်ိဳးျခင္းမရွိပဲ အေလ့က် ေပါက္ေလာက္သာရွိေနေတာ့ ၾကာလာရင္ မလြယ္ပါဘူး။

ဆုိေတာ့ကား...ထန္းပင္ ထန္းေတာမ်ား ထိန္းသိမ္းႏိုင္ဖုိ႔ .. ကမၻာႀကီး ပူေႏြးလာျခင္း စေသာ ရာသီဥတုနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ဗဟုသုတ ေဟာေျပာပြဲမ်ား ေက်းလက္ေဒသထိ ဆင္းကာ ျပဳလုပ္သင့္တယ္လုိ႔ ျမင္ပါတယ္။

ဆန္း၀င္း (ေက်ာက္ပန္းေတာင္း)

Monday, July 19, 2010

ဒီေန႔

ဒီေန႔
သမုိင္း၀င္ေန႔ ။

မႏွစ္က ဒီေန႔အတြက္ ပိုစ္ တယ္ဖူးတယ္ ဒီမွာေပါ့။

ဘာလုိ႔ သမုိင္း၀င္ေန႔ ျဖစ္ရတာလဲ သိခ်င္ ဒီမွာဖတ္ပါ။

ယေန႔ ေနမင္းသည္ ႏြမ္းလွ်ေန၏။ ယေန႔ ေလေျပညွင္းသည္လဲ ႏြမ္းလွ်ေန၏။ မုိးရြာရန္ တိမ္မရွိပါ။

Wednesday, July 14, 2010

အေဖာ္အခၽြတ္ဆိုဒ္မ်ားအတြက္ေနရာ

အင္တာနက္တြင္ လႊင့္တင္ထားေသာ ညစ္ညမ္း၀က္ဘ္ဆိုက္၊ အေဖာ္အခၽြတ္ ၀က္ဘ္ဆိုက္အားလံုးအတြက္ သီးသန္႔ Domain သတ္မွတ္ေပးေတာ့မည္ဟု တာ၀န္ရွိသူမ်ားက အတည္ျပဳလုိက္သည္။ လက္ရွိအခ်ိန္တြင္ .com၊ .co.uk စသည့္ Domainမ်ား ယူထားေသာ အဆိုပါ ၀က္ဘ္ဆုိက္မ်ားကို .xxxအျဖစ္ ေျပာင္းလဲ သတ္မွတ္ ေပးသြားမည္ဟု သိရသည္။ ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံက ယင္းအမ်ိဳးအစား ၀က္ဘ္ဆိုက္ေပါင္း (၁၁၀၀၀၀) ေက်ာ္၏ လက္ရွိအသံုးျပဳေနေသာ Domain မ်ားကို (၂၀၁၁)ခုႏွစ္တြင္ စတင္ပိတ္ပင္သြားမည္ျဖစ္ၿပီး .xxx အျဖစ္သာ ခြင့္ျပဳေတာ့မည္ဟု ဆိုသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ေ၀ဖန္သူမ်ားက ယင္းလုပ္ရပ္သည္ ၀က္ဘ္ဆိုက္မ်ား၏ ရပ္တည္မႈ လြတ္လပ္ခြင့္အား ထိပါးျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေ၀ဖန္ခဲ့ၿပီး ကေလးငယ္မ်ားအေနႏွင့္လည္း ယင္းကဲ့သို႔ ညစ္ညမ္း ၀က္ဘ္ဆိုက္မ်ားကို ေရြးခ်ယ္ရန္ လြယ္ကူသြားေစႏိုင္ေၾကာင္း ေထာက္ျပခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ၿဗိတိန္ရွိ အင္တာနက္ လံုၿခံဳမႈ ေစာင့္ၾကည့္ေရးအဖြဲ႕ Medaiwatch မွ ဗီယန္နာ ပက္တီဆန္က ညစ္ညမ္း၀က္ဘ္ဆိုက္ အေတာ္မ်ားမ်ားသို႔ ၀င္လုိက္သည့္အခါတိုင္း အသက္(၁၈)ႏွစ္အထက္ ဟုတ္မဟုတ္ အတည္ျပဳခိုင္းသည့္ Button ပါရွိျခင္းေၾကာင့္ ယင္းက ကေလးမ်ား၀င္ မၾကည့္ရန္ တားဆီးေရးအတြက္ အဓိပၸါယ္ရွိသည့္ လုပ္ေဆာင္ ခ်က္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားႏိုင္ၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားသြားသည္။ .xxxျဖင့္ Domainအမည္မ်ား သတ္မွတ္ ေပးမႈကို အင္တာနက္ ၀က္ဘ္ဆိုက္Domainမ်ား တရား၀င္ အမည္သတ္မွတ္ေပးေသာ အဖြဲ႕ႀကီး ICANNက ေဆာင္ရြက္ေပးမည္ျဖစ္သည္။ ေလ့လာသူမ်ားက အင္တာနက္ Domainအမည္ ေရာင္းခ်ေသာ ကုမၸဏီမ်ား သည္ ၀က္ဘ္ဆိုက္ေပါင္း (၅၀၀၀၀၀)ေက်ာ္အတြက္ ေပါင္စတာလင္ သန္း(၂၀)မွ် ရရွိႏိုင္မည္ဟု ခန္႔မွန္း ထားသည္။ စစ္တမ္းမ်ားအရ ကမာၻတ၀ွမ္းတြင္ လႊင့္တင္ထားသည့္ ယင္းကဲ့သို႔ ၀က္ဘ္ဆိုက္မ်ိဳး သန္း(၃၇၀)ေက်ာ္ရွိေၾကာင္း သိရွိရသည္။

မူရင္းသတင္း ပလန္းနက္ ေဒါ့ကြန္း။

Tuesday, July 13, 2010

ပုပၸါးေတာင္အေၾကာင္း

ပုပၸါးေတာင္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အလယ္ပိုင္း မႏၱေလးတုိင္း ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕နယ္အတြင္း၊ ပဲခူးရုိးမ၏ ေျမာက္ဘက္အစြန္းတြင္ သီးျခား ထိုးထြက္ေနေသာ မီးေတာင္ေဟာင္းႀကီး တစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္။ ေျမာက္ လတၱီတြဒ္ ၂၀ ဒီဂရီ ၅၂မိနစ္ ၊အေရွ႕ ေလာင္ဂ်ီတြဒ္ ၉၅ ဒီဂရီ ၁၄မိနစ္ တြင္တည္ရွိသည္။

ဖြဲ႔စည္းတည္ရွိပံုမွာ -

ပုပၸါးေတာင္တြင္ အလယ္က ခ်ိဳင့္ပဲ့ျဖစ္ေနေသာ ေတာင္မႀကီးအျပင္ အေနာက္ဖက္သို႔ ဆင္ေျခေလွ်ာ နိမ့္ဆင္း သြားရာ အပိုင္း၌ ပုပၸါး ေတာင္ကလပ္ လည္းပူးတဲြပါရွိေနသည္။ ပုပၸါးေတာင္ကလပ္မွာ ပုပၸါးေတာင္မႀကီး ေပါက္ကြဲရာမွ ပဲ့က်လာသည့္ အစိတ္အပိုင္းဟု ယူဆတတ္ေသာ္လည္း မီးေတာင္လည္တိုင္တစ္ခုဟု အဆိုရွိ သည္။ ပုပၸါးေတာင္မႀကီးသည္ အျမင့္ေပ(၄၉၈၁) ရွိၿပီး ဆယ့္ကိုးယုတ္ငါးေထာင္ဟု လြယ္ကူေအာင္မွတ္သား တတ္ၾကသည္။ ပုပၸါးေတာင္ကလပ္သည္(၂၄၁၇ ေပ)သာျမင့္မားေသာ္လည္း လြန္စြာမတ္ေစာက္ကာ ကလပ္ ပံုျဖစ္သည္။ ေတာင္မႀကီးတြင္ ပုပၸါး (ရုပ္/သံ) ထပ္ဆင့္လႊင့္စခမ္းတည္ရွိၿပီး ေတာင္တက္ခရီးလမ္း ခက္ခဲသည္။ ပုပၸါးေတာင္ကလပ္တြင္ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈဆိုင္ရာ ဘုရားပုထိုးမ်ား၊ အေဆာက္အဦးမ်ား မ်ားစြာတည္ရွိၿပီး ဘုရားဖူး သူမ်ား အပမ္းေျဖေလ့လာေရးခရီးထြက္သူမ်ား (ေတာင္ကလပ္အေျခအထိ ကားလမ္းေပါက္သျဖင့္) စည္ကားသိုက္ၿမိဴက္စြာ သြားလာႏိုင္ၾကသည္။

ပထ၀ီ၀င္ အေနအထားမွာ -

ပုပၸါးေတာင္သည္ ပင္လယ္ေရမ်က္ႏွာျပင္အထက္ (၄၉၈၁) ေပ ျမင့္သည္။ ပုပၸါးေတာင္၏ မီးေတာင္ ကေတာ့၀ မွာ ေတာင္၏ ေျမာက္ဘက္ပိုင္းတြင္ အေနာက္ဘက္သို႔ အနည္းငယ္ ယြန္းလ်က္ နိမ့္၍ ေတာင္ဘက္ ၊အေနာက္ ဘက္ႏွင့္ အေရွ႕ဘက္တို႔တြင္ ျမင့္မားသည္။ ပုပၸါးေတာင္ကို အေနာက္ဘက္မွ ၾကည့္လွ်င္ ေတာင္ထြတ္ႏွစ္ခု ျမင္ရ၍ ေျမာက္ဘက္မွ ၾကည့္လွ်င္ ေတာင္ထြတ္ တစ္ခုသာ ျမင္ရသည္။ ပုပၸါးေတာင္သည္ ေတာင္ထြတ္ တစ္ခု တည္းသာ ရွိသည္ မဟုတ္ပဲ စပါးပံုေတာင္ ၊ ေရတြင္းေတာင္ ၊ ေမာင္းေတာင္ ၊ ငုတ္တိုေတာင္ ၊ လပို႔ေတာင္ ၊ မွန္ေတာင္ ၊ ေဆးပြင့္ေတာင္ ၊ စိန္ေတာင္ ၊ မာလာေတာင္ ၊ ကင္ပြန္းေတာင္ စသည္ျဖင့္ ေတာင္စြယ္မ်ားစြာ ရွိေလသည္။ ပုပၸါးေတာင္မႀကီး မီးေတာင္ ထိပ္၀သည္ တစ္မိုင္ခြဲခန္႔ က်ယ္၍ ေပ ၂၀၀၀ ၊ ၃၀၀၀ ခန္႔ နက္ရိွဳင္း သည့္ ေခ်ာက္ကမ္းပါးႀကီး ျဖစ္သည္။ ယင္းေခ်ာက္ႀကီးကို ခ်ံဳမတြင္း ေခ်ာက္ဟု ေခၚသည္။

ေပၚထြန္းလာပံုမွာ - ဘူမိေဗဒပညာရွင္တို႔အဆိုအရ ပုပၸားေတာင္သည္ လြန္ခဲ့ေသာအႏွစ္ (၁၅) သန္း ေလာက္က ေပၚထြန္းလာေၾကာင္း သိရွိရပါသည္ (Dr. Nyi Nyi, “Burma One Million Years Ago”, The Working People’s Daily, March 15, 1964 Sunday Supplement)။ ျမန္မာရာဇဝင္ဆရာတို႔ကလည္း ပုပၸားေတာင္ ေပၚေပါက္ခဲ့ပံုကို ေဂါတမဗုဒၶဘုရားရွင္၏ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ႏွင့္တြဲ၍ ေဖာ္ျပခဲ့ဖူးပါသည္။ ရာဇဝင္ ဆရာႀကီး ဦးကုလားက ဘုရားသခင္ သည္ ငါးဝါအရ၌ သုနာပရႏၲႏွင့္ တမၸဒီပတို႔သို႔ ႂကြေတာ္မူလာခဲ့ၿပီး ဖိုဦးေတာင္ထိပ္၌ ရပ္ေတာ္မူ၍ သာသနာ (၁ဝ၁) ခုတြင္ ပုပၸားေတာင္ေျမမွ စုန္႔စုန္႔ေပၚမည္ဟု ဗ်ာဒိတ္ ထားခဲ့ေၾကာင္း ကို ယင္း၏ မဟာရာဇဝင္ေတာ္ႀကီးတြင္ ေဖာ္ျပ ထားခဲ့သည္ (ကုလား၊ မဟာရာဇဝင္ေတာ္ႀကီး၊ ပ၊ ၁၉၆ဝ၊ ၁ဝ၉)။ ဘူမိပညာရွင္တို႔အဆိုႏွင့္ ႏွစ္ပရိေစၧဒ မ်ားစြာ ကြာျခားလွ ေသာ္လည္း ပုပၸားေပၚေပါက္လာပံု သေဘာသဘာဝကား အသိျခင္း တူညီၾကသည္ဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။ ေရွးျမန္မာႏိုင္ငံ အလယ္ပိုင္းသားတို႔ ပုပၸားေတာင္ကို သမိုင္းမတင္မီ ပေဝသနီကာလကတည္းကပင္ စိတ္ဝင္စားခဲ့ ၾကေၾကာင္း ခန္႔မွန္းရမိေပသည္။

ပုပၸားေတာင္သည္ ေက်ာက္ေခတ္ဦး အညာသားယဥ္ေက်းမႈ (Anyathian Culture) ထြန္းကားခဲ့ရာ ေခ်ာက္၊ ေရနံေခ်ာင္းတို႔ႏွင့္ ေရေျမ တဆက္တစပ္တည္း ရွိေသာေၾကာင့္ ထိုအခ်ိန္ကာလက တည္းကပင္ ေက်ာက္ ေခတ္ လူသားတို႔ ေနထိုင္ရာအရပ္ ျဖစ္ေန ေကာင္းေလာက္ၿပီ ယံုၾကည္ရပါသည္။ ေက်ာက္လက္နက္မ်ားလည္း ထိုနယ္ အႏွံ႔မွ ေတြ႔ရွိရဖူးေသာေၾကာင့္ ဤအေတြး ဤအယူအဆ မွန္ႏိုင္ေကာင္းမည္ ထင္ပါသည္။ အေမရိကန္ပညာရွင္ မိုးဗီးယပ္စ္ (Movius) က ပုပၸားနယ္တြင္ ေက်ာက္ေခတ္သစ္လူေန ရွိေနေၾကာင္း ကိုကား အခိုင္အမာဆိုခဲ့သည္။ (Hellmut De Terra and Hallam movius, Jr. Research on Early Man in Burma, 1943,pp. 342,379-382) ကၽြႏု္ပ္တို႔ေခတ္ ပညာရွင္တို႔ ကြင္းဆင္းေလ့လာ ႏုိင္ေသးလွ်င္ ထို႔ထက္ တိက်က်ယ္ျပန္႔ေသာ အေျဖထြက္ေပၚလာ ႏိုင္စရာ ရွိပါေသးသည္။ ပုပၸားေတာင္ ဝန္းက်င္ေဒသသည္ ေရွးက ယခုမ်က္ေမွာက္ အခ်ိန္အခါထက္ ရာသီဥတု ေကာင္းႏိုင္သကဲ့သို႔ ေတာလိုက္၍ လူေန၍ ေကာင္းေသာေနရာ လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။

ရာဇ၀င္တြင္ ခရစ္မေပၚမီ အႏွစ္ ၄၄၃ က၊ ဧရာ၀တီျမစ္႐ိုး၏ အလယ္ပိုင္းေလာက္တြင္ အံ့ၾသဘြယ္ အေၾကာင္း အျခင္း အရာ ငါးရပ္ ေပၚေပါက္ခဲ့သည္ဟု ဆိုေပသည္။

အသံႀကီးစြာ ျမည္လ်က္ ေျမငလ်င္လႈတ္ခဲ့သည္။

ဖိုးဥေမာင္အရပ္မွ ေရအိုင္ႀကီးတစ္အိုင္ ေပၚလာသည္။

စမံု၊ စၿမိတ္ ျမစ္ႏွစ္စင္း စီးဆင္းလာသည္။

ပုပၸါးေတာင္ ေျမကထြက္လာသည္။

သေရေခတၱရာ ၀န္းက်င္က ပင္လယ္သည္ ခမ္းေျခာက္သြားသည္။ (မွန္နန္းရာဇ၀င္၊ အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္၊ ၁၉၂၃၊ စာ-၇) ထိုသို႔ ေျမအႀကီးအက်ယ္ လႈတ္သြားတာ အရင္ႏွစ္ေပါင္း တစ္သန္းက ျဖစ္မည္ဟု ထင္ရသည္။ ရာဇ၀င္တြင္ ခရစ္မေပၚမီ အႏွစ္ ၄၄၃ က၊ တစ္ညတည္း ျဖစ္ပြားခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။ (မွန္နန္းရာဇ၀င္၊ အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္၊ ၁၉၂၃၊ စာ-၁၄) ျမန္မာရာဇဝင္က်မ္းမ်ားတြင္ ပုပၸားေတာင္ကို ပုဂံေခတ္အပိုင္း၌ မ်ားစြာ အေရးထား ေဖာ္ျပေပးေနသည္မွာ ထိုေဒသသည္ အလြန္ေရွးက်ေသာ ကာလမ်ားကတည္းက စဥ္ဆက္မျပတ္ လူေနရွိေနခဲ့ေၾကာင္း၊ အေရးပါေသာ ေနရာဌာန တခုျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း ေဖာ္ၫႊန္းေနျခင္းျဖစ္ပါမည္။ ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ေက်ာက္ေခတ္ဦး သို႔မဟုတ္ ေက်ာက္ေခတ္ေႏွာင္း ကာလ ယဥ္ေက်းမႈ စတင္ထြန္းကားစျပဳကတည္းက ထူျခားေသာေတာင္ အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ အားထားကိုးကြယ္ ေလာက္ေသာ (ျမင့္ျမတ္ေသာ နတ္) ေတာင္ အျဖစ္ လည္းေကာင္း စဥ္းစားခဲ့ၾကမိမည္မွာ ယံုမွားသံသယ ကင္းပါသည္။ တနည္းအားျဖင့္ ပုပၸားကို နတ္တို႔ ေနရာဟူ၍ လက္ခံယံုၾကည္ေနေလာက္ၿပီဟူ၍တည္း။ ဤယံုၾကည္ခ်က္ သည္ ျမန္မာတို႔ တတၳေဒသ၌ အရိမဒၵန ပူရ (ရန္မ်ိဳးႏွိမ္ၿမိဳ႕) မင္းေနျပည္ေတာ္ႀကီးကို တည္ေထာင္ ႏိုင္ေသာကာလထိ ဆင္းသက္ပါရွိ လာခဲ့ဟန္ ရွိပါ သည္။ ရာဇဝင္ဆရာတို႔အဆိုအရ ပုဂံမင္းတို႔ ပုပၸားေတာင္ကို တေလးတစားျပဳေနၾကသည္မွာ ပုပၸားေတာင္၏ အစဥ္အလာ ႀကီးခဲ့မႈေၾကာင့္သာ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ နတ္ေတာင္ဟူ၍ အထင္အရွားျဖစ္ရန္ နတ္တပါးကို ေနရာ ခ်ထားေပးမွျဖစ္မည္ဟု သေဘာေပါက္ လာေသာ အခါ မဟာဂီရိ (ေတာင္ႀကီး) ဟူေသာ ပါဠိေဝါဟာရျဖင့္ ေခၚဆိုခဲ့ေသာ ထီးထီးမားမား တခုတည္းသာရွိသည့္ (ပုပၸား) ေတာင္ႀကီး ကို နတ္ေနအျဖစ္ ေျပာင္းလိုက္ျခင္း ျဖင့္ လြယ္ကူစြာ ၿပီးေျမာက္သြားခဲ့ေလေတာ့သည္။ သို႔ေသာ္ တေကာင္းမွ ပန္းပဲေမာင္တင့္တယ္ ကိုကား ပုဂံသို႔ ေရာက္ရွိလာေအာင္ဇာတ္လမ္းေဖာ္ရဦးမည္ ျဖစ္သတည္း။

ၿမိဳ႕ျပႏိုင္ငံမ်ား စတင္ထြန္းကားစျပဳခ်ိန္ ပ်ဴေခတ္က ပုပၸားေတာင္သည္ မည္သို႔ေသာ အေျခအေနတြင္ရွိေၾကာင္း ေျပာရန္ခက္ပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ ထိုေပၚထြန္းလာခဲ့ေသာ ေရွးေဟာင္းၿမိဳ႕ျပ ႏိုင္ငံမ်ားသည္ ပုပၸားေတာင္ႏွင့္ အတန္ငယ္ အလွမ္းေဝးကြာေသာေၾကာင့္ ထိုအခ်ိန္ကသမို္င္းတြင္ ပုပၸားေတာင္သည္ တိမ္ျမဳပ္လ်က္ ရွိေနသကဲ့ သို႔ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပ်ဴေခတ္တြင္ ယင္းအေၾကာင္းကို ခန္႔မွန္းေျပာဆိုရန္ ခက္ခဲပါသည္။ သို႔ေသာ္ ပုဂံေခတ္ တြင္မူ အလြန္အေရးပါလာခဲ့ေၾကာင္း ျမန္မာရာဇဝင္က်မ္းမ်ားတြင္ အထင္အရွား ေတြ႔ရွိေနရေပ သည္။ ေရွးေဟာင္း ျမန္မာရာဇဝင္က်မ္းမ်ား အဆိုအမိန္႔အရ ပုပၸားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ပုဂံေခတ္တြင္ ထင္ရွား ေသာ အခ်က္သံုးရပ္ကို သတိထားမိေပသည္။ ယင္းတို႔မွာ (၁) ပ်ဴမင္းထီးလက္ထက္မွစ၍ ပုဂံမင္းမ်ား ႏွစ္စဥ္ ပုပၸားေတာင္တက္ပြဲ က်င္းပခဲ့ျခင္း၊ (၂) နတ္ေတာင္ဟု အတိအလင္း ေဖာ္ျပလာျခင္းႏွင့္ (၃) ႏိုင္ငံေရးအရ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံ နယ္အျဖစ္ အေရးပါလာျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ဤအခ်က္သံုးရပ္ကို အနည္းငယ္ တိုးခ်ဲ႕ ရွင္းလင္းျပပါမည္။

ေခတ္သစ္ ျမန္မာသမိုင္းဆရာမ်ား အဆိုအရ ျမန္မာတို႔သည္ ပ်ဴတို႔ေနာက္မွ ဤေျမ၊ ဤေရေဒသသို႔ ေရာက္ရွိ လာ ခဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္ၿပီး တတၴေဒသဟုေခၚေသာ ဤအရပ္၌ပင္ အရိမဒၵန (ရန္မ်ိဳးႏွိမ္) ၿမိဳ႕ဟုေခၚေသာ ပုဂံၿမိဳ႕ ေတာ္ကို တည္ေဆာက္၍ အုပ္ခ်ဳပ္လာခဲ့ၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။ ယင္းတို႔သည္ ပ်ဴတို႔ထံမွ ေကာင္းေမြ ဆိုးေမြမ်ား ကို ရရွိခံ စံခဲ့ၾက ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပုပၸားအေၾကာင္းကို ပုဂံေခတ္မတိုင္မီက စာေပအေထာက္အထား မရရွိ ေသာ္လည္း ပုဂံသူ၊ ပုဂံသားတို႔အေနျဖင့္မူ ယင္းတို႔ အရင္ ေနထိုင္သြားခဲ့ၾကေသာ ပ်ဴတို႔ထံမွ သိတန္သမွ် သိခဲ့ၾကပါမည္ဟု ထင္ပါသည္။ ထိုေတာင္ကို နတ္ေတာင္အျဖစ္ စတင္ျပဳလုပ္ခဲ့သည္မွာလည္း ပ်ဴတို႔ထံမွ ရရွိေသာ အေမြပင္ ျဖစ္ႏိုင္ေကာင္းပါမည္။ အေၾကာင္းမွာ ပ်ဴမင္းထီး လက္ထက္ ျမန္မာမင္းတို႔ ပုပၸား ေတာင္တက္ပြဲကို ႏွစ္စဥ္ စတင္က်င္းပခဲ့ေၾကာင္း ဆိုလာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ (ကုလား၊ ပ၊ ၁၄၂) မည္သည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ယခုကဲ့သို႔ ေတာင္တက္ပြဲက်င္းပခဲ့သည္ကိုမူ အထင္အရွား မသိရေပ။ စင္စစ္ျမင့္ျမတ္ေသာ နတ္ေတာင္ဟု အသိအမွတ္ျပဳထားေသာေၾကာင့္သာဟု ထင္မိပါသည္။ မည္သည့္နတ္ ဟူ၍ အမည္နာမျဖင့္ ကိုးကြယ္ေနမႈမ်ိဳး ေစာေစာပိုင္းက မရွိေသးဟုလည္း ေတြးဆရသည္။

ပ်ဴမင္းထီးေနာက္ ေလးဆက္ေျမာက္ ျဖစ္ေသာ ေသဥ္လည္ေၾကာင္မင္း (ေအဒီ ၉ဝ၄) လက္ထက္ ေရာက္ေသာ အခါ ပုပၸား၏ သမိုင္းေၾကာင္း ေျပာင္းလဲစျပဳၿပီဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ ေသဥ္လည္ေၾကာင္မင္းသည္ တေကာင္းမွ ေမ်ာလာခဲ့ေသာ ေမာင္တင့္တယ္ နတ္ေမာင္ႏွမတို႔ေနသည့္ စကားပင္ႀကီးကို နတ္႐ုပ္မ်ားထု၍ ပုပၸားတြင္ တင္ထား လ်က္ ျပည္သူတို႔အား ကိုးကြယ္ေစခဲ့ ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ယင္းတို႔အားလည္း မဟာဂီရိ နတ္ေမာင္ႏွမဟု တြင္ေစ ခဲ့သည္။ မဟာဂီရိ ဟူသည္မွာ ႀကီးျမတ္ေသာ ေတာင္ေတာ္ ဟု အဓိပၸာယ္ ရသည္။ သို႔ျဖင့္ ပုပၸားသည္ ျပည္သူတရပ္လံုး ကိုးကြယ္ေသာ မင္းမဟာဂီရိတို႔ နတ္ေမာင္ႏွမစံေပ်ာ္ရာ ေတာင္ ေတာ္ျဖစ္လာခဲ့ ေလေတာ့သည္။ ျမန္မာ႐ိုးရာ နတ္ယံုၾကည္မႈသမိုင္းတြင္ မင္းမဟာဂီရိကို အမည္နာမျဖင့္ အေစာဆံုး သိရွိခြင့္ရေသာ နတ္တပါး ျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။ ျမန္မာနန္းတြင္း၌ မင္းမဟာဂီရိနတ္ကို မႏၲေလး ရတနာပံုေခတ္တိုင္ စဥ္ဆက္မျပတ္ ထားရွိ ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကဟန္ ရွိပါသည္။ အဓိပၸာယ္မွာ ယင္းသည္ တိုင္းျပည္ႏိုင္ငံေစာင့္နတ္၊ အိမ္ေစာင့္နတ္ (Guardian Spirit) ဟု ယံုၾကည္လာခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေလသည္။ မင္းမွအစ ျပည္သူတရပ္လံုး တႏွစ္တႀကိမ္ ထိုနတ္ေမာင္ႏွမ ကို ဖူးေျမာ္ရေၾကာင္းဆိုသျဖင့္လည္း ျမန္မာတို႔နတ္ ကိုးကြယ္မႈ အျမစ္တြယ္ ေနၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း သိသာေလေတာ့သည္။ ယင္းကို အနိ႐ုဒၶႏွင့္ ရွင္အရဟံတို႔၏ ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာေတာ္က ခ်ဳပ္ၿငိမ္း ကြယ္ေပ်ာက္သြား ေအာင္ မတတ္ႏိုင္ခဲ့ပါ။ ယေန႔တိုင္ ျမန္မာအိမ္တိုင္းေလာက္နီးပါး၌ အိမ္တြင္းမင္းမဟာဂီရိဟူ၍ ထားရွိကိုးကြယ္ေနၾကဆဲ ျဖစ္ပါသည္။

ပုပၸားသည္ နတ္ေတာင္ျဖစ္လာသကဲ့သို႔ ပုဂံမင္းဆက္တြင္ ပုပၸားေစာရဟန္းမင္းဟူ၍လည္း မင္းတပါးရွိခဲ့ဖူးရာ ထိုမင္းသည္ ပုပၸားသားျဖစ္ၿပီး ထိုနယ္၏ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံျဖင့္ မင္းျဖစ္လာခဲ့ဟန္ တူပါသည္။ ရာဇဝင္ ေတာ္ႀကီး တြင္ ယင္းမင္းျဖစ္ပံုကိုအေသအခ်ာေဖာ္ျပမထားေပ။ သို႔ေသာ္ ဥမ်ိဳးမင္းမ်ိဳးမွ ဆင္းသက္လာသူ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ မဟာဂီရိနတ္က စကားမေျပာဟုဆိုသျဖင့္ ယင္းဒ႑ာရီ၏ေနာက္တြင္ ေတြးေတာစရာမ်ား မ်ားစြာ ေတြ႔ရွိရသည္။ ရာဇဝင္ဆရာႀကီး တြင္းသင္းတိုက္ဝန္ မဟာစည္သူ (ဦးထြန္းညိဳ) ကမူ ယင္း၏ ရာဇဝင္သစ္၌ ဤသို႔ေဖာ္ျပခဲ့ေပသည္။ ဥမ်ိဳးမဟုတ္ျဖစ္၍ မဟာဂီရိနတ္မထြက္၊ စကားမဆို၊ ပူေဇာ္ပသဖိုု႔ ခ်က္ေသာ ကြၽဲသား၊ ႏြားသား၊ ဝက္သား၊ ဆိတ္သား တို႔လည္း မက်က္ရွိေလ၍ ပညာရွိတို႔ကို ေမးေတာ္မူ ေသာအခါ “မင္း႐ိုးမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နတ္မင္း စကားမဆိုသည္၊ အမဲသား ငါးလည္း က်က္ၿမဲမက်က္သည္” ဟုေလွ်ာက္သျဖင့္ မင္း႐ိုးမင္းစဥ္ မပ်က္ေကာင္း ပေလဟု မင္းသားေရႊအံုးသီးကို သမီးေတာ္ႏွင့္ ေဆာင္ႏွင္း၍ အိမ္ေရွ႕ေပးေတာ္မူ၏။ (ရာဇဝင္သစ္၊ပ၊ ၁၉၆၈၊ ၆၅)

ဤတြင္ ပုပၸားနတ္သည္ ထီးနန္းစိုးစံေသာမင္းကို တရားဝင္ေအာင္ လုပ္ေပးႏိုင္သူဟူ၍ ယူဆရမည္ကဲ့သို႔ ျဖစ္လာေတာ့သည္။ ပုပၸားနတ္ စကားမေျပာေသာ မင္းသည္ တရားမဝင္ သို႔မဟုတ္ မင္း႐ိုးမဟုတ္ဟု ယူဆရမည္ ျဖစ္လာေသာေၾကာင့္ နတ္ႏွင့္ မင္းတို႔သည္ အျပန္အလွန္ အားျဖင့္ အေပးအယူလုပ္ရန္ လိုအပ္လာေတာ့သည္။ ရာဇဝင္ဆရာ တို႔က မင္း႐ိုးကို နန္းျပန္ရေစလို၍ ဤဇာတ္လမ္းကို ထြင္ခဲ့ေလသေလာ ဟုလည္း ေတြးဆဖြယ္ ျဖစ္သည္။ မင္း႐ိုးမဟုတ္ဟု ေခတ္သစ္သမိုင္းပညာရွင္တို႔ ယူဆယံုၾကည္ထား ေသာ ထိလိုင္မင္း ေခၚ က်န္စစ္သား မင္းသည္ မဟာဂီရိနတ္မင္းႏွင့္ အႀကိမ္ႀကိမ္ စကားေျပာခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရျပန္သျဖင့္ ထိုမင္းကား မင္း႐ိုးဟု ဆိုလိုျပန္ေလေတာ့သည္ (ကုလား၊ပ၊၂၁၄) ။ ယင္းအသိ ေၾကာင့္ပင္ ပုဂံမင္းတို႔ ႏွစ္စဥ္ ပုပၸားေတာင္တက္ပြဲ က်င္းပေနၾကရ ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ဆိုလိုရာေရာက္ေတာ့ သည္။ ကၽြဲဲ၊ ႏြား၊ ဝက္၊ ဆိတ္ စသည္တို႔ကို သတ္၍ ပူေဇာ္ရေသာေၾကာင့္လည္း ဤအေလ့အထ သည္ ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာႏွင့္ မည္သို႔မွ် ဆက္စပ္၍ မရႏိုုင္ ေလာက္ေအာင္ ကြဲျပားလ်က္ရွိေနျပန္ပါသည္။

ပုဂံေခတ္တြင္ ပုပၸားကို ပုဂံ၏ ႏိုင္ငံေရး ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံနယ္ဟူ၍လည္း ယူဆထားခဲ့ၾကဟန္ ရွိသည္။ အနိ႐ုဒၶမင္းမျဖစ္မီ ေနာင္ေတာ္ စုကၠေတးႏွင့္ အာဏာယွဥ္ၿပိဳင္ၾကရမည္ ရွိေသာအခါ ယင္းသည္ ပုပၸားသို႔ထြက္ခဲ့၍ လူသူအလံုးအရင္း စုခဲ့ရေလသည္ (ကုလား၊ပ၊ ၁၆၅) ။ ထို႔အျပင္ ပုပၸားသည္ သူရဲေကာင္းတို႔ ထြက္ရာအရပ္ ဟူ၍လည္း ဆိုုႏိုင္ေကာင္းအံ့ထင္ပါသည္။ အနိ႐ုဒၶ၏ သူရဲေကာင္းေလးဦးထဲမွ ငလံုးလက္ဖယ္ သည္ ပုပၸားသား ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ေတြ႔ရွိရသည္။ ယင္းသည္ ထြန္အရွဥ္း သံုးဆယ္ျဖင့္ ထြန္ေရးမွန္ေအာင္ ငင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ လူစြမ္းေကာင္း ျဖစ္လာခဲ့ရသည္ (ဦးကုလား၊ ပ၊ ၁၇၁) ။ စိုက္ပ်ိဳးေရး အေရးပါေသာ ေခတ္တြင္ ဤမွ်စြမ္းအားႀကီး ေသာသူတဦး သူရဲေကာင္းျဖစ္သည္ ဆိုသည္မွာ ျဖစ္ထိုက္ပါေပသည္။ အေၾကာင္းမွာ တေနရာ တမ်ိဳးမိ်ဳးတြင္ ခြန္အားျပႏိုင္သူမွန္သမွ် သူရဲေကာင္း ျဖစ္ေသာေခတ္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တည္း။ ငလံုးလက္ဖယ္သည္ တေကာင္းမွ ပန္းပဲေမာင္တင့္တယ္၏ စြမ္းအားထက္ လူမႈေရးအားျဖင့္ အေရးပါ အရာေရာက္ေပသည္။ ေက်ာက္ေခတ္ကစ၍ ကာယဗလကို အေျခခံေသာ လူစြမ္းေကာင္းေခတ္ မကုန္ဆံုး ေသးေၾကာင္း၊ အေရးပါဆဲ ျဖစ္ေၾကာင္း သာဓကပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ အေျပးသန္လွ ျမန္လွေသာ သထံုမွ ေရာက္လာခဲ့သည့္ ကုလားငယ္ (ဗ်တၱ) သည္လည္း သူရဲေကာင္းပင္။ ထို႔အျပင္ ေရကူးေကာင္းေသာ ေညာင္ဦးဖီး၊ ထန္းအတက္ေကာင္းေသာ ငေထြ႐ူး တို႔သည္လည္း ထိုေခတ္၏ သူရဲေကာင္း မ်ားပင္ ျဖစ္ၾကသတည္း။ ဗ်တၱသည္ ပုပၸားေတာင္မွ စံကားပန္းကို တေန႔ဆယ္ႀကိမ္ ယူငင္ဆက္ရသည္ဟု ဆိုသည္ (ကုလား၊ပ၊ ၁၈ဝ) ။ ထိုဇာတ္လမ္းကို ခ်ဲ႕ထြင္စဥ္းစားေသာ္ ပုပၸား၏ အေရးပါမႈသည္ သမိုင္းတြင္ ပိုမိုသိသာ ထင္ရွား လာခဲ့ျပန္သည္။ နတ္ေတာင္ျဖစ္လာေသာ ပုပၸားမွ (စံကား) ပန္းသည္လည္း ေတာ္ဝင္ပန္း (ဝါ) နတ္ပန္း ျဖစ္လာခဲ့ရ ေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရွးက အမည္မသိစာဆိုတဦးက ပုပၸားမွ စံကားပန္းကို ဤသို႔လွ်င္ စာဆိုခဲ့ဖူးေလသည္။

(၁) သိုးကေလ၊ ပုပၸားနတ္ေတာင္
အေခါင္ျမင့္ဖ်ား၊ စံုေတာျပား၌
နံ႔ရွားႀကိဳင္လြင့္၊ ခါတန္ပြင့္သည္
ေရႊႏွင့္ယိုးမွား၊ ပန္းစံကား။

(၂) သိုးကေလ၊ စံကားပြင့္ႏွင့္
ႏိႈင္းတင့္ႏိုးသည္၊ ရဲမ်ိဳးသမီး
ေမာင္ႀကီးႏွမ၊ ညက္လွျပာစင္
မယ့္သည္ပင္သည္၊ ခရီးသား။

(၃) သိုးကေလ၊ ၿမိတ္လြတ္စုလည္း
အငယ္တည္းက၊ ကၽြမ္းဝင္ၾကသည္
ေမြးဖတူရင္း၊ မ်ိဳးသည္မင္းႏွင့္
ခ်စ္ျခင္းစု႐ံုး၊ သက္ထက္ဆံုးသည္
ႏွလံုးမျခား၊ ေစာင့္တရား။

(၄) ေဆြမိမင္း၊ မ်က္သုတ္နီစင္
ရထည္းဖ်င္ႏွင့္၊ က်ိဳင္းစင္ျမဝါ
မတ္ႀကီးလ်ာကုိ၊ မယ္သာႀကိဳက္မိ
တုမရွိ။ (ျမန္မာစာၫြန္ေပါင္းက်မ္း၊ပ၊ ၁၅-၁၆)

အစဥ္အလာအရ ပုဂံေခတ္က ကဗ်ာဟုဆိုေသာ္လည္း ေဝါဟာရအခ်ိဳ႕တို႔မွာ ပုဂံေခတ္၌ မေတြ႔ရွိရဖူးေသးသျဖင့္ ခ်င့္ခ်ိန္ဖြယ္ရာျဖစ္ပါသည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ၊ ပုပၸားႏွင့္ စံကားပန္း၊ ပုပၸားႏွင့္ နတ္ေတာင္တို႔ တြဲမိေနသည္ကိုမူ ေတြ႔ရွိေနရသည္။ စာက ပုဂံေခတ္ မဟုတ္သည္တိုင္ အေၾကာင္းအရာက ပုဂံေခတ္ကို ၫႊန္းသည္ဟုပင္ ဆိုရပါမည္။ သို႔ျဖင့္ ပုပၸား၏ ဒ႑ာရီဇာတ္လမ္းမ်ားကလည္း ေႏွာင္းလူတို႔အတြက္ သာ၍ ဆြတ္ပ်ံ႕လြမ္းေမာဖြယ္ရာ ျဖစ္လာရ ေလေတာ့သည္။

ထို႔ထက္ ေနာက္က်မည္ ယူဆရေသာ ပုပၸားေတာင္ႏွင့္ နတ္ေမာင္ႏွမဘြဲ႔ အခ်င္းငယ္ ကဗ်ာတပုဒ္ကိုလည္း ေတြ႔ရွိ ရဖူးေသးသည္။ ထိုကဗ်ာက ပုပၸား၏ ေရွးက အေနအထားကို ေဖာ္ျပေပးသျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ အေနအထားတို႔ျဖင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ေလ့လာ ၾကည့္ႏိုင္ေပသည္။ စင္စစ္ ယင္းကဗ်ာစာေပတို႔သည္ အင္းဝေခတ္ထက္ ေစာႏိုင္စရာမရွိဟု ယံုၾကည္ရပါသည္။ ေနာက္က်ေကာင္းသာ ေနာက္က်မည္ျဖစ္ပါ သည္။ ထိုကဗ်ာ၊ လကၤာမ်ားသည္ ပုပၸား၏ ေရွးက ပထဝီဝင္ အေနအထားကို ေျပာျပေနဘိသကဲ့သို႔ ရွိေနပါသည္။ ခံစားၾကည့္ပါ။

ပုပၸားေတာင္သည္
ေရႊေတာင္တည့္ေလ။

ေရႊေတာင္ပတ္ကံုး
စံကားပင္ႏွင့္ဖံုး
ေတာင္လံုးရနံ႔ႀကိဳင္စြေလ။

ပုပၸားေတာင္တြင္
နတ္ရွင္ႏွစ္ပါး
ရႊင္စံစား
ဘံုျခားဗိမာန္ၿပိဳင္စြေလ
လႈိင္စြေလ၊ လႈိ္င္စြေလ။

လႈိင္စြစံကား
ေတာင္ပုပၸားက
စံကားပ်ံ႕ႀကိဳင္
ပန္းလႈိင္စြေလ။

ေမာင္ေတာ္ေရထက္
မယ္မုတ္ေရ
ဆယ္ေလးသာစြေလ။

ဗိမာန္နန္းမွာ
ထီးစကာ
ျဖန္႔ကာအုပ္မိုး
သာစြေလ (ဦးခ်မ္းျမႏွင့္ ဦးေမာင္ေမာင္ႀကီး။ ကဗ်ာလက္ေရြးစင္ ခုႏွစ္မပါ၊ မ်က္ ၈)။

ဤအခ်င္းငယ္သည္ ပထဝီဝင္သေဘာအရလည္းေကာင္း၊ သမိုင္းသေဘာအရလည္းေကာင္း အေရးပါေလသည္။ ပုပၸားေတာင္သည္ ေတာဖံုးေနေသာေတာင္ ေတာေတာင္တို႔ျဖင့္ စိမ္းလန္းစိုေျပေနေသာေၾကာင့္ ရာသီဥတုေကာင္း ေသာေတာင္၊ ေရထြက္စမ္းမ်ားျဖင့္ သာယာလွပေသာေတာင္၊ ထိုသာယာလွပေသာေတာင္၌ နတ္ေမာင္ႏွမတို႔ စံေပ်ာ္ေနေၾကာင္းကို ႐ိုး႐ိုးႏွင့္ ယဥ္ယဥ္ကေလး ဖြဲ႔ဆိုထားသည္။ မည္သည့္ေခတ္က မည္သည့္စာဆို ေရးဖြဲ႔ခဲ့သည္ဟု မသိရေသာ္လည္း ပုပၸားနတ္ေမာင္ႏွမတို႔ကို လူအမ်ားတို႔ ေလးစားယံုၾကည္ေနၾကသည့္ အသြင္ႏွင့္ ဓေလ့စ႐ိုက္ ကိုေပၚေအာင္ ဖြဲ႔ဆိုထားေသာ အခ်င္းငယ္ကဗ်ာ ျဖစ္ပါသည္။

နတ္ႏွင့္ ျမန္မာမင္းမ်ားေတြ႔ေသာလ

ပ်ဴမင္းထီးလက္ထက္ေတာ္ကစ၍ ပုဂံဘုရင္တို႔ ပုပၸားေတာင္တက္ပြဲကို က်င္းပလာခဲ့ၾကရာ ပုဂံပ်က္သည့္တိုင္ ဓေလ့တခုျဖစ္လာခဲ့ဟန္ ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ မည္သည့္လတြင္ က်င္းပခဲ့သည္ဟု အေစာပိုင္းက ေဖာ္ျပျခင္းမရွိ၍ မသိရေခ်။ ပ်ဴမင္းထီးလက္ထက္က ပုပၸားတြင္ မဟာဂီရိ နတ္ေမာင္ႏွမတို႔ မရွိၾကေသး၍ မည္သည့္အေၾကာင္းျဖင့္ ေတာင္တက္ခဲ့သည္ကိုလည္း ေျပာရန္ခက္ခဲပါသည္။ သို႔ေသာ္ ယံုၾကည္မႈ တရပ္ကိုအေျခခံေနၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္းကား မွန္းဆ၍ရပါသည္။ တနည္းလည္း ပုပၸားကို ျမင့္ေသာျမတ္ေသာ (နတ္) ေတာင္အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳထားၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္းကား ထင္ရွားစြာ ျမင္သာေနၿပီျဖစ္ပါသည္။

ေသဥ္လည္ေၾကာင္မင္းလက္ထက္ မင္းမဟာဂီရိတို႔ ေရာက္ရွိလာသျဖင့္ ထိုအခါတြင္မွ ပုပၸားသည္ နတ္ေတာင္ဟု ထင္ရွားျဖစ္ၿပီဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။ စင္စစ္ မဟာဂီရိ ဟူသည္မွာ “ႀကီးျမတ္ေသာေတာင္” ဝါ “ေတာင္ႀကီး” ဟူ၍သာ အဓိပၸာယ္ ထြက္ရွိပါသည္။ နတ္ေတာင္ ျဖစ္လိုေသာအခါမွ ဇာတ္လမ္းဆင္ ေဖာ္ျပလာျခင္းဟု ထင္ရပါသည္။ မဟာဂီရိသည္ ပါဠိဘာသာစကားျဖစ္၍ ပါဠိစာေပ ထြန္းကားလာၿပီး ေနာက္ပိုင္းမွ ဤဇာတ္လမ္းမ်ားသည္လည္း ေပၚေပါက္လာျခင္းျဖစ္ပါမည္။ ဤတြင္ ပိဋကတ္စာေပသည္ အနိ႐ုဒၶ သထံုကို တိုက္ခိုက္ေအာင္ျမင္ေသာအခါမွ ရရွိသည္ ဆိုၾကျပန္ေသာေၾကာင့္ အနိ႐ုဒၶမတိုင္မီ မဟာဂီရိ ေဝါဟာရ မရွိႏိုင္ေလာက္ေသးဟု ဆိုရမည္ကဲ့သို႔ ျဖစ္ပါသည္။ ေရွ႕ေနာက္ မညီၫြတ္ၾကပါ။

မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ထိုဇာတ္လမ္းသည္ ပုဂံေခတ္ႏွင့္ အံဝင္ခြင္က်ပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ အထူးသျဖင့္ ပါဠိစာေပ ထြန္းကားစျဖစ္ေသာ အနိ႐ုဒၶနန္းစံ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေလးစား႐ိုေသထိုက္္သည္မွန္သမွ် ပါဠိစကားလံုးမ်ားျဖင့္ ေနရာေပး ေဖာ္ျပလာေသာေၾကာင့္ ျမန္မာတို႔ ပါဠိစာေပကို မ်ားစြာေလးစား အထင္ႀကီးေၾကာင္း သိသာထင္ရွားေပ သည္။ သို႔ေသာ္ ဗုဒၶသာသနာျဖင့္ ယွဥ္လ်က္ နတ္ကိုးကြယ္မႈ ဓေလ့ေဟာင္းႀကီးကို ဆက္လက္ သယ္ေဆာင္လာခဲ့ သည္မွာ ျမန္မာမင္းတို႔၏ ႏိုင္ငံေရးရည္မွန္းခ်က္ တခုဟုပင္ ဆိုရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာမင္းတို႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျဖစ္လာခဲ့ၾကေသာ္လည္း နတ္ဓေလ့ေဟာင္းကို မစြန္႔ႏိုင္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျပည္သူတို႔လည္း ယေန႔တိုင္ တမ်ိဳးသားလံုး နတ္ယံုၾကည္မႈကို မစြန္႔ႏိုင္ ျဖစ္ေနခဲ့ရျခင္း ျဖစ္ပါမည္။ စင္စစ္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶသာသနာႏွင့္ ႐ိုးရာနတ္တို႔မွာ မည္သို႔မွ် တြဲဖက္ မမိလွေခ်။

ဤတြင္ ပုပၸားေတာင္အမည္ ေပၚေပါက္လာပံုကို ဆိုရပါဦးမည္။

ပုဂံမတိုင္မီက ပုပၸားေတာင္ကို မည္သို႔ေခၚဆိုခဲ့ၾကပါသနည္း။?

ဤေမးခြန္းကို ေျဖဆိုၾကည့္ရန္ ႀကိဳးစားၾကည့္ေသာ္ လည္း ေက်နပ္ဖြယ္ မေတြ႔ရွိရပါ။ ပုဂံေခတ္ ေက်ာက္စာတို႔တြင္ပင္ ပုပၸားအမည္ကို မေတြ႔ရွိရဘူးေသးပါ။ ဧရာဝတီကို “ျမစ္ႀကီး” ဟု ေခၚဆိုခဲ့ၾကသကဲ့သို႔ ပုပၸားေတာင္ကိုလည္း “ေတာင္ႀကီး” ဟူ၍သာ ေခၚဆိုခဲ့ၾကမည္ ထင္ပါသည္။ ပါဠိ စာေပ ပိုမိုထြန္းကားလိုက္စားလာေသာ ပုဂံေခတ္ေႏွာင္း (သို႔မဟုတ္) အင္းဝေခတ္ေလာက္တြင္မွ ေရးႀကီးခြင့္က်ယ္ ေဒသမ်ားကို ပါဠိစာလံုးမ်ားျဖင့္ ေရွးကထက္ ပိုမိုကင္ပြန္းတတ္ ေခၚဆိုလာၾကမည္ မွန္းဆရပါသည္။ သို႔ျဖင့္ ျမစ္ႀကီးကို “ဧရာဝတီ” ေတာင္ႀကီးကို “မဟာဂီရိ” ဟူ၍ ပါဠိဘာသာ ျပန္ဆိုခဲ့ၾကဟန္ ရွိပါသည္။ တနည္းလည္း ပန္းတို႔ ပြင့္လန္းရာေတာင္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပါဠိလို ပုပၹဂီရိ ပန္းေတာင္ဟု ေခၚလာခဲ့ၾကရာမွ ပုပၸားေတာင္ ဝါ ပုပၸားေတာင္ ျဖစ္လာႏိုင္သည္ဟူ၍လည္း ေတြးဆရႏိုင္ပါသည္။ ေတာင္အျမင့္ထက္တြင္ ပြင့္ေသာပန္းကိုလည္း နတ္ပန္းဟု ယံုၾကည္ခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ပါမည္။

ပုပၸားေတာင္မွ စံကား (နတ္) ပန္းသည္ အနိ႐ုဒၶလက္ထက္တြင္ ေတာ္ဝင္ပန္းျဖစ္လာခဲ့ပံု သေဘာကို ျမန္မာရာဇဝင္ ဆရာမ်ားက ေဖာ္ျပၾကသည္။ ေနာက္ပိုင္း မင္းတို႔လက္ထက္ ပုပၸားေတာင္မွ မဟာဂီရိနတ္ကို သြားေရာက္ ေတြ႔ဆံုၾက ေၾကာင္း၊ မဟာဂီရိနတ္ႏွင့္ ဘုရင္တို႔ စကားေျပာဆိုၾကေၾကာင္းမ်ားကိုလည္း မဟာရာဇဝင္ေတာ္ႀကီးတြင္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေတြ႔ရွိရေလသည္။ ဘုရင္မ်ားက နတ္ႏွင့္ ေတြ႔ၾကသည္မွာ ျပည္သူတို႔က မင္းဧကရာဇ္ကို ပိုမိုခန္႔ညား ေလးစားလာ ေစရန္ ျဖစ္သည္။

ရာဇဝင္ေတာ္ႀကီးအလိုအရ ျမန္မာမင္းတို႔ နတ္ႏွင့္ ေတြ႔ဆံုၾကေသာလမွာ နတ္ေတာ္လ ျဖစ္သည္။ နတ္ေတာ္လသည္ နတ္ႏွင့္ ဘုရင္ (ေတာ္) တို႔ ေတြ႔ဆံုရာလကို ေခၚျခင္းဟု အဓိပၸာယ္ ထြက္ရွိမည္ ထင္ေပသည္။ ေဆာင္းကာလျဖစ္၍ ရာသီဥတု ေျခခင္းလက္ခင္း သာေသာအခ်ိန္လည္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဦးကုလားက “နတ္ေတာ္လေရာက္လတ္ ေသာ္ မင္းတကာတို႔သည္ ပုပၸားေတာင္သို႔ တက္ၿမဲျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ အစဥ္တိုင္း ပုပၸားသို႔ တက္ေတာ္မူေလသည္ (ကုလား၊ပ၊ ၂၇၉၂၈၉)” ။ ဤသို႔ျဖင့္ ဥဇနာမင္းႀကီး ပုပၸားေတာင္သိ႔ု ႂကြခ်ီေတာ္မူလာစဥ္ ေတာင္၏ေျမာက္ဘက္ရွိ ဆိတ္ထိန္း ကမ္းျဖဴအရပ္မွ အမ်ိဳးသမီးငယ္တဦးကို ေတာ္ေကာက္ယူေတာ္မူႏိုင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေလသည္(ကုလား၊ပ၊ ၂၈ဝ)။ ဤကား ပုဂံရာဇဝင္ထဲတြင္ ေတြ႔ရွိရေသာ ပုပၸားေတာင္ အေၾကာင္းတည္း။

ပုဂံသည္ အနိ႐ုဒၶလက္ထက္၌ ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိလာခဲ့ၿပီးေနာက္ ပုဂံျပည္သူတရပ္လံုး ဗုဒၶသာသနာ သက္ဝင္ယံုၾကည္လာၾကသည္ဟုဆိုသည္။ ပုဂံရွိ ဘုရားပုထိုး ေစတီတို႔ကလည္း ျပည္သူတရပ္လံုး ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ၌ တည္ေနၾကၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသျပေနဘိသို႔ ရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္ ပုပၸားႏွင့္ သက္ဆိုင္လာေသာ အခါ၌မူ သာသနာ မေရာက္မီကရွိခဲ့ေသာ နတ္ယံုၾကည္မႈဓေလ့သည္ မင္းႏွင့္တကြ ျပည္သူတု႔ိၾကားတြင္ ျပန္လည္ ေပၚေပါက္ခဲ့ဟန္ ရွိပါသည္။ စင္စစ္မူ မင္းတိုင္းကား ဤသို႔မဟုတ္ဟု ထင္ပါသည္။ ရာဇဝင္ဆရာက ပုဂံမင္းႏွင့္ ပုပၸားနတ္တို႔ကို တြဲ၍ျပခဲ့ေသာ အေရအတြက္မွာ အနည္းငယ္မွ်သာ ရွိခဲ့ပါသည္။

ဤတြင္ က်န္စစ္သားဟု အသိမ်ားေသာ ထိလိုင္ရွင္ကို မဟာဂီရိနတ္ႏွင့္ စကားေျပာသူအျဖစ္ တခမ္းတနား ေဖာ္ျပေပးခဲ့ပါသည္။ ပုပၸား ေစာရဟန္းႏွင့္တုန္းက မင္းမ်ိဳးမဟုတ္၍ စကားမေျပာခ်င္ဟုဆိုေသာနတ္သည္ က်န္စစ္သားမင္းႏွင့္မူ စကားဆို ျပန္ေသာေၾကာင့္ ယင္းကို မင္းမ်ိဳးဟု သတ္မွတ္ေစလို၍ ေပေလာ ေတြးဆဖြယ္ ျဖစ္လာပါသည္။ မဟာဂီရိသည္ က်န္စစ္သားကို ဒုကၡအေပါင္းမွ အႀကိမ္ႀကိမ္ ကယ္ခဲ့သည့္ နတ္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုေဖာ္ျပခ်က္က က်န္စစ္သားမင္းကို ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးေၾကာင္း ေပၚလြင္ေစလို၍၊ သို႔မဟုတ္ မင္းမဟာဂီရိနတ္ကို လူတို႔က ပိုမိုပူေဇာ္ ပသလာေစလို၍ ျဖစ္မည္ထင္ပါသည္။

ယင္းတို႔ႏွစ္ဦးသည္ ေရွးက ရွင္အရဟံႏွင့္အတူ ဆုေတာင္းဖက္မ်ားဟုဆိုခဲ့သည္။ ဤသည္မွာ ရာဇဝင္ဆရာတို႔က အေၾကာင္းတခုေၾကာင့္ က်န္စစ္သားကို မ်က္ႏွာလိုက္ျခင္းေပေလာ ေတြးဆဖြယ္ျဖစ္ပါသည္။ စည္သူ (၁ ) လက္ထက္တြင္ မဟာဂီရိနတ္သည္ ပို၍ပင္ ႀကီးက်ယ္လာခဲ့ေတာ့သည္။ အေၾကာင္းမွာ ယင္းသည္ စည္သူ (၁) ၏ ဆရာေလးဦး စာရင္းတြင္ အပါအဝင္ ျဖစ္လာေသာေၾကာင့္တည္း။ ထိုစည္သူ (၁) ၏ ဆရာမ်ားမွာ ရွင္အရဟံ၊ စိမ္းညက္မင္း သားေတာ္ မဟာေထရ္၊ ရွင္အာနႏၵာႏွင့္ မင္းမဟာဂီရိ တို႔ျဖစ္သည္ (ကုလား၊ပ၊ ၂၂၁) ။ ဤတြင္ မင္းမဟာဂီရိကို ရဟန္း သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ တတန္းတစားတည္း ထားဘိသကဲ့သို႔ ရွိေတာ့သည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ပုဂံေခတ္တြင္ (ေက်ာက္စာတို႔၌ မေတြ႔ရွိရေသာ္လည္း) နတ္ကိုးကြယ္မႈသည္ ယုတ္ေလ်ာ့သြား ခဲ့သည္မရွိဘဲ သာသနာ မေရာက္မီကကဲ့သို႔ပင္ အားေကာင္းဆဲဟူ၍သာ ဆိုရမည္ျဖစ္ပါသည္။

အခ်ဳပ္မွာ ပုပၸားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ပုဂံေခတ္ေရး ေက်ာက္စာတို႔တြင္ တႀကိမ္မွ် မေတြ႔ရွိရဘူးေသးေခ်။ မင္းမဟာဂီရိ နတ္ေမာင္ႏွမႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ထို႔အတူသာလွ်င္ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဒ႑ာရီဇာတ္လမ္းတို႔ကား မ်ားျပား လွသည္။ ေက်ာက္စာတြင္မပါ၍ မယံုၾကည္ရဟု မဆိုနိုင္ေသာ္လည္း နတ္ယံုၾကည္မႈကို ပံုေဖာ္ရာ၌မူ ပညာသားပါလွ သည္ဟု ဆိုရမည္ထင္မိပါသည္။ ပုဂံရွိ သာသနိက အေဆာက္အအံုတို႔က အနိ႐ုဒၶႏွင့္ ရွင္အရဟံ တို႔၏ လံု႔လဥႆဟ ေၾကာင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ပြင့္လင္းစည္ပင္လာခဲ့ရသည္ကို သက္ေသျပေနဘိသို႔ ရွိပါသည္။ တဖက္တြင္ လည္း နတ္ကိုးကြယ္မႈကို အားေပးထားေၾကာင္း ပုပၸားေတာင္က သက္ေသျပလ်က္ ရွိေနျပန္ပါသည္။ ထို႔အျပင္ ပုပၸားသည္ ေလာကီပညာရပ္မ်ား က်င့္ႀကံအားထုတ္ရာဟူ၍လည္း ယံုၾကည္ရသည္။ က်န္စစ္သားက ငရမန္ကိုတိုက္ရန္ ထီးလိုင္ဘက္တြင္ စည္း႐ံုးေနရခ်ိန္တြင္ ဆရာရွင္ပုပၸားက ယၾတာမ်ားစီရင္ေပးရ ေၾကာင္းလည္း ေတြ႔ရွိရဖူးသည္ (ကုလား၊ ပ၊ ၂ဝ၉)။ ဤမွ် အေရးပါခဲ့ေသာ ပုပၸားေတာင္သည္ ပုဂံေခတ္ကုန္ေသာ အခါ အဓိကရျဖစ္ ေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အသိုင္းအဝန္းႏွင့္တကြ ႏိုင္ငံေရးဗဟိုခ်က္သည္ အထက္အညာသို႔ ေရႊ႕ခဲ့ၿပီျဖစ္၍ ယင္း၏အေရးပါ မႈ အခန္းက႑က က်ဥ္းေျမာင္းလာခဲ့ေတာ့သည္။ စာေပတြင္လည္း အေတြ႔နည္းပါး လာခဲ့ရသည္မွာ ဝန္ႀကီး ပေဒသရာဇာ၏ ေခတ္ကာလ တိုင္ေအာင္ပင္ျဖစ္ေပသည္။

ကုိးကား

ေဒါက္တာသန္းထြန္း၏ ပ်ဴေတြဘယ္ေပ်ာက္သြားသလဲ (၂၀၀၆-ခု၊ ဇူလိုင္၊ ပႀကိမ္)

တိုးလွ (ပါေမာကၡ၊ သမိုင္းဌာန) မႏၲေလးတကၠသိုလ္၊ မႏၲေလးၿမိဳ႕။ ၂၉ ၾသဂုတ္ ၂ဝဝ၁ ၊ ညေန ၆း ၅ဝ နာရီ။

၀ီကီျမန္မာ အြန္လုိင္းစြယ္စံုက်မ္းမွ ကူးယူသည္။ အခ်က္လက္ အတိက်မ်ားအား ၀င္ေရာက္ျပင္ႏိုင္သည္။

Saturday, July 10, 2010

မန္ေနဂ်ာ

ပထမ မန္ေနဂ်ာ။
အေၾကာင္းအရာကုိ ေရေရရာရာ မသိခင္တည္းက ေဟာက္ပီးသား။
အလံုးစံုသိတဲ့ထိတုိင္ေအာင္ ေဟာက္ခ်င္ေနေသးတယ္။ ေဟာက္ခ်င္တဲ့အက်င့္မေျပာက္ဘူး။
မ်က္ႏွာသုန္မႈန္ၿပီး သူ႕နားကို ကပ္ခ်င္သူ တေယာက္မွမရွိ။
ကိုယ့္ အနားမွာရွိေနရင္ ေနပူတာထက္ဆုိးတယ္။ အေပၚဆီးက ေဟာက္စား။
တခါေလာက္ သူတင္ကိုယ္တင္ ဖုိက္ထားရင္ ေနာက္ဘယ္ေတာ့မွ ကုိယ့္ကုိ ျပသနာမရွာေတာ့ဘူး။
မွန္လုိ႔ကေတာ့ ဖုိက္ ပီးသားပဲ။ ေၾကာက္တတ္တဲ့သူေတြ ျပားျပားကို ၀တ္ေနတာပဲ။
အဲဒါေၾကာင့္ သေဌးကေတာ့ သူ႕အုပ္ခ်ဳပ္မႈကုိ ႀကိဳက္တယ္လုိ႔ ထင္တယ္။ အခု မရွိေတာ့ဘူး။

ဒုတိယ မန္ေနဂ်ာ။
အေၾကာင္းရာကို မသိခင္တည္းက ေဖာေရွာ လုပ္ခ်င္ေနတယ္။
စုိစိ စုိစိ နဲ႔ ကြန္မန္းက မျပတ္သားဘူး။
အလုပ္ကုိ လုပ္တတ္ေပမယ့္ မေရာရမယ့္ေနရာေရာ။ ဘယ္သူမွ မေလးေစားဘူး။
ေပါင္းရသင္းရခက္တယ္။ ဖုိက္လုိ႔လဲမရ ဘယ္လုိကိုင္တြယ္ရမလဲကို မသိဘူး။
လုိအပ္တာမ်ား မွာစားခ်င္တဲ့အက်င့္ေလးက ရွိေတာ့ .. အုိေက..အဲဒါဆုိ..အဲလိုလုပ္လုိက္ေပါ့....။
ခပ္တည္တည္မရွိဘူး။ အခုအလုပ္ ျပဳတ္ေတာ့မယ္။

တတိယမန္ေနဂ်ာ မေရာက္ေသးဘူး။
ဘယ္လုိလူလာမလဲ မသိ။

Thursday, July 8, 2010

အခ်စ္ဆုိတာ

အခ်စ္ဆုိတာ -
နဴးညံ့သိမ္ေမြ႕ၿပီး
အဓိပၸါယ္ေတြျပည့္ေနတဲ့ ေ၀ါဟာရတစ္ခု။

ျဖည္းျဖည္းခ်င္းဖြဲ႕ေႏွာင္တဲ့
သံေယာဇဥ္ႀကိဳးေလးေတြနဲ႔ အနာဂါတ္ကုိ ပံုေဖၚေပးတဲ့အရာ။

ေက်းဇူးစကားဆုိလို႔ မရတဲ့
အျဖဴေရာင္ အလင္းတန္းေလးေတြနဲ႔ အနာဂတ္ကုိ လင္းလက္ေစတဲ့အရာ။

တစ္နဲ႔တစ္ေပါင္းျခင္းတစ္ဆုိတဲ့
ညီမွ်ျခင္းကုိ သက္ေသထူတဲ့ တစ္ခုတည္းေသာ ဥပေဒသ။

ခုိင္ၿမဲေသာ ခ်စ္ျခင္းအတြက္
ခ်စ္သူေတြတုိင္းက အေလးထားဦးညြတ္ရတဲ့ ႏွလံုးသားက လိုက္နာရတဲ့ ဥပေဒ။

ရင္ဘတ္တျခမ္း ရင္းႏွီးၿပီး
ႏွစ္ေယာက္တစ္အိမ္မက္ ဘ၀ခရီးကုိဆက္ခဲ့တဲ့ ဆြယ္ေတာ္ရြက္ေလးေတြရဲ႕ ပိုင္ဆုိင္မႈ။

--------------- ဆက္ရန္။