Monday, October 25, 2010

မီးေတာင္ေခ်ာ္ျပာ (Pozzolan)

သဘာ၀ပိုဇိုလန္ဆိုတာ မီးေတာင္ေပါက္ကြဲရာက ထြက္ရွိလာတဲ့ ေခ်ာ္ျပာေတြပါ။ မီးေတာင္ေပါက္ကြဲတဲ့အခါ ေခ်ာ္ရည္ပူေတြ ျပာေတြ တိုးထြက္လာတယ္. အျပင္ေလႏွင့္ ထိေတြ႔ေသာအခါ အပူခ်ိန္ေလ်ာ့ ေအးခဲသြား ပါတယ္။ အဲဒီ ေခ်ာ္ျပာေတြဟာ ဘီလပ္ေျမ နဲ႔ တူတဲ့ အာနိသင္ရွိတယ္လုိ႔ သိရတယ္။ ဘိလပ္ေျမနဲ႔ တူေနမွေတာ့ ဘီလပ္ေျမ ဘယ္လုပ္ေတာ့မလဲ. ပုပၸါးကုိ ေမာင္ပိုင္ဆီးလိုက္မွာေပါ့ .. အဟဲ အဲဒါက စီးပြားေရး လဒ္ျမင္တဲ့ တနပ္စားႀကံတဲ့ ခ်စ္တီးအေတြးပါ။

အဘုိးတုိ႔ အဘရဲ႕ ဘုိးဘုိး အိမ္ေဆာက္တုန္းက ဘီလပ္ေျမ မေပၚေသးဘူး။ ဘိလပ္ေျမနဲ႔တူတဲ့ ေျမနီမႈန္႔ေတြနဲ႔ ေဆာက္တယ္။ အိမ္ေခါင္မုိးတယ္ လုိ႔ သက္ႀကီးစကား သက္ငယ္ၾကား သိဖူးပါတယ္။ အဘုိးဟာ အဲဒီအိမ္အေပၚထပ္မွာ ဆံုးပါးသြားခဲ့ပါတယ္။ ေခ်ာ္ျပာနဲ႔ေဆာက္တာ မဟုတ္ေသးဘူး ေျမနီမႈန္ေတာင္ အိပ္က အဲေလာက္ ထိေတာင္ မပ်က္မဆီး တည္ေနနုိင္တယ္ဗ်။ မီးေတာင္ေခ်ာ္ျပာက ဘိလပ္ေျမ ထုတ္တဲ့သူေတြ မ်က္စိက်စရာ ျဖစ္တာ ဘာဆန္းတာလုိက္လုိ႔..

ပုိဇိုလန္ကို သဘာဝ မီးေတာင္ေတြကလဲ ရတယ္၊ သိပၸံနည္းပညာနဲ႔ ထုတ္လို႔လဲရတယ္ လုိ႔ သိရပါတယ္။ သဘာဝက ရွိေနမွေတာ့ နည္းပညာနဲ႔ တမင္ဘယ္ထုတ္မလဲေနာ္။ မီးေတာင္ေဟာင္းေတြ လုိက္တူးပီး ေရာင္းစားမွာေပါ့။ (အဲလုိ မစဥ္းစားနဲ႔လုိ႔ ေျပာခ်င္တာပါ)။ ကၽြန္ေတာ္ အင္ဂ်င္နီယာတစ္ေယာက္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သဘာဝတရားကိုေတာ့ ခံစားတတ္တယ္။ သဘာဝဟာ သဘာဝပါ။

၂၆.၁၂.၂၀၀၈ ရက္ေန႔ထုတ္ ျမန္႔မာ့အလင္း သတင္းစာ။
ျမန္မာႏိုင္ငံ ေဒသအခ်ိဳ႕ရွိ မီးေတာင္ေဟာင္းမ်ားသည္ သဘာ၀ပိုဇိုလန္ထုတ္လုပ္ႏိုင္ေသာ အရင္းအျမစ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ လြန္ခဲ့သည့္ ဘီစီ ၄၄၂ တြင္ ေနာက္ဆံုး ေပါက္ကြဲခဲ့သည္ဟု မွတ္တမ္းရွိခဲ့ေသာ ပုပၸားမီးၿငိမ္းေတာင္ ေဒသတစ္၀ိုက္ႏွင့္ ေနာက္ဆံုးေပါက္ကြဲခ်ိန္ မွတ္တမ္းမရွိေသာ ခ်င္းတြင္းျမစ္၀ွမ္း ေအာက္ပိုင္းေဒသမွ မီးေတာင္ေဒသအုပ္စုတို႔မွာ သဘာ၀ပိုဇိုလန္ထုတ္ယူရန္ အလားအလာေကာင္းေသာ ေဒသမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ပုပၸား မီးၿငိမ္းေတာင္ ေဒသတစ္၀ိုက္ရွိ သဘာ၀ပိုဇိုလန္သည္ အရည္အေသြးမီ ျမင့္မားေၾကာင္း စမ္းသပ္ေတြ႕ရွိရ၍ ရဲရြာေရအားလွ်ပ္စစ္စီမံကိန္း၌ တည္ေဆာက္လ်က္ရွိသည့္ Roller Compacted Concerete Dam တြင္ ဘိလပ္ေျမလိုအပ္ခ်က္၏ ၆၆ ရာခိုင္ႏႈန္းအထိ အစားထိုး သံုးစြဲလ်က္ရွိေၾကာင္း သိရသည္။

ပုိဇိုလန္ အသံုးဝင္ပံုနဲ႔ အသံုးျပဳပံု အမ်ားသိေစစိမ့္ေသာငွာ တင္ျပလုိက္ရပါတယ္ခင္ဗ်ာ.. :(
ဆန္းဝင္း (ေက်ာက္ပန္းေတာင္း)

ကၽြန္ေတာ္သိတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ေျမ

ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕
အဂၤလိပ္လုိ kyaukpadaung
ျမန္မာျပည္ရဲ႕ အလယ္ပိုင္း
မႏၱေလးတုိင္း ျမင္းၿခံခရိုင္ကၿမိဳ႕။

ေဆာင္းေႏြမုိး သံုးရာသီမွာ
ေဆာင္းဆုိေအး၊ ေႏြဆုိပူ၊ မုိးဆုိမုိး
စိမ္းလန္းစုိေျပတဲ့ ပုပၸါးအရိပ္ေအာက္မွာ
သဘာဝက ခန္းနားစြာ ေနရာခ်ေပးခဲ့ၿပီ။

ပန္းေပါင္းစံု ေဆးပင္ေဆးျမစ္စံု
စိမ့္ႀကီး ၿမိဳင္ႀကီး ပုပၸါးေတာင္ႀကီးနဲ႔
စံုေတာ ၿမိဳင္ေတာ ရႈေမာဖြယ္ေတြေၾကာင့္
ေက်ာက္ပန္းေတာင္းက ေနခ်င့္စဖြယ္ၿမိဳ႕။

ထန္းပင္ ထန္းလက္ ထန္းလွ်က္ေတြနဲ႔
ခ်ိဳခ်ဥ္ဖန္ခါး အရသာေတြၾကားမွာ
လကၹက္ရည္က နာမည္ခိုးခ်ခံရတဲ့ၿမိဳ႕ေပါ့
ေက်ာက္ပန္းေတာင္းေဟ့ ဆုိရင္ ခ်ိဳအီျပစ္ ေခြယုိင္လဲ။

သဘာဝအေမြေပးတဲ့ အုိေအစစ္ေလးတခု
ၿမိဳ႕ေနလူထုရဲ႕ ရင္ထဲျဖတ္သန္းစီးဆင္းသြားတယ္
အစဥ္အလာအရ ရုပ္ခႏၱာျဖစ္တည္မႈမွာ တည္တန္႔
ညဏ္ရည္ျမင့္ ကံေကာင္းျခင္းလက္ေဆာင္တခုရခဲ့ၿပီ။

ရုိးသားျဖဴစင္တဲ့ ခ်စ္ျခင္းေတြနဲ႔ ေနထုိင္ရင္း
ေတာင္ေတာ္ပုပၸါးက ပီအိပ္ခ်္ ဆဲဗင္း ကိုေသာက္လုိ႔
ေဒသတခြင္မွာ ညဏ္ရည္ထက္ျမတ္ထူးခၽြန္တဲ့
မ်ိဳးရုိးဗီဇ နဲ႔ လူသားေတြ အျဖစ္ ကမၻာက သိၾကတယ္။

ႏွလံုးေသြးကုိ စစ္ၾကည့္လုိက္မလား
အေျခေနအရ ကိုယ့္ေဒသနဲ႔ ေဝးေနေပမယ့္
ငါဟဲ့ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းသား ဘုိးဘြားအေမြဆက္ခံလုိ႔
ေကာင္းသတင္းနဲ႔ေက်ာ္ေဇာေစရမယ္ဆုိတဲ့ ဆႏၵရွိသူေတြ ထုနဲ႔ေဒး။

တုိ႔ေျပ တုိ႔ေျမ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းေျမသုိ႔
အနီးကပ္ ခ်စ္ခြင့္ရသူမ်ား အေဝးက ခ်စ္ေနၾကသူမ်ား နဲ႔
ေကာင္းသတင္းနားစြင့္ ေကာင္းသည္ထက္ေကာင္းေစခ်င္သူမ်ား
ကမၻာတည္သေရြ႕ အုိေအစစ္တည္ေနေအာင္ ထိန္းသိမ္းၾကစုိ႔ေလ။

ဆန္းဝင္း (ေက်ာက္ပန္းေတာင္း)။

Sunday, September 19, 2010

အညာ ဟင္းလွ်ာမ်ား။

ဒီဟင္းလွ်ာေလးေတြကေတာ့ ဘယ္ေတြေရာက္ေရာက္ တမ္းတလြမ္းရေသာ အေမ့လက္ရာ စစ္စစ္ အညာဟင္းမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ရြာက ဟင္းလွ်ာေတြ၊ စားစရာေတြ နဲ႔ပတ္သတ္လာရင္ အနံ႔ေလးေတြကအစ မွတ္မိေနတယ္။ သတိတရ ရွိေနတဲ့ အေမ့လက္ရာ ဟင္းေတြ ခ်ေရးလုိက္တယ္။ ၾကားဖူးေအာင္ေပါ့။

၁။ မန္က်ီးရြက္ ႏုႏုကုိ ေတာင္ေပၚပဲျပဳတ္နဲ႔ သုပ္တဲ့ မန္က်ီးရြက္သုပ္။
၂။ မန္က်ီးရြက္ နဲ႔ ခရမ္းေခါင္းသီး ခ်ဥ္ဟင္း။
၃။ မိုးဦးက်ထြက္တဲ့ ဆူးပုတ္ႏုႏုနဲ႔ ဆန္မုန္႔ဟင္းခ်ိဳ။
၄။ မလႊပြင္၊ ေၾကာင္ရွာပြင့္ ၊ ေၾကာင္ရွာသီး သုပ္။
၅။ ဂုဏ္ရြက္ႏုႏုနဲ႔ ဆန္မုန္႔ ဟင္းခ်ိဳ။
၆။ သဘာ၀ ေခြးေတာက္ရြက္ ဟင္းခ်ိဳဳ။
၇။ ဟင္းႏုႏြယ္ရြက္ ဟင္းခ်ိဳခ်ိဳ။
၈။ ေႏြမိုးေဆာင္း လယ္ကန္စြန္းရြက္ေၾကာ္။
၉။ ကိုင္းခ်ဥ္ေပါင္နဲ႔ ဆူးပန္း၊ နံနံ ခ်ဥ္ဟင္းတစ္ခြက္။
၁၀။ ပဲတုိင္ေထာင္နဲ႔ ခ်ဥ္ေပါင္ရြက္ဟင္း။
၁၁။ လက္ပန္ပြင့္ေျခာက္ (၀က္သားနဲ႔မလဲနုိင္ပါ) ဟင္း။
၁၂။ ငရွာရြက္ ဆန္မုန္႔ ဟင္းခ်ိဳ။
၁၃။ ၾကက္ဟင္းခါးရြက္ေၾကာ္။
၁၄။ ခရမ္းေခါင္းသီး မီးဖုတ္ ေျမပဲဆံေထာင္းပီးသုပ္။
၁၅။ ကဆစ္သီး မီးဖုတ္ နဲ႔ ငရုပ္သီးေထာင္း။
၁၆။ ကင္းမံုသီး ဆီျပန္ေၾကာ္။
၁၇။ ေပါက္ပန္းျဖဴ ၊ ေပါက္ပန္းနီပြင့္ ဟင္းခ်ိဳ။
၁၈။ ၾကက္သား နဲ႔ ဗူးသီး ကာလသားခ်က္။
၁၉။ ကုိယ္တုိင္လုပ္ ပုန္းေရႀကီးသုပ္။
၂၀။ ခရမ္းခ်ဥ္သီးငါးပိခ်က္ ကလေအာ္ငရုပ္သီးနဲ႔ခ်က္။
၂၁။ ဆူးပုတ္ႀကီးရြက္နဲ႔ ပဲႀကီးဟင္းခ်ိဳ။
၂၂။ ေဆာင္းဦးေပါက္ နံနက္ေစာေစာ မီးပံုေဘးက ေကာင္းညွင္းတပြဲ။
၂၃။ ေျမပဲေၾကာ္ကုိေထာင္း ထမင္းပူပူနဲ႔ နယ္၊ ႏွမ္းမွဳန္႔ျဖဴး (ကၽြန္ေတာ္ အႀကိဳက္ဆံုး)။
၂၄။ ထန္းေရမွရသည့္ ထန္းပုန္းရည္ႀကီးခ်က္ ။
၂၅။ လယ္ႀကြက္ကင္၊ ထန္းပင္က်ရည္။
၂၆။ ဖားကင္၊ ထန္း ပင္က်ရည္။
၂၇။
၂၈။
(ဟင္းအားလံုးကုိ ခ်က္ျပဳတ္ရာတြင္ ဆံုဆီကုိသာသံုးၿပီ ေျမအုိးႏွင့္ခ်က္သည္)

အရင္အေဟာင္း ပုိစ္ျဖစ္၏ (ဆားခ်က္၏)။

Wednesday, September 8, 2010

လက္ဖဝါးေပၚက အေရးအေၾကာင္းမ်ား။


တနဂၤေႏြရဲ႕ ရာသီဥတုက မုိးသားတိမ္တုိက္တုိ႔ အံု႕ဆိုင္းလို႔ေနတယ္။ ဘယ္ကိုမွ သြားခ်င္စိတ္ မရွိဘဲ အခန္းေအာင္းကာ တီဗြီၾကည့္ေနရင္း လက္ႏွစ္ဖက္ကုိ ျဖန္႔ကာ ေသခ်ာ ၾကည့္မိတယ္။ လက္ဖဝါးက အေရးအေၾကာင္း လကၡဏာေတြ ျပတ္သား ထင္ရွားစြာ ျမင္ေနရေတာ့ အံၾသေန မိတယ္။ အရင္ကဆုိ လက္ဖဝါးႏွစ္ဖက္စလံုး အေရးအေၾကာင္း ေတြက မ်ားလုိက္တာ။ ကၽြန္းခံေနတာ မဟုတ္ပါ၊ မၾကည့္ခ်င္ေအာင္ ၿခံဳေတြထူထပ္ ေနတယ္ေတာင္ ထင္ခဲ့ရတယ္။ အခုမွ ေတာ္ေတာ္ ထူးဆန္းေနတယ္။



အဲဒီအေၾကာင္း အတူေန အကုိႀကီး တစ္ေယာက္ကုိ ေျပာျပမိတယ္။ သာမန္ပါပဲ -“ကၽြန္ေတာ္လက္က လကၡဏာေတြ အရင္နဲ႔မတူဘူး ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္လာရတယ္” လုိ႔ ေျပာရင္း သူကလဲ စိတ္ဝင္းစားသြားတယ္ထင္တယ္။ “ျပစမ္းပါဦးကြ” ဆုိၿပီး လက္ႏွစ္ဖက္ကုိ ေသခ်ာ ယွဥ္ၾကည့္တယ္။ သူက ေျပာေသးတယ္ “အကိုက အရမ္းနားလည္ လို႔ေတာ့ မဟုတ္ဘူး ကိုင္ရုိစာအုပ္ဖတ္ၿပီးတည္းက လကၡဏာကို စိတ္ဝင္းစားလုိ႔ ေလ့လာခဲ့တယ္၊ နည္းနည္း ေျပာၾကည့္မယ္” တဲ့။ ဒါနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္လဲ လုပ္စမ္းပါဦးေပါ့ သိခ်င္စိတ္နဲ႔ ဆက္ေမးမိတယ္။ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး၊ ႏွလံုးသားေရး နဲ႔ ေအာင္ျမင္ေရး အေၾကာင္းေတြ သူေျပာျပတယ္။

ထူးထူးျခားျခား ကၽြန္ေတာ့ကုိ သူေျပာျပတာ တခုရွိတယ္။ “ညီက ေမြးရပ္ေျမကုိ လံုးဝစြန္႔ခြာ ရမယ့္ လူတစ္ေယာက္ပဲ” တဲ့။ ေသခ်ာ၇ဲ႕လားဗ်ာ ဆုိေတာ့ ေသခ်ာတယ္ ညီ့ရဲ႕ လကၡဏာမွာ ထင္ထင္ရွားရွား ပါေနတယ္တဲ့။ အဲဒီမွာ စၿပီး ကၽြန္ေတာ္ ဝမ္းနည္းတဲ့စိတ္ဝင္လာေတာ့တာပဲ။ တကယ္ဆုိ ေမြးရပ္ေျမကုိ လြမ္းလုိ႔ေကာင္းေနဆဲ အခ်ိန္ပါ။ စကၤာပူနုိင္ငံကုိ ေခတၱ ခဏ အလုပ္လာလုပ္တယ္။ ၿပီးရင္ အေဖ အေမရွိတဲ့ ေမြးရပ္ေျမကုိ ျပန္မွာေပါ့။ ခဏတာခြဲခြာ ေနရတာေတာင္ လူပင္ပန္း စိတ္ပင္ပန္း ရာသီစာေတြလြမ္းလုိက္ရတာ။ အခုလုိ ေမြးရပ္ ေျမကုိ လံုးဝစြန္႔ခြာရမယ္ဆုိရင္ျဖင့္ .. အျပင္မွာလဲ မုိးေတြအံုေနဆဲ.. သက္ျပင္းေတြ အခါခါခ်လုိ႔ ခုတင္ေပၚ ျပန္လွဲကာ အေတြးမ်ား နယ္ခ်ဲ့ ေနမိတယ္။ ေက်ာက္ပန္း ေတာင္းၿမိဳ႕ ဆုိတာ နယ္နယ္ရရၿမိဳ႕မွ မဟုတ္ဘဲ။ ရာဇာဝင္နဲ႔ သမုိင္းနဲ႔။ အခ်စ္ႀကီးတဲ့ ရုိးသားတဲ့ လူေတြ ရွိတဲ့ၿမိဳ႕.......။

ငယ္ငယ္က။ အေဖ ၿမိဳ႕ကုိ ပဲေတြ ႏွမ္းေတြ သြားေရာင္းတဲ့အခါ တအား လိုက္ခ်င္ခဲ့တယ္။ ၿမိဳ႕ကုိ မလုိက္ရတဲ့ အခါမ်ားဆုိ ငုိရတာ အေမာ။ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕ေပၚမွာ လူေတြအမ်ားႀကီးနဲ႔ ကားေတြမ်ိဳးစံု၊ ျမင္းလွည္းေတြ ဆုိင္ကယ္ေတြ စက္ဘီးေတြ ၾကားမွာ လမ္းေလွ်ာက္ရင္း ေငးရတာ ေပ်ာ္စရာႀကီး။ ဆယ္တန္းနွစ္ေရာက္ေတာ့ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕ေပၚက ဗုိလ္ခ်ဳပ္လမ္း ဆရာမ ေဒၚယဥ္ယဥ္ေအး (ၿမိဳ႕ေရွ႕ေက်ာင္း ဆရာမ) အိမ္မွာေနလို႔ ေက်ာင္းတက္။ အထက (၁) ဆုိတာ ကၽြန္ေတာ္ေနခဲ့တဲ့ အထက္တန္းေက်ာင္းႀကီးေပါ့။ ေက်ာင္းေရွ႕ ကြင္းျပင္က်ယ္ႀကီးထဲမွာ ႏုိင္ငံေတာ္ အလံ အေလးျပဳဖုိ႔ တန္းဆီၾကေတာ့ ရင္ေတြတုန္ေနမိေသး။ အစိမ္း အျဖဴ တူညီ ေက်ာင္းဝတ္စံု ေတြနဲ႔ မူလတန္းမွ အထက္တန္းထိ ေက်ာင္းသူ/သား ေတြနဲ႔ ႏိုင္ငံေတာ္သီခ်င္း သံၿပိဳင္ဆုိေတာ့ ပဲ့တင္ထပ္လာတဲ့ အသံက ေက်ာထဲစိမ့္ေအာင္ပင္ က်က္သီးထမိပါရဲ႕။

ပထဝီမွာ သင္ရတယ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အလယ္ပိုင္းက ေရေျမေတာေတာင္ သဘာဝအေၾကာင္းေတြ၊ ရာသီဥတုအေၾကာင္းေတြကုိ။ အျမင့္ေပေပါင္း ၄၉၈၁ ေပျမင့္တဲ့ ပုပၸားေတာင္ဟာ ကိုယ့္ၿမိဳ႕ အနားမွာ ရွိေတာ့ ခဏခဏ ေရာက္ဖူးတယ္။ ဟုိတေလာက သတင္းေတြထဲမွာ ပုပၸားေတာင္ကလပ္က ေျမာက္ ေတြထက္ ေျမာက္စာေရာင္းတဲ့လူေတြက ပုိေၾကာက္ရတယ္လုိ႔ ဖတ္ရေသးတယ္။ မျဖစ္သင့္ဘူး။ ယခုဆုိ ပုပၸားမွာ ငွက္ေပ်ာသီးေတြ ဘယ္ေစ်းရွိမလဲ။ ေဆးပင္ေဆးျမစ္ေတြေရာ ရွိရင္း စာရင္း ေတြထဲက ခုန္းဆင္းသြားေလမလား။ ေအးျမတဲ့ေဆာင္းရာသီ ဒီဇင္ဘာ အားကစားလမွာ ပုပၸားေတာင္ တက္ပြဲ က်င္းပတာ မွတ္မိတယ္။ ေစာေစာအိပ္လုိ႔ ေစာေစာထိလုိ႔ ျမဴႏွင္းမ်ားၾကားမွာ လမ္းေလွ်ာက္ ခ်င္ေသးတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အိမ္ခ်င္မူးတူးနဲ႔ ေက်ာင္းသားေတြ ရဲ႕ စာက်က္သံေတြ ၾကားေနရ လိမ့္မယ္။ မၾကာခင္မွာ ေဆာင္းဝင္ေတာ့မယ္။

ဆက္ရန္။ ။
ဆန္းဝင္း (ေက်ာက္ပန္းေတာင္း)

မွတ္ခ်က္ = ၿပီးခဲ့တဲ့ ရက္ပိုင္းက ကၽြန္ေတာ့္ေမး အဟတ္ခံရပါတယ္။ ဂူဂဲကုိ ရီကြက္ လုပ္လုိ႔ အခုျပန္ရပါပီ။ ထူးျခားမႈေတာ့ မရွိဘူး။

Saturday, August 28, 2010

ဘာေၾကာင့္လဲ


စကၤပူႏုိင္ငံက
သေဘာၤက်င္းမွာ ဂ်ပန္ပိုင္တဲ့ သေဘာၤတစ္စီးကုိ ျပင္ေနပါတယ္။

ျပင္တဲ့ဘက္ -
အီလက္ထရီကယ္ ျပင္တဲ့သူ .. ျမန္မာလူမ်ိဳးျဖစ္တယ္.
မစ္ရွင္နရီဆုိဒ္က ျပင္တဲ့သူ .. ျမန္မာလုိမ်ိဳးျဖစ္တယ္.
စတီး စထရက္ခ်ာ ျပင္တဲ့သူ .. ျမန္မာလူမ်ိဳးျဖစ္တယ္.
စေတ့ဂ်င္ ညဏ္ဆင္တဲ့သူ .. ျမန္မာလူမ်ိဳးျဖစ္ျပန္တယ္.

သေဘာၤက -
ထမင္းခ်က္တဲ့ခ်က္ႀကီက - ျမန္မာလူမ်ိဳးျဖစ္ေနေရာ..
အင္ဂ်င္နီယာ စက္ ၁ ၊ စက္၂ ၊ စက္၃ ... ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြပဲ.
လွ်ပ္စစ္အင္ဂ်င္နီယာ ဓာတ္ႀကိဳးလဲ .. ျမန္မာပဲဗ်ာ..

အားလံုး ျမန္မာေတြခ်ည္းပဲ ဘာလုိ႔ သူမ်ားႏိုင္ငံမွာ လာလုပ္ေနရတာလဲ.. အဲဒါဘဇာေၾကာင့္လဲ.. :P

Wednesday, August 18, 2010

ဒီလုိပါပဲ မတည္ၿမဲျခင္းက



































ဓာတ္ပံုေတြကုိ ဖဘ - မွ ဦရဲျမတ္သူ (အယ္လဖာ) ဆီမွ ဘတ္လာပါတယ္။ ၾကည့္ခ်င္တာ ၾကည့္ၾကကုန္ေလာ့..

Monday, August 2, 2010

ေက်ာက္ပန္းေတာင္းအသင္းဆိုတာ

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ရဟန္းေတာ္မ်ားကို "ခ်စ္သားတို႕ ဒါနရဲ႕ အက်ိဳးကို ငါဘုရား သိသလိုသာ လူေတြ သိၾကမယ္ဆိုရင္ စားမယ့္ဆဲဆဲ ထမင္းလုပ္ကိုေတာင္မွ စြန္႕ျပီးလွဴၾကလိမ့္မည္" ဟုေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံအႏွံအျပားတြင္ အမ်ားအက်ိဳးကို ကိုယ္က်ိဳးစြန္႕ ေဆာင္ရြက္ေနသူမ်ားရွိပါသည္။ အခ်ိန္ပိုင္း ေဆာင္ရြက္ေနသူမ်ားရွိသလို အခ်ိန္ျပည့္ေဆာင္ရြက္ေနသူမ်ားလည္း ရွိပါသည္။

ကိုယ္က်ိဳးစြန္႕ေဆာင္ရြက္တတ္မွဳ႕သည္ လူ႕အရည္ေသြးတစ္ခုျဖစ္ရာ ဤသို႕ေသာ သူမ်ားေၾကာင့္လည္း ကမာၻေလာကၾကီးပိုမိုလွပ သာယာေနျခင္းျဖစ္၏။

အေ၀းေရာက္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းအသင္းသည္ စနစ္တက်ဖြဲ႕စည္းထားေသာအဖြဲ႕မဟုတ္ေစကာမူ ညီညြတ္၏၊ စည္းလံုး၏၊ တစ္ဦးကိုတစ္ဦးေလးစား၏၊ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာ၏၊ အနစ္နာခံတတ္ၾက၏။ ထိုစိတ္ထား မ်ားသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းသူ/သား မ်ား၏ ေခတ္အဆက္ဆက္ လက္ဆင့္ကမ္းေပးေသာ အဖိုးတန္ဆံုးေသာ စိတ္ဓါတ္မ်ားလည္း ျဖစ္ပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႕သည္ ကယ္တင္ရွင္မ်ားမဟုတ္ပါ။ အေျခအေနေပးသမွ်ႏွင့္ ျမန္မာျပည္တြင္ မျပည့္စံုရွာေသာ သားခ်င္းမ်ားကို ကၽြန္ေတာ္တို႕တတ္ႏိုင္သေလာက္ ျဖည့္စြမ္းေပးေနျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေတြကို ေျပာျပတဲ့အခါ တစ္ခ်ိဳ႕က ဆင္းရဲတာ တစ္ႏိုင္ငံလံုးနည္းပါး ျဖစ္ေနတယ္ ဘယ္ျဖစ္ ႏိုင္မလဲဆိုေသာ အျပဳသေဘာ မေဆာင္သည့္ ေ၀ဖန္စကားမ်ားေျပာလာၾကပါသည္။

ဆရာေဖျမင့္ဘာသာျပန္ထားေသာ ႏွလံုးသားအဟာရ ရသစာမ်ားထဲကလို တျခားသူေတြအတြက္ မထူးခ်င္ေနရမည္ ကၽြန္ေတာ္တို႕လွဴလိုက္ေသာ ေနရာအတြက္ အက်ိဳးေက်းဇူး ထူးသြားမည့္သာျဖစ္ပါသည္။

ယၡဳဆိုလွ်င္ လိုအပ္ေနသည့္ ေနရာမ်ားထဲမွ ၁လ(သို႕)၂လ တစ္ခါေလာက္ေတာ့ တစ္ေနရာရာတြင္ ကၽြန္ေတာ္ တို႕ရဲ႕ စည္းလံုးျခင္းအင္းအားမ်ား၊ သဒၶါတရားအင္းအားမ်ားေၾကာင့္အက်ိဳး ထူးမည္ျဖစ္ပါသည္။ ဤသို႕ဆိုလွ်င္ အဘယ္မွ် ၾကည္ႏူးသာဓု ေခၚဘို႕ေကာင္းလိုက္ပါသနည္း။ စဥ္းစားၾကည့္ယံုျဖင့္ ပီတိမ်ားစြာျဖစ္ရပါသည္။

ယၡဳလိုအက်ိဳးေက်းဇူးရရွိခံစားသြားမည့္သူမ်ားသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႕၏ ေသြးသားခ်င္းမ်ား ျမန္မာျပည္သူ/ သားမ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။ (ျမန္မာဆိုသည္မွာ ျမန္မာျပည္ရွိ လူမ်ိဳးအားလံုးကို ကိုယ္စားျပဳ ျခင္းျဖစ္ပါသည္)

ကၽြန္ေတာ္တို႕၏ ဘာမွမေျပာပေလာက္ေသာ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ကေလးမ်ားသည္ လိုအပ္ေနသည့္ ေနရာမ်ား အတြက္ေတာ့ အင္မတန္မွ အဖိုးထိုက္တန္ေသာ အရာမ်ားပင္ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုသူတို႕အဖို႕ မရွိမျဖစ္လိုအပ္ေနေသာအရာမ်ားသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႕အတြက္ ေျပာပေလာက္ေသာ
ပမာဏ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။

လူတိုင္းလူတိုင္းသည္ ကိုယ့္သမိုင္း ကိုယ္ေရးေနၾကသည္ျဖစ္ရာ ကုန္ဆံုးသြားခဲ့ေသာ မိမိတို႕ ဘ၀တြင္ ငါအမ်ားအက်ိဳးအတြက္၊ ပရဟိတ အတြက္ မည္မွ်လုပ္ေဆာင္ ခဲ့ဖူးသလဲ၊ ကိုယ္က်ိဳးမသယ္ အျမတ္အစြန္း မထြက္မဲ့ ပရဟိတ ကိုေစတနာပါပါျဖင့္ ဘယ္ေလာက္မ်ား စြမ္းေဆာင္ခဲ့ဘူးသလဲ ကိုယ့္ကိုယ္ ကိုေမးျမန္းခဲ့ ဘူးပါသလား?။ ဟိုးငယ္စဥ္ဘ၀ ကေက်ာင္းက ဆရာ/မ မ်ားက သင္းေပးေသာ "ေကာင္းမွဳ႕တစ္ခု ေန႕စဥ္ျပဳ" ဆိုတာေတြဘယ္မွာ က်ေပ်ာက္ခဲ့ၾကျပီလဲ။

ကၽြန္ေတာ္တို႕သိထားတဲ့ ကိုယ္က်ိဳးမဖက္၊ အမ်ားအက်ိဳးကိုသာေဆာင္ရြက္ေနသူေတြမ်ားစြာရွိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႕သူတို႕ေလာက္ မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ေသးပါ။ ကိုယ့္အက်ိဳးမဖက္ မ်ားအက်ိဳးကို မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ သည့္တိုင္ ကိုယ့္အက်ိဳးစီးပြါးကို လုပ္ေနရင္း အခ်ိန္အနည္းငယ္ေလာက္၊ ေငြေၾကးအနည္းငယ္ေလာက္ႏွင့္ လုပ္ေဆာင္ေနၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အေ၀းေရာက္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းအသင္းသို႕ ျပည္တြင္းျပည္ပ မွ မည္သူမဆို အသင္း၀င္ႏုိင္ပါသည္။ အသင္း၀င္မဟုတ္လွ်င္လည္း လွဴဒါန္းလိုသူတိုင္း ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ အလွဴေငြရရွိမွဳ႕ အေပၚ မူတည္၍ ၁လ (၁) ၾကိမ္ (သို႕) ၂လ (၁) ၾကိမ္ အလိုအပ္ဆံုးေနရာ သို႕ လွဴဒါန္းသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႕ျဖစ္ပါ၍ အလွဴေငြရရွိမွဳ႕မွာလည္း အေရးၾကီးလွပါသည္။ ယၡဳ စကၤာပူတြင္ပင္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းသူ/သားမ်ား ခန္႕မွန္းေျခအေယာက္ (၇၀) ခန္႕ရွိပါသည္။ နာမည္ အတိအက် ႏွင့္ သိရွိရသူပင္ အေယာက္ (၅၀) ၀န္းက်င္ တြင္ ရွိပါသည္။
တစ္ေယာက္ဆီမွ အလွဴေငြ တစ္လ (၁၀) သာ လွဴႏိုင္လွ်င္ပင္ တစ္လ လွ်င္ အနည္းဆံုး S$(700) ခန္႕ရရွိႏိုင္ပါသည္။ တစ္လလွ်င္ $(10) ထက္ပို လွဴမည့္သူမ်ားလည္းမ်ားစြာရွိႏုိင္ပါသည္။

ထို႕ေၾကာင့္ မိမိ ကိုယ္စီ အတြက္ မေျပာပေလာက္ေသာ ပမာဏေလးမ်ား အေျမာက္အမ်ား စုေပးႏိုင္လွ်င္ တစ္ကယ္ လိုအပ္ေနေသာ ကိုယ့္ေမြးရပ္ေျမမွ ေသြးခ်င္းမ်ားအတြက္ လိုအပ္ေနေသာ ကြပ္လပ္ေလးမ်ားအား ကူညီျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္ပါလိမ့္မည္။

ယၡဳလက္ရွိတြင္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းအသင္းသား ဦးေရ (၃၅) ဦးရွိပါသည္။ အသင္း၀င္ မျဖစ္ေသးေသာ သူမ်ားသည္ အသင္းအား မသိေသးေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသူမ်ားအား လည္း အသင္းတည္ရွိေနျခင္းအား သိရွိေစရန္ႏွင့္ အသင္း၀င္ ျဖစ္လိုသူမ်ား အသင္၀င္ႏိုင္ရန္ ရည္ရြယ္၍ ဤစာအား ေရးသားျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ဤစာအား forward ျပဳလုပ္ေပးျခင္း၊ အသိေပးေျပာၾကားျခင္းမ်ားျဖင့္ အသင္းအား ကူညီေပးၾကပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံအပ္ပါသည္။

အသင္း ေရရည္တည္တံ့ေရးအတြက္ အသင္းအတြက္ လုပ္ေဆာင္ရန္လိုအပ္ေနေသာ ေနရာမ်ားတြင္ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ကူညီလုပ္ေဆာင္ေပးမည့္ အသင္းသူ/သားမ်ားလည္း အမွန္တစ္ကယ္ လိုအပ္ေနပါ ေသးသည္။ သို႕ျဖစ္ပါ၍ အသင္းအတြက္ ကူညီေဆာင္ရြက္လိုသူမ်ားလည္း ဆက္သြယ္ ၍ မိမိ တတ္ႏိုင္သည့္ဘက္မွ ပါ၀င္ ကူညီအားျဖည့္ေပးၾကရန္ ေမတၱာ ရပ္ခံ ႏွိဳးေဆာ္အပ္ပါသည္။

ႏွမ္းတစ္ေစ့ ႏွင့္ ဆီမျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း ႏွမ္းအေစ့ေပါင္း မ်ားစြာ စုစည္းျခင္းအားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႕၏ ရည္ရြယ္ခ်က္တိုင္း ေအာင္ျမင္စြာ လွဴဒါန္းႏိုင္ရန္ မိမိ တို႕တတ္ႏိုင္သည့္

ဘက္မွ မိမိတို႕တတ္ႏိုင္သည့္ ပမာဏေလးမ်ား ပါ၀င္ ကူညီၾကေစလုိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း အသင္းသည္ ကိုယ့္ေမြးရပ္ေျမ ျဖစ္ေသာ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း ေဒသ အတြက္ လုပ္ေဆာင္ ေနျခင္းသည္ ပုဂၢိဳလ္ စြဲ အားျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ေနျခင္းမဟုတ္ပါ။ လက္ရွိအေျခေနအရ မိမိတို႕တတ္ႏိုင္သည့္ ႏိုင္ရာ၀န္ ထမ္းေနျခင္း သာျဖစ္ပါသည္။ အမွန္တစ္ကယ္ လိုအပ္ေနေသာ ျမန္မာျပည္တြင္းရွိ ေနရာေဒသ တိုင္းအားလွဴဒါန္းခ်င္ ၾကပါသည္။ အသင္း၏ တိုးတတ္ေအာင္ျမင္ လာမွဳ႕အေပၚမူတည္၍ အျခားေသာ ျမည္မာျပည္ ေနရာအႏွံ႕တြင္လည္း လွဴဒါန္းသြားရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိပါေၾကာင္း အသိေပးေျပာၾကားအပ္ပါသည္။


အလွဴေငြစာရင္းအား လစဥ္ ၁၅ ရက္ေန႔တြင္ ေဖၚျပပါမည္။ သုိ႔ျဖစ္ပါ၍ အသင္းဝင္မ်ား အေနျဖင့္ လစဥ္ ၁၅ ရက္ေန႔ အမွီ အလွဴေငြထည့္ဝင္ေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံအပ္ပါသည္။

အသင္းဆိုဒ္လိပ္စာ မွာ www.kyaukpadaung.com ျဖစ္ပါသည္။ အၾကံေပးခ်က္မ်ားအား kpg.kyaukpadaung@gmail.com သို႕ေပးပို႕ အၾကံေပးႏိုင္ပါသည္။

ေလးစားစြာျဖင့္
အေ၀းေရာက္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းအသင္း

Sunday, July 25, 2010

အေမ့ေက်းဇူးျပန္ေအာင္းေမ့ျခင္း

တကယ္ဗ်ာ.. မေန႔ညေနက အေမ့ကုိ ေတာ္ေတာ္ေလး သတိရေနမိတယ္။
အလုပ္က ပင္ပန္းလာလုိ႔ အိပ္ေရာက္ ခဏနား ၿပီး ညစာ၊ ေနာက္ေန႔စာ အတြက္ခ်က္ရတယ္။ ထမင္းဟင္း ခ်က္ေနရင္းနဲ႔ အေမ့ကို သတိရေနမိတယ္။ ကုိယ္တစ္ေယာက္တည္းအတြက္ပဲ ခ်က္ရတာေတာင္ တခါတခါ သေဘာက မက်ခ်င္ဘူး။ ခ်က္ၿပီး ဝဲျပစ္လုိက္ရတာ တခါခါရယ္။

အေမက လူေတြအမ်ားႀကီးစာခ်က္ရတာ။ မိသားစုဝင္ မ်ားတယ္။ အမဲသားမစားဘူး။ ဝက္သားမစားဘူး။ ငရုပ္သီး အစပ္ေၾကာက္တယ္။ စပ္စပ္ေလးမွ။ အလုပ္ကိုမ်ားေနေရာ။ အေမ စိတ္ပ်က္လုိ႔ ၿငီးသံ တခါမွ ကၽြန္ေတာ္ မၾကားခဲ့ရဖူးဘူး။ အဆင္ေျပေအာင္ လုပ္ေပးတယ္ ေခ်ာ့ေမာ့ေၾကြးတယ္။ မိဘမ်ား ေစတနာထား ဒုကၡခံတာကို ျပန္ေအာင္းေမ့ၿပီး အေမ့ကို သတိရေနတာ တအား။

ဝမ္းကြဲ ညီငယ္တစ္ေယာက္ ေပါ့..... ဝတုတ္တုတ္ ေပါေတာေတာ နဲ႔ ေအာ္ႀကီးဟစ္က်ယ္ .. သူ႕ အေမကုိ ေအာ္ေျပာတယ္.. “““အေမ... ထမင္းစားမယ္. ထမင္းခူးေပး ....... ””” သူ့႕ အေမက “ထမင္းမက်က္ ေသးဘူး ကြဲ႕ သားရဲ႕.....” ျပန္ေျဖတယ္။ ဒါကုိပဲ... သူက “““ဟာဗ်ာ... မက်က္.က်က္က်က္ ခူးေပးဗ်ာ.. ဗိုက္ဆာလွၿပီ... ””” တဲ့ေလ...။ ငယ္ေသးေတာ့လဲ ဘာမွ မသိရွာေသးဘူးေပါ့။

ျပန္စဥ္းစားၾကည့္မိတယ္.. ငယ္ငယ္က အဲလုိေတာ့လဲ ဆုိးခဲ့ပါဘူး။ အေမ အလုပ္မ်ားတာလဲ သိတယ္။ မအားလပ္ တဲ့ၾကားက သားႀကီး သားငယ္ အဆင္ေျပေအာင္ ေခ်ာ့ရ၊ ထိန္းရ တာလဲ သိတယ္။ ထမင္းစားရင္ ေနာက္ဆံုးမွ စားတတ္တာလဲသိတယ္။ အေမကလဲ အတူစားမယ္ေလ. ဆုိေတာ့မွ စားတယ္။ ထမင္းစားျပန္ေတာ့ အေမ့ ထမင္းပန္းကန္ထဲ အသားတံုးေတြ ထည့္ေပးေတာ့ .. သြားၾကားညပ္မွာ ဆုိးလုိ႔တဲ့။ သားပဲစားပါတဲ့။ ျပန္ေတြးမိရင္ အေမ့ကုိ ပုိလုိ႔ လြမ္းမိ သတိရမိတယ္။

အဲလုိနဲ႔ အေမ့အေၾကာင္း စဥ္းစားရင္ ခ်က္ျပဳတ္ၿပီးလုိ႔ နားမယ္ႀကံေတာ့ အဝတ္ေတြက မလွန္းရေသးဘူး။
ဟာာား ...ဘဝ.. မလြယ္ပါလားေနာ္.. ။

Thursday, July 22, 2010

ျပားေနတာပဲေကာင္းပါတယ္

ငါ ။
ေတာ္ေတာ္ တုန္းတဲ့ ငါ ။

ေလာက ။
ေတာ္ေတာ္ရႈပ္ေထြးတဲ့ ေလာက။

ခက္တယ္။
ငါ့အတြက္ ေတာ္ေတာ္ ခက္တယ္။

လြယ္တယ္။
သူမ်ားေတြအတြက္ လြယ္တယ္။

အံမ၀င္ဘူး။
ငါ့ရဲ႕နားလည္မႈေတြ ေလာကနဲ႔ အံမဝင္ဘူး။

ေစာက္ရူး။
တကယ္ေတာ့ ငါဟာ ဘာမွမသိ နားမလည္တဲ့ ေစာက္ရူး။

ျပားေနတာပဲေကာင္းပါတယ္။
တခါတေလ ကမၻာႀကီးက ျပားေနတာပဲေကာင္းပါတယ္။

Wednesday, July 21, 2010

kyaukpadaung.com

အေဝးေရာက္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းအသင္း www.kyaukpadaung.com

ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ား
၁။ စုေပါင္းအားျဖင့္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းျမိဳ႕နယ္အတြင္းရွိ ဘာသာေရး၊ လူမွဳ႕ေရး၊ က်န္းမာေရး၊ ပညာေရး တို႕တြင္ တတ္စြမ္းသမွ် ကူညီေဆာင္ရြက္ရန္။

၂။ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း သူ/ သားမ်ား တစ္ဦးကိုတစ္ဦး မသိသူမရွိေစရန္ (တစ္ဦးအခက္အခဲ တစ္ဦး ကူညီ ေျဖရွင္းေပးႏိုင္ရန္)။

၃။ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းသူ/သားတို႕၏ စည္းလံုးညီညြတ္ျခင္းစိတ္ဓါတ္ကို ဆက္လက္ထိမ္းသိမ္းရန္ႏွင့္ အနာဂါတ္လူငယ္မ်ား အတုယူႏိုင္ရန္။

အထက္ပါ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ား ဖြဲ႕စည္း တည္ေဆာက္ထားေသာ kyaukpadaung.com လာလည္ၾကဖုိ႔ ဘေလာ္ဂါ မိတ္ေဆြအေပါင္းတုိ႔အား ဖိတ္ေခၚအပ္ပါသည္။ ပန္သတင္းေလညွင္းေဆာင္ လူသတင္း လူခ်င္းေဆာင္ ဆုိသကဲ့သို႔ တဆင့္စကားဆုိလုိ႔ သတင္းေကာင္း ပါးေပး ၾကပါလုိ႔ အသင္းကုိယ္စား ကၽြန္ေတာ္ ေတာင္းဆုိခ်င္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

ဆန္း၀င္း (ေက်ာက္ပန္းေတာင္း)

Tuesday, July 20, 2010

ထန္းပင္ထန္းေတာမ်ားထိန္းသိမ္းရန္လိုအပ္

လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ေလာက္က ျမန္မာႏိုင္ငံ တစ္၀န္းလံုးမွာ ထန္းပင္ေပါင္း ႏွစ္သန္းသံုးသိန္းေက်ာ္ ရွိတယ္လို႔ စာရင္းမ်ားအရ သိရပါတယ္။ အခုခ်ိန္မွာ ေတာ့ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕နယ္အတြင္း ထန္းပင္ ေပါင္း သံုးသိန္းေက်ာ္နဲ႔ ေတာင္သာ၊ ျမင္းၿခံနယ္ဘက္ မွာလဲ သိန္းနဲ႔ခ်ီၿပီး ထန္ပင္မ်ားရွိေနပါတယ္။ ေက်ာက္ပန္း ေတာင္းၿမိဳ႕ကေန ႏွစ္က်ပ္ခြဲေက်းရြာကို သဲလမ္း အတိုင္းသြားရင္ ထန္းပင္ထန္းေတာ ေတြၾကားကေန ျဖတ္သြားရတာ ၾကည္ႏူးေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ ေကာင္းလွပါတယ္။

သေဘၤာသီးပင္၊ ကြၽန္းပင္ေတြလိုပဲ ထန္းပင္ မွာလဲ အဖိုပင္နဲ႔ အမပင္ဆိုၿပီး ရွိပါတယ္။ အဖုိပင္ရဲ႕ ထန္းႏို႔ကို လွီးရင္ ထန္းရည္ခ်ဳိ ထြက္ပါတယ္။ ထန္းမပင္ က အသီးသီးပါတယ္။ ထန္းမပင္ရဲ႕ထန္းသီးခိုင္ကို ညႇပ္ နဲ႔ညႇပ္ၿပီး ထန္းရည္ထုတ္ယူႏိုင္ပါတယ္။ ထန္းပင္တစ္ ပင္ျဖစ္ဖို႔ ထန္းသီးေစ့ကို စိုက္ပ်ဳိးရၿပီး တစ္ႏွစ္ခန္႔အ ၾကာမွာ အပင္ေပါက္ကေလးဟာ ေျမေပၚကို ထြက္ လာပါတယ္။ တစ္ႏွစ္ကို တစ္ေပခန္႔ျမင့္တက္ၿပီး သက္ တမ္းဟာ ႏွစ္ ၁၀၀ခန္႔အထိရွိႏိုင္ပါတယ္။ ထန္းပင္ေတြ ဟာ ပူျပင္းေျခာက္ေသြ႕တဲ့ အညာေဒသမွာ အမ်ားအျပား ေပါက္ေရာက္ၿပီး ေအာက္ဘက္ေဒသ ရန္ကုန္ တိုင္း၊ ပဲခူးတိုင္း၊ ဧရာ၀တီတိုင္း၊ ကရင္ျပည္နယ္၊ မြန္ျပည္နယ္၊ တနသၤာရီတိုင္းေဒသေတြမွာလဲ ေပါက္ ေရာက္ပါတယ္။

ထန္းပင္ဟာ အၾကမ္းပတမ္းခံႏိုင္ရည္ရွိတဲ့ အပင္ မ်ဳိးပါ။ နာဂစ္လို ေလျပင္းမုန္တိုင္းတိုက္တဲ့ဒဏ္ကို ေတာင္ မၿပိဳမလဲဘဲ ႀက့ံႀကံ့ခံႏိုင္တဲ့ ပင္မ်ဳိးပါ။ ထန္းပင္ ဟာ ေပပင္၊ အုန္းပင္၊ ကြမ္းသီးပင္၊ စြန္ပလြံပင္တို႔နဲ႔ ႐ုကၡေဗဒ မ်ဳိးရင္းတူပါတယ္။ ထန္းရြက္နဲ႔ ေပရြက္ဟာ လက္၀ါးပံုသဏၭာန္ရွိၿပီး အုန္းပင္၊ ကြမ္းသီးပင္၊ စြန္ ပလြံပင္အရြက္မ်ားဟာ ငွက္ေမြးပံုသဏၭာန္ရွိပါတယ္။ ခြဲစိတ္တဲ့အခါ သစ္သားမထြက္ဘဲ ဖိုင္ဘာမွ်င္ေတြသာ ရွိပါတယ္။ ထန္းပင္မွ ထန္းရည္ခ်ဳိသာထြက္ပါတယ္။ ထန္းရည္ခါးအတြက္ အခ်ဥ္ေပါက္ေနတဲ့ အလ်င္အုိး နဲ႔ခံမွသာ ထန္းရည္ခါးရရွိပါတယ္။

ထန္းရည္ခ်ဳိဟာ အစာေၾကညက္ေစတဲ့အတြက္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၊ သက္ႀကီးရြယ္အိုမ်ားက ထမင္းစားၿပီးတဲ့အခါ ေသာက္ သံုးၾကပါတယ္။ ထန္းရည္ခါးကေတာ့ ဆီးရႊင္ေစပါ တယ္လို႔ ေယာမင္းႀကီး ဦးဖိုးလိႈင္ရဲ႕ ရသဓာတုက်မ္းမွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ထန္းပင္တစ္ပင္လံုးဟာ လူသား မ်ားအတြက္ အက်ဳိးျပဳပါတယ္။ ထန္းပင္ျမစ္ကို မီး ဖုတ္လို႔ျဖစ္ေစ၊ ျပဳတ္လို႔ျဖစ္ေစ ႏွစ္ၿခိဳက္စြာ သံုးေဆာင္ ႏိုင္ပါတယ္။ ထန္းသီးဆန္ႏုႏုကိုလဲ စားသံုးႏိုင္ပါတယ္။ ထုတ္ထုတ္ထုတ္ထုတ္နဲ႔ ေက်ာက္ေက်ာစားရသလိုပါ ပဲ။ ထန္းသီးရင့္မွည့္တဲ့အခါ ဖိုက္ဘာအမွ်င္ေတြၾကား က ၀ါ၀ါအႏွစ္ခ်ဳိခ်ဳိေမႊးေမႊးကို ဆန္မႈန္႔ ႏွစ္ရည္သၾကား တို႔နဲ႔နယ္ၿပီး ေပါင္းခံၿပီး အုန္းသီးဖတ္ျဖဴးၿပီး ထန္းသီး မုန္႔အျဖစ္ စားႏိုင္တယ္။

ထန္းရြက္ကို ဇာတာဖြဲ႕ဖို႔ ျပဳ လုပ္တယ္။ ထန္းဖူးကို ငါး၊ ငွက္႐ုပ္ျပဳလုပ္ၿပီး ဘုရားပြဲ ေတာ္ေတြမွာ ေရာင္းၾကတယ္။
ထန္းဖူးကို ဘူးေလး ေတြရက္ၿပီး ထန္းလ်က္ခဲ၊ မန္က်ည္းေတာ္ဖီ၊ ဆီးေတာ္ ဖီထည့္ၿပီးအမွတ္တရေရာင္းတယ္။
ထန္းလက္ကို ကုလားထိုင္လုပ္တယ္။ ထန္းရြက္ကို အိမ္မိုးတယ္၊ ကာ တယ္။ ထန္းပင္စည္ကို အိမ္တိုင္၊ ထုတ္တန္း၊ ရက္မ၊ ၾကမ္းခင္းအျဖစ္ အိမ္ေဆာက္ရာမွာ သံုးၾကတယ္။ ထက္ ျခမ္းခြဲၿပီး ေရတံေလွ်ာက္၊ ႏြား စားခြက္လဲ လုပ္ႏိုင္ေသးတယ္။

ထန္းပင္ ပင္စည္ေအာက္ပိုင္းကို ႏိုင္ငံျခား ပို႔ကုန္အျဖစ္ တင္ပို႔ေရာင္းခ်ေနပါတယ္။ ထန္းပင္ကို ခုတ္လွဲၿပီး ႏွစ္ရက္အတြင္း အေခ်ာသပ္ေရြေပၚထုိးၿပီး ေပၚလစ္အေရာင္တင္ဆီသုတ္လိုက္ရင္ အင္မတန္လွ ပါတယ္။ အျမင့္ ေျခာက္ေပ၊ ခုနစ္ေပေလာက္အျမင့္ရဲ႕ ထိပ္၀ကို အလယ္မွထြင္းၿပီး ပန္းအိုးအျဖစ္ ဟိုတယ္ႀကီး ေတြမွာ၊ အိမ္ၿခံ၀င္းျမက္ခင္းျပင္ေတြမွာ အလွပန္းအိုး အျဖစ္ တခမ္းတနားအသံုးျပဳၾကပါတယ္။ မႏၲေလးၿမိဳ႕ နဲ႔ ရန္ကုန္က ကုန္သည္ေတြ ႏိုင္ငံျခားကို တင္ပို႔ေနပါ တယ္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ကမ္း နားလမ္းက Strand Hotel က အမွတ္တရ လက္ ေဆာင္ပစၥည္းျပခန္းမွာ ေရာင္းေနပါတယ္။

ဟို-တစ္ခါတုန္း ဆီက အာရပ္ႏိုင္ငံေတြရဲ႕ သဲကႏၲာရထဲမွာ ခရီးသြား ကုန္သည္ေတြဟာ ကုလားအုတ္စီး၍ တစ္ေနကုန္ ခရီး သြားခဲ့ရၿပီး ညေနေစာင္းမွ အိုေအစစ္လို႔ ေခၚတဲ့ စြန္ ပလြံပင္ေတြနဲ႔ေရအိုင္ရွိတဲ့ေနရာကို ေရာက္တာပါ။ အခုအခ်ိန္မွာေတာ့ ေရနံေတြ အႀကီးအက်ယ္ထုတ္ လုပ္ေရာင္းခ်ႏိုင္ၿပီး ႏိုင္ငံျခား၀င္ေငြဘီလီယံ၊ ထရီလီ ယံေပါင္းမ်ားစြာ ၾကြယ္၀ခ်မ္းသာလာေတာ့ နည္းပညာ အတတ္ပညာေတြနဲ႔ေပါင္းစပ္ၿပီး ဆာဟာရ သဲကႏၲာရ ကို ေျမတူးစက္ဘူဒိုဇာေတြနဲ႔ တူး၊ ေအာက္ေျခၾကမ္း ျပင္ကို ေရစိမ့္မထြက္ေအာင္ ကတၱရာေတြခင္းၿပီး ေျမ ျပန္ဖုိ႔၊ က်င္းတူးထားတဲ့ေနရာမွာ အရြယ္ေရာက္ၿပီး သား စြန္ပလြံပင္ေတြကို ထရပ္ကားနဲ႔ သယ္လာၿပီး ေရေလာင္းစိုက္ပ်ဳိးလိုက္တဲ့အခါ မိုင္ေပါင္းမ်ားစြာ ရွည္လ်ားတဲ့ စြန္ပလြံပင္ေတာႀကီးဟာ သဲကႏၲာရထဲမွာ ေပၚ ထြန္းလာခဲ့ပါေတာ့တယ္။

ေဂဟ ေဗဒ (Ecology) တစ္စတစ္စပ်က္ယြင္းလာတဲ့ အေျခ အေနေတြေၾကာင့္ ထန္းေတာေတြကိုလဲ
ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔လိုအပ္ေနပါတယ္။ သဘာ၀သစ္ေတာ ေတြဟာ ရာသီဥတုအတြက္ အင္မတန္ အေရးပါတာ ကို လူသားေတြ သိလာေနပါၿပီ။ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း ၿမိဳ႕နယ္ ပတ္၀န္းက်င္ ေဒသစိမ္းလန္း စိုျပည္ေစဖို႔ ဂ်ပန္ ႏိုင္ငံနဲ႔ ကိုရီးယားႏိုင္ငံတို႔ကအကူအညီ ေတြေပးလ်က္ ရွိေနပါတယ္။ Forest Resource Environment Development and Conservation Association(FREDA) အဖြဲ႕အစည္းကလဲ အားႀကိဳးမာန္တက္ ေဆာင္ရြက္ေနၾကပါတယ္။

ေအာင္က်ည္စုိးျမင့္ ေရးသားေသာ “ၿမိဳ႔ျပေက်းလက္နဲ့ မုိးေမွ်ာ္ဟိုတယ္ထန္းေတာ” မွ ထုတ္ႏႈတ္ယူသည္။

စဥ္းစားမိျခင္း။ ။ အညာေဒသက ေယာကၤ်ားသားမ်ား မေလးရွား၊ ကာတာ၊ ဒူဘုိင္း၊ စကၤာပူစေသာ ျပည္ပနုိင္ငံ မ်ားသုိ႔ အလုပ္လုပ္ ထြက္ၾကတဲ့အခါ ထန္းတက္သူဦးေရ နည္းပါးလာတယ္။ ေက်းလက္တြင္ အသံုးျပဳရန္ ကၽြန္း၊ ပ်ဥ္းကတုိး စေသာ သစ္မ်ား ရွားပါးခ်ိန္တြင္ အိမ္၊ ႏြးတင္းကုတ္ မ်ားေစာက္ရန္ ထန္းကို မ်က္စိက်ေနပါတယ္။ ေခတ္ကာလအရ ထန္းထြက္ကုန္ ေစ်းႏႈန္း မ၇တာေၾကာင့္ ေရွးယခင္ကလုိ ထန္းေတာကို ေမြးၿမဴကာ ထန္းလုပ္ငန္း လုပ္ျခင္း နည္းသြားတာလဲ အမွန္ပါ။ ဆုိေတာ့.. အဘုိးတို႔ေခတ္က ဒီႏွစ္ေတာ့ ထန္း ၁၀၀ စိုက္မယ္ ဆုိၿပီး မုိးက်တာနဲ႔ ယာကန္သင္းမွာ ဒါမွမဟုတ္ လုိခ်င္တဲ့ေနရာမွာ စုိက္ၾကပါတယ္။ ယေန႔ေခတ္မွာေတာ့ အဲလုိ စိုက္တာ မရွိေတာ့ပါဘူး။ လူဦးေရ တုိးလာျခင္းသာရွိၿပီး ရွိလက္စ ထန္းေတာမ်ားလဲ ယာေျမ အျဖစ္ ေျပာင္းသြား တတ္ၾကပါတယ္။ ထပ္မံစုိက္ပ်ိဳးျခင္းမရွိပဲ အေလ့က် ေပါက္ေလာက္သာရွိေနေတာ့ ၾကာလာရင္ မလြယ္ပါဘူး။

ဆုိေတာ့ကား...ထန္းပင္ ထန္းေတာမ်ား ထိန္းသိမ္းႏိုင္ဖုိ႔ .. ကမၻာႀကီး ပူေႏြးလာျခင္း စေသာ ရာသီဥတုနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ဗဟုသုတ ေဟာေျပာပြဲမ်ား ေက်းလက္ေဒသထိ ဆင္းကာ ျပဳလုပ္သင့္တယ္လုိ႔ ျမင္ပါတယ္။

ဆန္း၀င္း (ေက်ာက္ပန္းေတာင္း)

Monday, July 19, 2010

ဒီေန႔

ဒီေန႔
သမုိင္း၀င္ေန႔ ။

မႏွစ္က ဒီေန႔အတြက္ ပိုစ္ တယ္ဖူးတယ္ ဒီမွာေပါ့။

ဘာလုိ႔ သမုိင္း၀င္ေန႔ ျဖစ္ရတာလဲ သိခ်င္ ဒီမွာဖတ္ပါ။

ယေန႔ ေနမင္းသည္ ႏြမ္းလွ်ေန၏။ ယေန႔ ေလေျပညွင္းသည္လဲ ႏြမ္းလွ်ေန၏။ မုိးရြာရန္ တိမ္မရွိပါ။

Wednesday, July 14, 2010

အေဖာ္အခၽြတ္ဆိုဒ္မ်ားအတြက္ေနရာ

အင္တာနက္တြင္ လႊင့္တင္ထားေသာ ညစ္ညမ္း၀က္ဘ္ဆိုက္၊ အေဖာ္အခၽြတ္ ၀က္ဘ္ဆိုက္အားလံုးအတြက္ သီးသန္႔ Domain သတ္မွတ္ေပးေတာ့မည္ဟု တာ၀န္ရွိသူမ်ားက အတည္ျပဳလုိက္သည္။ လက္ရွိအခ်ိန္တြင္ .com၊ .co.uk စသည့္ Domainမ်ား ယူထားေသာ အဆိုပါ ၀က္ဘ္ဆုိက္မ်ားကို .xxxအျဖစ္ ေျပာင္းလဲ သတ္မွတ္ ေပးသြားမည္ဟု သိရသည္။ ၿဗိတိန္ႏိုင္ငံက ယင္းအမ်ိဳးအစား ၀က္ဘ္ဆိုက္ေပါင္း (၁၁၀၀၀၀) ေက်ာ္၏ လက္ရွိအသံုးျပဳေနေသာ Domain မ်ားကို (၂၀၁၁)ခုႏွစ္တြင္ စတင္ပိတ္ပင္သြားမည္ျဖစ္ၿပီး .xxx အျဖစ္သာ ခြင့္ျပဳေတာ့မည္ဟု ဆိုသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ေ၀ဖန္သူမ်ားက ယင္းလုပ္ရပ္သည္ ၀က္ဘ္ဆိုက္မ်ား၏ ရပ္တည္မႈ လြတ္လပ္ခြင့္အား ထိပါးျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေ၀ဖန္ခဲ့ၿပီး ကေလးငယ္မ်ားအေနႏွင့္လည္း ယင္းကဲ့သို႔ ညစ္ညမ္း ၀က္ဘ္ဆိုက္မ်ားကို ေရြးခ်ယ္ရန္ လြယ္ကူသြားေစႏိုင္ေၾကာင္း ေထာက္ျပခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ၿဗိတိန္ရွိ အင္တာနက္ လံုၿခံဳမႈ ေစာင့္ၾကည့္ေရးအဖြဲ႕ Medaiwatch မွ ဗီယန္နာ ပက္တီဆန္က ညစ္ညမ္း၀က္ဘ္ဆိုက္ အေတာ္မ်ားမ်ားသို႔ ၀င္လုိက္သည့္အခါတိုင္း အသက္(၁၈)ႏွစ္အထက္ ဟုတ္မဟုတ္ အတည္ျပဳခိုင္းသည့္ Button ပါရွိျခင္းေၾကာင့္ ယင္းက ကေလးမ်ား၀င္ မၾကည့္ရန္ တားဆီးေရးအတြက္ အဓိပၸါယ္ရွိသည့္ လုပ္ေဆာင္ ခ်က္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားႏိုင္ၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားသြားသည္။ .xxxျဖင့္ Domainအမည္မ်ား သတ္မွတ္ ေပးမႈကို အင္တာနက္ ၀က္ဘ္ဆိုက္Domainမ်ား တရား၀င္ အမည္သတ္မွတ္ေပးေသာ အဖြဲ႕ႀကီး ICANNက ေဆာင္ရြက္ေပးမည္ျဖစ္သည္။ ေလ့လာသူမ်ားက အင္တာနက္ Domainအမည္ ေရာင္းခ်ေသာ ကုမၸဏီမ်ား သည္ ၀က္ဘ္ဆိုက္ေပါင္း (၅၀၀၀၀၀)ေက်ာ္အတြက္ ေပါင္စတာလင္ သန္း(၂၀)မွ် ရရွိႏိုင္မည္ဟု ခန္႔မွန္း ထားသည္။ စစ္တမ္းမ်ားအရ ကမာၻတ၀ွမ္းတြင္ လႊင့္တင္ထားသည့္ ယင္းကဲ့သို႔ ၀က္ဘ္ဆိုက္မ်ိဳး သန္း(၃၇၀)ေက်ာ္ရွိေၾကာင္း သိရွိရသည္။

မူရင္းသတင္း ပလန္းနက္ ေဒါ့ကြန္း။

Tuesday, July 13, 2010

ပုပၸါးေတာင္အေၾကာင္း

ပုပၸါးေတာင္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အလယ္ပိုင္း မႏၱေလးတုိင္း ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕နယ္အတြင္း၊ ပဲခူးရုိးမ၏ ေျမာက္ဘက္အစြန္းတြင္ သီးျခား ထိုးထြက္ေနေသာ မီးေတာင္ေဟာင္းႀကီး တစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္။ ေျမာက္ လတၱီတြဒ္ ၂၀ ဒီဂရီ ၅၂မိနစ္ ၊အေရွ႕ ေလာင္ဂ်ီတြဒ္ ၉၅ ဒီဂရီ ၁၄မိနစ္ တြင္တည္ရွိသည္။

ဖြဲ႔စည္းတည္ရွိပံုမွာ -

ပုပၸါးေတာင္တြင္ အလယ္က ခ်ိဳင့္ပဲ့ျဖစ္ေနေသာ ေတာင္မႀကီးအျပင္ အေနာက္ဖက္သို႔ ဆင္ေျခေလွ်ာ နိမ့္ဆင္း သြားရာ အပိုင္း၌ ပုပၸါး ေတာင္ကလပ္ လည္းပူးတဲြပါရွိေနသည္။ ပုပၸါးေတာင္ကလပ္မွာ ပုပၸါးေတာင္မႀကီး ေပါက္ကြဲရာမွ ပဲ့က်လာသည့္ အစိတ္အပိုင္းဟု ယူဆတတ္ေသာ္လည္း မီးေတာင္လည္တိုင္တစ္ခုဟု အဆိုရွိ သည္။ ပုပၸါးေတာင္မႀကီးသည္ အျမင့္ေပ(၄၉၈၁) ရွိၿပီး ဆယ့္ကိုးယုတ္ငါးေထာင္ဟု လြယ္ကူေအာင္မွတ္သား တတ္ၾကသည္။ ပုပၸါးေတာင္ကလပ္သည္(၂၄၁၇ ေပ)သာျမင့္မားေသာ္လည္း လြန္စြာမတ္ေစာက္ကာ ကလပ္ ပံုျဖစ္သည္။ ေတာင္မႀကီးတြင္ ပုပၸါး (ရုပ္/သံ) ထပ္ဆင့္လႊင့္စခမ္းတည္ရွိၿပီး ေတာင္တက္ခရီးလမ္း ခက္ခဲသည္။ ပုပၸါးေတာင္ကလပ္တြင္ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈဆိုင္ရာ ဘုရားပုထိုးမ်ား၊ အေဆာက္အဦးမ်ား မ်ားစြာတည္ရွိၿပီး ဘုရားဖူး သူမ်ား အပမ္းေျဖေလ့လာေရးခရီးထြက္သူမ်ား (ေတာင္ကလပ္အေျခအထိ ကားလမ္းေပါက္သျဖင့္) စည္ကားသိုက္ၿမိဴက္စြာ သြားလာႏိုင္ၾကသည္။

ပထ၀ီ၀င္ အေနအထားမွာ -

ပုပၸါးေတာင္သည္ ပင္လယ္ေရမ်က္ႏွာျပင္အထက္ (၄၉၈၁) ေပ ျမင့္သည္။ ပုပၸါးေတာင္၏ မီးေတာင္ ကေတာ့၀ မွာ ေတာင္၏ ေျမာက္ဘက္ပိုင္းတြင္ အေနာက္ဘက္သို႔ အနည္းငယ္ ယြန္းလ်က္ နိမ့္၍ ေတာင္ဘက္ ၊အေနာက္ ဘက္ႏွင့္ အေရွ႕ဘက္တို႔တြင္ ျမင့္မားသည္။ ပုပၸါးေတာင္ကို အေနာက္ဘက္မွ ၾကည့္လွ်င္ ေတာင္ထြတ္ႏွစ္ခု ျမင္ရ၍ ေျမာက္ဘက္မွ ၾကည့္လွ်င္ ေတာင္ထြတ္ တစ္ခုသာ ျမင္ရသည္။ ပုပၸါးေတာင္သည္ ေတာင္ထြတ္ တစ္ခု တည္းသာ ရွိသည္ မဟုတ္ပဲ စပါးပံုေတာင္ ၊ ေရတြင္းေတာင္ ၊ ေမာင္းေတာင္ ၊ ငုတ္တိုေတာင္ ၊ လပို႔ေတာင္ ၊ မွန္ေတာင္ ၊ ေဆးပြင့္ေတာင္ ၊ စိန္ေတာင္ ၊ မာလာေတာင္ ၊ ကင္ပြန္းေတာင္ စသည္ျဖင့္ ေတာင္စြယ္မ်ားစြာ ရွိေလသည္။ ပုပၸါးေတာင္မႀကီး မီးေတာင္ ထိပ္၀သည္ တစ္မိုင္ခြဲခန္႔ က်ယ္၍ ေပ ၂၀၀၀ ၊ ၃၀၀၀ ခန္႔ နက္ရိွဳင္း သည့္ ေခ်ာက္ကမ္းပါးႀကီး ျဖစ္သည္။ ယင္းေခ်ာက္ႀကီးကို ခ်ံဳမတြင္း ေခ်ာက္ဟု ေခၚသည္။


ေပၚထြန္းလာပံုမွာ - ဘူမိေဗဒပညာရွင္တို႔အဆိုအရ ပုပၸားေတာင္သည္ လြန္ခဲ့ေသာအႏွစ္ (၁၅) သန္း ေလာက္က ေပၚထြန္းလာေၾကာင္း သိရွိရပါသည္ (Dr. Nyi Nyi, “Burma One Million Years Ago”, The Working People’s Daily, March 15, 1964 Sunday Supplement)။ ျမန္မာရာဇဝင္ဆရာတို႔ကလည္း ပုပၸားေတာင္ ေပၚေပါက္ခဲ့ပံုကို ေဂါတမဗုဒၶဘုရားရွင္၏ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ႏွင့္တြဲ၍ ေဖာ္ျပခဲ့ဖူးပါသည္။ ရာဇဝင္ ဆရာႀကီး ဦးကုလားက ဘုရားသခင္ သည္ ငါးဝါအရ၌ သုနာပရႏၲႏွင့္ တမၸဒီပတို႔သို႔ ႂကြေတာ္မူလာခဲ့ၿပီး ဖိုဦးေတာင္ထိပ္၌ ရပ္ေတာ္မူ၍ သာသနာ (၁ဝ၁) ခုတြင္ ပုပၸားေတာင္ေျမမွ စုန္႔စုန္႔ေပၚမည္ဟု ဗ်ာဒိတ္ ထားခဲ့ေၾကာင္း ကို ယင္း၏ မဟာရာဇဝင္ေတာ္ႀကီးတြင္ ေဖာ္ျပ ထားခဲ့သည္ (ကုလား၊ မဟာရာဇဝင္ေတာ္ႀကီး၊ ပ၊ ၁၉၆ဝ၊ ၁ဝ၉)။ ဘူမိပညာရွင္တို႔အဆိုႏွင့္ ႏွစ္ပရိေစၧဒ မ်ားစြာ ကြာျခားလွ ေသာ္လည္း ပုပၸားေပၚေပါက္လာပံု သေဘာသဘာဝကား အသိျခင္း တူညီၾကသည္ဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။ ေရွးျမန္မာႏိုင္ငံ အလယ္ပိုင္းသားတို႔ ပုပၸားေတာင္ကို သမိုင္းမတင္မီ ပေဝသနီကာလကတည္းကပင္ စိတ္ဝင္စားခဲ့ ၾကေၾကာင္း ခန္႔မွန္းရမိေပသည္။


ပုပၸားေတာင္သည္ ေက်ာက္ေခတ္ဦး အညာသားယဥ္ေက်းမႈ (Anyathian Culture) ထြန္းကားခဲ့ရာ ေခ်ာက္၊ ေရနံေခ်ာင္းတို႔ႏွင့္ ေရေျမ တဆက္တစပ္တည္း ရွိေသာေၾကာင့္ ထိုအခ်ိန္ကာလက တည္းကပင္ ေက်ာက္ ေခတ္ လူသားတို႔ ေနထိုင္ရာအရပ္ ျဖစ္ေန ေကာင္းေလာက္ၿပီ ယံုၾကည္ရပါသည္။ ေက်ာက္လက္နက္မ်ားလည္း ထိုနယ္ အႏွံ႔မွ ေတြ႔ရွိရဖူးေသာေၾကာင့္ ဤအေတြး ဤအယူအဆ မွန္ႏိုင္ေကာင္းမည္ ထင္ပါသည္။ အေမရိကန္ပညာရွင္ မိုးဗီးယပ္စ္ (Movius) က ပုပၸားနယ္တြင္ ေက်ာက္ေခတ္သစ္လူေန ရွိေနေၾကာင္း ကိုကား အခိုင္အမာဆိုခဲ့သည္။ (Hellmut De Terra and Hallam movius, Jr. Research on Early Man in Burma, 1943,pp. 342,379-382) ကၽြႏု္ပ္တို႔ေခတ္ ပညာရွင္တို႔ ကြင္းဆင္းေလ့လာ ႏုိင္ေသးလွ်င္ ထို႔ထက္ တိက်က်ယ္ျပန္႔ေသာ အေျဖထြက္ေပၚလာ ႏိုင္စရာ ရွိပါေသးသည္။ ပုပၸားေတာင္ ဝန္းက်င္ေဒသသည္ ေရွးက ယခုမ်က္ေမွာက္ အခ်ိန္အခါထက္ ရာသီဥတု ေကာင္းႏိုင္သကဲ့သို႔ ေတာလိုက္၍ လူေန၍ ေကာင္းေသာေနရာ လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။

ရာဇ၀င္တြင္ ခရစ္မေပၚမီ အႏွစ္ ၄၄၃ က၊ ဧရာ၀တီျမစ္႐ိုး၏ အလယ္ပိုင္းေလာက္တြင္ အံ့ၾသဘြယ္ အေၾကာင္း အျခင္း အရာ ငါးရပ္ ေပၚေပါက္ခဲ့သည္ဟု ဆိုေပသည္။

အသံႀကီးစြာ ျမည္လ်က္ ေျမငလ်င္လႈတ္ခဲ့သည္။

ဖိုးဥေမာင္အရပ္မွ ေရအိုင္ႀကီးတစ္အိုင္ ေပၚလာသည္။

စမံု၊ စၿမိတ္ ျမစ္ႏွစ္စင္း စီးဆင္းလာသည္။

ပုပၸါးေတာင္ ေျမကထြက္လာသည္။

သေရေခတၱရာ ၀န္းက်င္က ပင္လယ္သည္ ခမ္းေျခာက္သြားသည္။ (မွန္နန္းရာဇ၀င္၊ အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္၊ ၁၉၂၃၊ စာ-၇) ထိုသို႔ ေျမအႀကီးအက်ယ္ လႈတ္သြားတာ အရင္ႏွစ္ေပါင္း တစ္သန္းက ျဖစ္မည္ဟု ထင္ရသည္။ ရာဇ၀င္တြင္ ခရစ္မေပၚမီ အႏွစ္ ၄၄၃ က၊ တစ္ညတည္း ျဖစ္ပြားခဲ့သည္ဟု ဆိုသည္။ (မွန္နန္းရာဇ၀င္၊ အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္၊ ၁၉၂၃၊ စာ-၁၄) ျမန္မာရာဇဝင္က်မ္းမ်ားတြင္ ပုပၸားေတာင္ကို ပုဂံေခတ္အပိုင္း၌ မ်ားစြာ အေရးထား ေဖာ္ျပေပးေနသည္မွာ ထိုေဒသသည္ အလြန္ေရွးက်ေသာ ကာလမ်ားကတည္းက စဥ္ဆက္မျပတ္ လူေနရွိေနခဲ့ေၾကာင္း၊ အေရးပါေသာ ေနရာဌာန တခုျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း ေဖာ္ၫႊန္းေနျခင္းျဖစ္ပါမည္။ ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ေက်ာက္ေခတ္ဦး သို႔မဟုတ္ ေက်ာက္ေခတ္ေႏွာင္း ကာလ ယဥ္ေက်းမႈ စတင္ထြန္းကားစျပဳကတည္းက ထူျခားေသာေတာင္ အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ အားထားကိုးကြယ္ ေလာက္ေသာ (ျမင့္ျမတ္ေသာ နတ္) ေတာင္ အျဖစ္ လည္းေကာင္း စဥ္းစားခဲ့ၾကမိမည္မွာ ယံုမွားသံသယ ကင္းပါသည္။ တနည္းအားျဖင့္ ပုပၸားကို နတ္တို႔ ေနရာဟူ၍ လက္ခံယံုၾကည္ေနေလာက္ၿပီဟူ၍တည္း။ ဤယံုၾကည္ခ်က္ သည္ ျမန္မာတို႔ တတၳေဒသ၌ အရိမဒၵန ပူရ (ရန္မ်ိဳးႏွိမ္ၿမိဳ႕) မင္းေနျပည္ေတာ္ႀကီးကို တည္ေထာင္ ႏိုင္ေသာကာလထိ ဆင္းသက္ပါရွိ လာခဲ့ဟန္ ရွိပါ သည္။ ရာဇဝင္ဆရာတို႔အဆိုအရ ပုဂံမင္းတို႔ ပုပၸားေတာင္ကို တေလးတစားျပဳေနၾကသည္မွာ ပုပၸားေတာင္၏ အစဥ္အလာ ႀကီးခဲ့မႈေၾကာင့္သာ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ နတ္ေတာင္ဟူ၍ အထင္အရွားျဖစ္ရန္ နတ္တပါးကို ေနရာ ခ်ထားေပးမွျဖစ္မည္ဟု သေဘာေပါက္ လာေသာ အခါ မဟာဂီရိ (ေတာင္ႀကီး) ဟူေသာ ပါဠိေဝါဟာရျဖင့္ ေခၚဆိုခဲ့ေသာ ထီးထီးမားမား တခုတည္းသာရွိသည့္ (ပုပၸား) ေတာင္ႀကီး ကို နတ္ေနအျဖစ္ ေျပာင္းလိုက္ျခင္း ျဖင့္ လြယ္ကူစြာ ၿပီးေျမာက္သြားခဲ့ေလေတာ့သည္။ သို႔ေသာ္ တေကာင္းမွ ပန္းပဲေမာင္တင့္တယ္ ကိုကား ပုဂံသို႔ ေရာက္ရွိလာေအာင္ဇာတ္လမ္းေဖာ္ရဦးမည္ ျဖစ္သတည္း။


ၿမိဳ႕ျပႏိုင္ငံမ်ား စတင္ထြန္းကားစျပဳခ်ိန္ ပ်ဴေခတ္က ပုပၸားေတာင္သည္ မည္သို႔ေသာ အေျခအေနတြင္ရွိေၾကာင္း ေျပာရန္ခက္ပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ ထိုေပၚထြန္းလာခဲ့ေသာ ေရွးေဟာင္းၿမိဳ႕ျပ ႏိုင္ငံမ်ားသည္ ပုပၸားေတာင္ႏွင့္ အတန္ငယ္ အလွမ္းေဝးကြာေသာေၾကာင့္ ထိုအခ်ိန္ကသမို္င္းတြင္ ပုပၸားေတာင္သည္ တိမ္ျမဳပ္လ်က္ ရွိေနသကဲ့ သို႔ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပ်ဴေခတ္တြင္ ယင္းအေၾကာင္းကို ခန္႔မွန္းေျပာဆိုရန္ ခက္ခဲပါသည္။ သို႔ေသာ္ ပုဂံေခတ္ တြင္မူ အလြန္အေရးပါလာခဲ့ေၾကာင္း ျမန္မာရာဇဝင္က်မ္းမ်ားတြင္ အထင္အရွား ေတြ႔ရွိေနရေပ သည္။ ေရွးေဟာင္း ျမန္မာရာဇဝင္က်မ္းမ်ား အဆိုအမိန္႔အရ ပုပၸားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ပုဂံေခတ္တြင္ ထင္ရွား ေသာ အခ်က္သံုးရပ္ကို သတိထားမိေပသည္။ ယင္းတို႔မွာ (၁) ပ်ဴမင္းထီးလက္ထက္မွစ၍ ပုဂံမင္းမ်ား ႏွစ္စဥ္ ပုပၸားေတာင္တက္ပြဲ က်င္းပခဲ့ျခင္း၊ (၂) နတ္ေတာင္ဟု အတိအလင္း ေဖာ္ျပလာျခင္းႏွင့္ (၃) ႏိုင္ငံေရးအရ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံ နယ္အျဖစ္ အေရးပါလာျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ဤအခ်က္သံုးရပ္ကို အနည္းငယ္ တိုးခ်ဲ႕ ရွင္းလင္းျပပါမည္။

ေခတ္သစ္ ျမန္မာသမိုင္းဆရာမ်ား အဆိုအရ ျမန္မာတို႔သည္ ပ်ဴတို႔ေနာက္မွ ဤေျမ၊ ဤေရေဒသသို႔ ေရာက္ရွိ လာ ခဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္ၿပီး တတၴေဒသဟုေခၚေသာ ဤအရပ္၌ပင္ အရိမဒၵန (ရန္မ်ိဳးႏွိမ္) ၿမိဳ႕ဟုေခၚေသာ ပုဂံၿမိဳ႕ ေတာ္ကို တည္ေဆာက္၍ အုပ္ခ်ဳပ္လာခဲ့ၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္။ ယင္းတို႔သည္ ပ်ဴတို႔ထံမွ ေကာင္းေမြ ဆိုးေမြမ်ား ကို ရရွိခံ စံခဲ့ၾက ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပုပၸားအေၾကာင္းကို ပုဂံေခတ္မတိုင္မီက စာေပအေထာက္အထား မရရွိ ေသာ္လည္း ပုဂံသူ၊ ပုဂံသားတို႔အေနျဖင့္မူ ယင္းတို႔ အရင္ ေနထိုင္သြားခဲ့ၾကေသာ ပ်ဴတို႔ထံမွ သိတန္သမွ် သိခဲ့ၾကပါမည္ဟု ထင္ပါသည္။ ထိုေတာင္ကို နတ္ေတာင္အျဖစ္ စတင္ျပဳလုပ္ခဲ့သည္မွာလည္း ပ်ဴတို႔ထံမွ ရရွိေသာ အေမြပင္ ျဖစ္ႏိုင္ေကာင္းပါမည္။ အေၾကာင္းမွာ ပ်ဴမင္းထီး လက္ထက္ ျမန္မာမင္းတို႔ ပုပၸား ေတာင္တက္ပြဲကို ႏွစ္စဥ္ စတင္က်င္းပခဲ့ေၾကာင္း ဆိုလာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ (ကုလား၊ ပ၊ ၁၄၂) မည္သည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ယခုကဲ့သို႔ ေတာင္တက္ပြဲက်င္းပခဲ့သည္ကိုမူ အထင္အရွား မသိရေပ။ စင္စစ္ျမင့္ျမတ္ေသာ နတ္ေတာင္ဟု အသိအမွတ္ျပဳထားေသာေၾကာင့္သာဟု ထင္မိပါသည္။ မည္သည့္နတ္ ဟူ၍ အမည္နာမျဖင့္ ကိုးကြယ္ေနမႈမ်ိဳး ေစာေစာပိုင္းက မရွိေသးဟုလည္း ေတြးဆရသည္။


ပ်ဴမင္းထီးေနာက္ ေလးဆက္ေျမာက္ ျဖစ္ေသာ ေသဥ္လည္ေၾကာင္မင္း (ေအဒီ ၉ဝ၄) လက္ထက္ ေရာက္ေသာ အခါ ပုပၸား၏ သမိုင္းေၾကာင္း ေျပာင္းလဲစျပဳၿပီဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။ အေၾကာင္းမွာ ေသဥ္လည္ေၾကာင္မင္းသည္ တေကာင္းမွ ေမ်ာလာခဲ့ေသာ ေမာင္တင့္တယ္ နတ္ေမာင္ႏွမတို႔ေနသည့္ စကားပင္ႀကီးကို နတ္႐ုပ္မ်ားထု၍ ပုပၸားတြင္ တင္ထား လ်က္ ျပည္သူတို႔အား ကိုးကြယ္ေစခဲ့ ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ယင္းတို႔အားလည္း မဟာဂီရိ နတ္ေမာင္ႏွမဟု တြင္ေစ ခဲ့သည္။ မဟာဂီရိ ဟူသည္မွာ ႀကီးျမတ္ေသာ ေတာင္ေတာ္ ဟု အဓိပၸာယ္ ရသည္။ သို႔ျဖင့္ ပုပၸားသည္ ျပည္သူတရပ္လံုး ကိုးကြယ္ေသာ မင္းမဟာဂီရိတို႔ နတ္ေမာင္ႏွမစံေပ်ာ္ရာ ေတာင္ ေတာ္ျဖစ္လာခဲ့ ေလေတာ့သည္။ ျမန္မာ႐ိုးရာ နတ္ယံုၾကည္မႈသမိုင္းတြင္ မင္းမဟာဂီရိကို အမည္နာမျဖင့္ အေစာဆံုး သိရွိခြင့္ရေသာ နတ္တပါး ျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။ ျမန္မာနန္းတြင္း၌ မင္းမဟာဂီရိနတ္ကို မႏၲေလး ရတနာပံုေခတ္တိုင္ စဥ္ဆက္မျပတ္ ထားရွိ ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကဟန္ ရွိပါသည္။ အဓိပၸာယ္မွာ ယင္းသည္ တိုင္းျပည္ႏိုင္ငံေစာင့္နတ္၊ အိမ္ေစာင့္နတ္ (Guardian Spirit) ဟု ယံုၾကည္လာခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေလသည္။ မင္းမွအစ ျပည္သူတရပ္လံုး တႏွစ္တႀကိမ္ ထိုနတ္ေမာင္ႏွမ ကို ဖူးေျမာ္ရေၾကာင္းဆိုသျဖင့္လည္း ျမန္မာတို႔နတ္ ကိုးကြယ္မႈ အျမစ္တြယ္ ေနၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း သိသာေလေတာ့သည္။ ယင္းကို အနိ႐ုဒၶႏွင့္ ရွင္အရဟံတို႔၏ ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာေတာ္က ခ်ဳပ္ၿငိမ္း ကြယ္ေပ်ာက္သြား ေအာင္ မတတ္ႏိုင္ခဲ့ပါ။ ယေန႔တိုင္ ျမန္မာအိမ္တိုင္းေလာက္နီးပါး၌ အိမ္တြင္းမင္းမဟာဂီရိဟူ၍ ထားရွိကိုးကြယ္ေနၾကဆဲ ျဖစ္ပါသည္။


ပုပၸားသည္ နတ္ေတာင္ျဖစ္လာသကဲ့သို႔ ပုဂံမင္းဆက္တြင္ ပုပၸားေစာရဟန္းမင္းဟူ၍လည္း မင္းတပါးရွိခဲ့ဖူးရာ ထိုမင္းသည္ ပုပၸားသားျဖစ္ၿပီး ထိုနယ္၏ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံျဖင့္ မင္းျဖစ္လာခဲ့ဟန္ တူပါသည္။ ရာဇဝင္ ေတာ္ႀကီး တြင္ ယင္းမင္းျဖစ္ပံုကိုအေသအခ်ာေဖာ္ျပမထားေပ။ သို႔ေသာ္ ဥမ်ိဳးမင္းမ်ိဳးမွ ဆင္းသက္လာသူ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ မဟာဂီရိနတ္က စကားမေျပာဟုဆိုသျဖင့္ ယင္းဒ႑ာရီ၏ေနာက္တြင္ ေတြးေတာစရာမ်ား မ်ားစြာ ေတြ႔ရွိရသည္။ ရာဇဝင္ဆရာႀကီး တြင္းသင္းတိုက္ဝန္ မဟာစည္သူ (ဦးထြန္းညိဳ) ကမူ ယင္း၏ ရာဇဝင္သစ္၌ ဤသို႔ေဖာ္ျပခဲ့ေပသည္။ ဥမ်ိဳးမဟုတ္ျဖစ္၍ မဟာဂီရိနတ္မထြက္၊ စကားမဆို၊ ပူေဇာ္ပသဖိုု႔ ခ်က္ေသာ ကြၽဲသား၊ ႏြားသား၊ ဝက္သား၊ ဆိတ္သား တို႔လည္း မက်က္ရွိေလ၍ ပညာရွိတို႔ကို ေမးေတာ္မူ ေသာအခါ “မင္း႐ိုးမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နတ္မင္း စကားမဆိုသည္၊ အမဲသား ငါးလည္း က်က္ၿမဲမက်က္သည္” ဟုေလွ်ာက္သျဖင့္ မင္း႐ိုးမင္းစဥ္ မပ်က္ေကာင္း ပေလဟု မင္းသားေရႊအံုးသီးကို သမီးေတာ္ႏွင့္ ေဆာင္ႏွင္း၍ အိမ္ေရွ႕ေပးေတာ္မူ၏။ (ရာဇဝင္သစ္၊ပ၊ ၁၉၆၈၊ ၆၅)

ဤတြင္ ပုပၸားနတ္သည္ ထီးနန္းစိုးစံေသာမင္းကို တရားဝင္ေအာင္ လုပ္ေပးႏိုင္သူဟူ၍ ယူဆရမည္ကဲ့သို႔ ျဖစ္လာေတာ့သည္။ ပုပၸားနတ္ စကားမေျပာေသာ မင္းသည္ တရားမဝင္ သို႔မဟုတ္ မင္း႐ိုးမဟုတ္ဟု ယူဆရမည္ ျဖစ္လာေသာေၾကာင့္ နတ္ႏွင့္ မင္းတို႔သည္ အျပန္အလွန္ အားျဖင့္ အေပးအယူလုပ္ရန္ လိုအပ္လာေတာ့သည္။ ရာဇဝင္ဆရာ တို႔က မင္း႐ိုးကို နန္းျပန္ရေစလို၍ ဤဇာတ္လမ္းကို ထြင္ခဲ့ေလသေလာ ဟုလည္း ေတြးဆဖြယ္ ျဖစ္သည္။ မင္း႐ိုးမဟုတ္ဟု ေခတ္သစ္သမိုင္းပညာရွင္တို႔ ယူဆယံုၾကည္ထား ေသာ ထိလိုင္မင္း ေခၚ က်န္စစ္သား မင္းသည္ မဟာဂီရိနတ္မင္းႏွင့္ အႀကိမ္ႀကိမ္ စကားေျပာခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရျပန္သျဖင့္ ထိုမင္းကား မင္း႐ိုးဟု ဆိုလိုျပန္ေလေတာ့သည္ (ကုလား၊ပ၊၂၁၄) ။ ယင္းအသိ ေၾကာင့္ပင္ ပုဂံမင္းတို႔ ႏွစ္စဥ္ ပုပၸားေတာင္တက္ပြဲ က်င္းပေနၾကရ ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ဆိုလိုရာေရာက္ေတာ့ သည္။ ကၽြဲဲ၊ ႏြား၊ ဝက္၊ ဆိတ္ စသည္တို႔ကို သတ္၍ ပူေဇာ္ရေသာေၾကာင့္လည္း ဤအေလ့အထ သည္ ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာႏွင့္ မည္သို႔မွ် ဆက္စပ္၍ မရႏိုုင္ ေလာက္ေအာင္ ကြဲျပားလ်က္ရွိေနျပန္ပါသည္။


ပုဂံေခတ္တြင္ ပုပၸားကို ပုဂံ၏ ႏိုင္ငံေရး ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံနယ္ဟူ၍လည္း ယူဆထားခဲ့ၾကဟန္ ရွိသည္။ အနိ႐ုဒၶမင္းမျဖစ္မီ ေနာင္ေတာ္ စုကၠေတးႏွင့္ အာဏာယွဥ္ၿပိဳင္ၾကရမည္ ရွိေသာအခါ ယင္းသည္ ပုပၸားသို႔ထြက္ခဲ့၍ လူသူအလံုးအရင္း စုခဲ့ရေလသည္ (ကုလား၊ပ၊ ၁၆၅) ။ ထို႔အျပင္ ပုပၸားသည္ သူရဲေကာင္းတို႔ ထြက္ရာအရပ္ ဟူ၍လည္း ဆိုုႏိုင္ေကာင္းအံ့ထင္ပါသည္။ အနိ႐ုဒၶ၏ သူရဲေကာင္းေလးဦးထဲမွ ငလံုးလက္ဖယ္ သည္ ပုပၸားသား ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ေတြ႔ရွိရသည္။ ယင္းသည္ ထြန္အရွဥ္း သံုးဆယ္ျဖင့္ ထြန္ေရးမွန္ေအာင္ ငင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ လူစြမ္းေကာင္း ျဖစ္လာခဲ့ရသည္ (ဦးကုလား၊ ပ၊ ၁၇၁) ။ စိုက္ပ်ိဳးေရး အေရးပါေသာ ေခတ္တြင္ ဤမွ်စြမ္းအားႀကီး ေသာသူတဦး သူရဲေကာင္းျဖစ္သည္ ဆိုသည္မွာ ျဖစ္ထိုက္ပါေပသည္။ အေၾကာင္းမွာ တေနရာ တမ်ိဳးမိ်ဳးတြင္ ခြန္အားျပႏိုင္သူမွန္သမွ် သူရဲေကာင္း ျဖစ္ေသာေခတ္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တည္း။ ငလံုးလက္ဖယ္သည္ တေကာင္းမွ ပန္းပဲေမာင္တင့္တယ္၏ စြမ္းအားထက္ လူမႈေရးအားျဖင့္ အေရးပါ အရာေရာက္ေပသည္။ ေက်ာက္ေခတ္ကစ၍ ကာယဗလကို အေျခခံေသာ လူစြမ္းေကာင္းေခတ္ မကုန္ဆံုး ေသးေၾကာင္း၊ အေရးပါဆဲ ျဖစ္ေၾကာင္း သာဓကပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ အေျပးသန္လွ ျမန္လွေသာ သထံုမွ ေရာက္လာခဲ့သည့္ ကုလားငယ္ (ဗ်တၱ) သည္လည္း သူရဲေကာင္းပင္။ ထို႔အျပင္ ေရကူးေကာင္းေသာ ေညာင္ဦးဖီး၊ ထန္းအတက္ေကာင္းေသာ ငေထြ႐ူး တို႔သည္လည္း ထိုေခတ္၏ သူရဲေကာင္း မ်ားပင္ ျဖစ္ၾကသတည္း။ ဗ်တၱသည္ ပုပၸားေတာင္မွ စံကားပန္းကို တေန႔ဆယ္ႀကိမ္ ယူငင္ဆက္ရသည္ဟု ဆိုသည္ (ကုလား၊ပ၊ ၁၈ဝ) ။ ထိုဇာတ္လမ္းကို ခ်ဲ႕ထြင္စဥ္းစားေသာ္ ပုပၸား၏ အေရးပါမႈသည္ သမိုင္းတြင္ ပိုမိုသိသာ ထင္ရွား လာခဲ့ျပန္သည္။ နတ္ေတာင္ျဖစ္လာေသာ ပုပၸားမွ (စံကား) ပန္းသည္လည္း ေတာ္ဝင္ပန္း (ဝါ) နတ္ပန္း ျဖစ္လာခဲ့ရ ေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရွးက အမည္မသိစာဆိုတဦးက ပုပၸားမွ စံကားပန္းကို ဤသို႔လွ်င္ စာဆိုခဲ့ဖူးေလသည္။

(၁) သိုးကေလ၊ ပုပၸားနတ္ေတာင္
အေခါင္ျမင့္ဖ်ား၊ စံုေတာျပား၌
နံ႔ရွားႀကိဳင္လြင့္၊ ခါတန္ပြင့္သည္
ေရႊႏွင့္ယိုးမွား၊ ပန္းစံကား။

(၂) သိုးကေလ၊ စံကားပြင့္ႏွင့္
ႏိႈင္းတင့္ႏိုးသည္၊ ရဲမ်ိဳးသမီး
ေမာင္ႀကီးႏွမ၊ ညက္လွျပာစင္
မယ့္သည္ပင္သည္၊ ခရီးသား။

(၃) သိုးကေလ၊ ၿမိတ္လြတ္စုလည္း
အငယ္တည္းက၊ ကၽြမ္းဝင္ၾကသည္
ေမြးဖတူရင္း၊ မ်ိဳးသည္မင္းႏွင့္
ခ်စ္ျခင္းစု႐ံုး၊ သက္ထက္ဆံုးသည္
ႏွလံုးမျခား၊ ေစာင့္တရား။

(၄) ေဆြမိမင္း၊ မ်က္သုတ္နီစင္
ရထည္းဖ်င္ႏွင့္၊ က်ိဳင္းစင္ျမဝါ
မတ္ႀကီးလ်ာကုိ၊ မယ္သာႀကိဳက္မိ
တုမရွိ။ (ျမန္မာစာၫြန္ေပါင္းက်မ္း၊ပ၊ ၁၅-၁၆)

အစဥ္အလာအရ ပုဂံေခတ္က ကဗ်ာဟုဆိုေသာ္လည္း ေဝါဟာရအခ်ိဳ႕တို႔မွာ ပုဂံေခတ္၌ မေတြ႔ရွိရဖူးေသးသျဖင့္ ခ်င့္ခ်ိန္ဖြယ္ရာျဖစ္ပါသည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ၊ ပုပၸားႏွင့္ စံကားပန္း၊ ပုပၸားႏွင့္ နတ္ေတာင္တို႔ တြဲမိေနသည္ကိုမူ ေတြ႔ရွိေနရသည္။ စာက ပုဂံေခတ္ မဟုတ္သည္တိုင္ အေၾကာင္းအရာက ပုဂံေခတ္ကို ၫႊန္းသည္ဟုပင္ ဆိုရပါမည္။ သို႔ျဖင့္ ပုပၸား၏ ဒ႑ာရီဇာတ္လမ္းမ်ားကလည္း ေႏွာင္းလူတို႔အတြက္ သာ၍ ဆြတ္ပ်ံ႕လြမ္းေမာဖြယ္ရာ ျဖစ္လာရ ေလေတာ့သည္။


ထို႔ထက္ ေနာက္က်မည္ ယူဆရေသာ ပုပၸားေတာင္ႏွင့္ နတ္ေမာင္ႏွမဘြဲ႔ အခ်င္းငယ္ ကဗ်ာတပုဒ္ကိုလည္း ေတြ႔ရွိ ရဖူးေသးသည္။ ထိုကဗ်ာက ပုပၸား၏ ေရွးက အေနအထားကို ေဖာ္ျပေပးသျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ အေနအထားတို႔ျဖင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ေလ့လာ ၾကည့္ႏိုင္ေပသည္။ စင္စစ္ ယင္းကဗ်ာစာေပတို႔သည္ အင္းဝေခတ္ထက္ ေစာႏိုင္စရာမရွိဟု ယံုၾကည္ရပါသည္။ ေနာက္က်ေကာင္းသာ ေနာက္က်မည္ျဖစ္ပါ သည္။ ထိုကဗ်ာ၊ လကၤာမ်ားသည္ ပုပၸား၏ ေရွးက ပထဝီဝင္ အေနအထားကို ေျပာျပေနဘိသကဲ့သို႔ ရွိေနပါသည္။ ခံစားၾကည့္ပါ။

ပုပၸားေတာင္သည္
ေရႊေတာင္တည့္ေလ။

ေရႊေတာင္ပတ္ကံုး
စံကားပင္ႏွင့္ဖံုး
ေတာင္လံုးရနံ႔ႀကိဳင္စြေလ။

ပုပၸားေတာင္တြင္
နတ္ရွင္ႏွစ္ပါး
ရႊင္စံစား
ဘံုျခားဗိမာန္ၿပိဳင္စြေလ
လႈိင္စြေလ၊ လႈိ္င္စြေလ။

လႈိင္စြစံကား
ေတာင္ပုပၸားက
စံကားပ်ံ႕ႀကိဳင္
ပန္းလႈိင္စြေလ။

ေမာင္ေတာ္ေရထက္
မယ္မုတ္ေရ
ဆယ္ေလးသာစြေလ။

ဗိမာန္နန္းမွာ
ထီးစကာ
ျဖန္႔ကာအုပ္မိုး
သာစြေလ (ဦးခ်မ္းျမႏွင့္ ဦးေမာင္ေမာင္ႀကီး။ ကဗ်ာလက္ေရြးစင္ ခုႏွစ္မပါ၊ မ်က္ ၈)။

ဤအခ်င္းငယ္သည္ ပထဝီဝင္သေဘာအရလည္းေကာင္း၊ သမိုင္းသေဘာအရလည္းေကာင္း အေရးပါေလသည္။ ပုပၸားေတာင္သည္ ေတာဖံုးေနေသာေတာင္ ေတာေတာင္တို႔ျဖင့္ စိမ္းလန္းစိုေျပေနေသာေၾကာင့္ ရာသီဥတုေကာင္း ေသာေတာင္၊ ေရထြက္စမ္းမ်ားျဖင့္ သာယာလွပေသာေတာင္၊ ထိုသာယာလွပေသာေတာင္၌ နတ္ေမာင္ႏွမတို႔ စံေပ်ာ္ေနေၾကာင္းကို ႐ိုး႐ိုးႏွင့္ ယဥ္ယဥ္ကေလး ဖြဲ႔ဆိုထားသည္။ မည္သည့္ေခတ္က မည္သည့္စာဆို ေရးဖြဲ႔ခဲ့သည္ဟု မသိရေသာ္လည္း ပုပၸားနတ္ေမာင္ႏွမတို႔ကို လူအမ်ားတို႔ ေလးစားယံုၾကည္ေနၾကသည့္ အသြင္ႏွင့္ ဓေလ့စ႐ိုက္ ကိုေပၚေအာင္ ဖြဲ႔ဆိုထားေသာ အခ်င္းငယ္ကဗ်ာ ျဖစ္ပါသည္။

နတ္ႏွင့္ ျမန္မာမင္းမ်ားေတြ႔ေသာလ

ပ်ဴမင္းထီးလက္ထက္ေတာ္ကစ၍ ပုဂံဘုရင္တို႔ ပုပၸားေတာင္တက္ပြဲကို က်င္းပလာခဲ့ၾကရာ ပုဂံပ်က္သည့္တိုင္ ဓေလ့တခုျဖစ္လာခဲ့ဟန္ ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ မည္သည့္လတြင္ က်င္းပခဲ့သည္ဟု အေစာပိုင္းက ေဖာ္ျပျခင္းမရွိ၍ မသိရေခ်။ ပ်ဴမင္းထီးလက္ထက္က ပုပၸားတြင္ မဟာဂီရိ နတ္ေမာင္ႏွမတို႔ မရွိၾကေသး၍ မည္သည့္အေၾကာင္းျဖင့္ ေတာင္တက္ခဲ့သည္ကိုလည္း ေျပာရန္ခက္ခဲပါသည္။ သို႔ေသာ္ ယံုၾကည္မႈ တရပ္ကိုအေျခခံေနၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္းကား မွန္းဆ၍ရပါသည္။ တနည္းလည္း ပုပၸားကို ျမင့္ေသာျမတ္ေသာ (နတ္) ေတာင္အျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳထားၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္းကား ထင္ရွားစြာ ျမင္သာေနၿပီျဖစ္ပါသည္။

ေသဥ္လည္ေၾကာင္မင္းလက္ထက္ မင္းမဟာဂီရိတို႔ ေရာက္ရွိလာသျဖင့္ ထိုအခါတြင္မွ ပုပၸားသည္ နတ္ေတာင္ဟု ထင္ရွားျဖစ္ၿပီဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။ စင္စစ္ မဟာဂီရိ ဟူသည္မွာ “ႀကီးျမတ္ေသာေတာင္” ဝါ “ေတာင္ႀကီး” ဟူ၍သာ အဓိပၸာယ္ ထြက္ရွိပါသည္။ နတ္ေတာင္ ျဖစ္လိုေသာအခါမွ ဇာတ္လမ္းဆင္ ေဖာ္ျပလာျခင္းဟု ထင္ရပါသည္။ မဟာဂီရိသည္ ပါဠိဘာသာစကားျဖစ္၍ ပါဠိစာေပ ထြန္းကားလာၿပီး ေနာက္ပိုင္းမွ ဤဇာတ္လမ္းမ်ားသည္လည္း ေပၚေပါက္လာျခင္းျဖစ္ပါမည္။ ဤတြင္ ပိဋကတ္စာေပသည္ အနိ႐ုဒၶ သထံုကို တိုက္ခိုက္ေအာင္ျမင္ေသာအခါမွ ရရွိသည္ ဆိုၾကျပန္ေသာေၾကာင့္ အနိ႐ုဒၶမတိုင္မီ မဟာဂီရိ ေဝါဟာရ မရွိႏိုင္ေလာက္ေသးဟု ဆိုရမည္ကဲ့သို႔ ျဖစ္ပါသည္။ ေရွ႕ေနာက္ မညီၫြတ္ၾကပါ။

မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ထိုဇာတ္လမ္းသည္ ပုဂံေခတ္ႏွင့္ အံဝင္ခြင္က်ပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ အထူးသျဖင့္ ပါဠိစာေပ ထြန္းကားစျဖစ္ေသာ အနိ႐ုဒၶနန္းစံ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေလးစား႐ိုေသထိုက္္သည္မွန္သမွ် ပါဠိစကားလံုးမ်ားျဖင့္ ေနရာေပး ေဖာ္ျပလာေသာေၾကာင့္ ျမန္မာတို႔ ပါဠိစာေပကို မ်ားစြာေလးစား အထင္ႀကီးေၾကာင္း သိသာထင္ရွားေပ သည္။ သို႔ေသာ္ ဗုဒၶသာသနာျဖင့္ ယွဥ္လ်က္ နတ္ကိုးကြယ္မႈ ဓေလ့ေဟာင္းႀကီးကို ဆက္လက္ သယ္ေဆာင္လာခဲ့ သည္မွာ ျမန္မာမင္းတို႔၏ ႏိုင္ငံေရးရည္မွန္းခ်က္ တခုဟုပင္ ဆိုရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာမင္းတို႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျဖစ္လာခဲ့ၾကေသာ္လည္း နတ္ဓေလ့ေဟာင္းကို မစြန္႔ႏိုင္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျပည္သူတို႔လည္း ယေန႔တိုင္ တမ်ိဳးသားလံုး နတ္ယံုၾကည္မႈကို မစြန္႔ႏိုင္ ျဖစ္ေနခဲ့ရျခင္း ျဖစ္ပါမည္။ စင္စစ္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶသာသနာႏွင့္ ႐ိုးရာနတ္တို႔မွာ မည္သို႔မွ် တြဲဖက္ မမိလွေခ်။


ဤတြင္ ပုပၸားေတာင္အမည္ ေပၚေပါက္လာပံုကို ဆိုရပါဦးမည္။

ပုဂံမတိုင္မီက ပုပၸားေတာင္ကို မည္သို႔ေခၚဆိုခဲ့ၾကပါသနည္း။?

ဤေမးခြန္းကို ေျဖဆိုၾကည့္ရန္ ႀကိဳးစားၾကည့္ေသာ္ လည္း ေက်နပ္ဖြယ္ မေတြ႔ရွိရပါ။ ပုဂံေခတ္ ေက်ာက္စာတို႔တြင္ပင္ ပုပၸားအမည္ကို မေတြ႔ရွိရဘူးေသးပါ။ ဧရာဝတီကို “ျမစ္ႀကီး” ဟု ေခၚဆိုခဲ့ၾကသကဲ့သို႔ ပုပၸားေတာင္ကိုလည္း “ေတာင္ႀကီး” ဟူ၍သာ ေခၚဆိုခဲ့ၾကမည္ ထင္ပါသည္။ ပါဠိ စာေပ ပိုမိုထြန္းကားလိုက္စားလာေသာ ပုဂံေခတ္ေႏွာင္း (သို႔မဟုတ္) အင္းဝေခတ္ေလာက္တြင္မွ ေရးႀကီးခြင့္က်ယ္ ေဒသမ်ားကို ပါဠိစာလံုးမ်ားျဖင့္ ေရွးကထက္ ပိုမိုကင္ပြန္းတတ္ ေခၚဆိုလာၾကမည္ မွန္းဆရပါသည္။ သို႔ျဖင့္ ျမစ္ႀကီးကို “ဧရာဝတီ” ေတာင္ႀကီးကို “မဟာဂီရိ” ဟူ၍ ပါဠိဘာသာ ျပန္ဆိုခဲ့ၾကဟန္ ရွိပါသည္။ တနည္းလည္း ပန္းတို႔ ပြင့္လန္းရာေတာင္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပါဠိလို ပုပၹဂီရိ ပန္းေတာင္ဟု ေခၚလာခဲ့ၾကရာမွ ပုပၸားေတာင္ ဝါ ပုပၸားေတာင္ ျဖစ္လာႏိုင္သည္ဟူ၍လည္း ေတြးဆရႏိုင္ပါသည္။ ေတာင္အျမင့္ထက္တြင္ ပြင့္ေသာပန္းကိုလည္း နတ္ပန္းဟု ယံုၾကည္ခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ပါမည္။


ပုပၸားေတာင္မွ စံကား (နတ္) ပန္းသည္ အနိ႐ုဒၶလက္ထက္တြင္ ေတာ္ဝင္ပန္းျဖစ္လာခဲ့ပံု သေဘာကို ျမန္မာရာဇဝင္ ဆရာမ်ားက ေဖာ္ျပၾကသည္။ ေနာက္ပိုင္း မင္းတို႔လက္ထက္ ပုပၸားေတာင္မွ မဟာဂီရိနတ္ကို သြားေရာက္ ေတြ႔ဆံုၾက ေၾကာင္း၊ မဟာဂီရိနတ္ႏွင့္ ဘုရင္တို႔ စကားေျပာဆိုၾကေၾကာင္းမ်ားကိုလည္း မဟာရာဇဝင္ေတာ္ႀကီးတြင္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေတြ႔ရွိရေလသည္။ ဘုရင္မ်ားက နတ္ႏွင့္ ေတြ႔ၾကသည္မွာ ျပည္သူတို႔က မင္းဧကရာဇ္ကို ပိုမိုခန္႔ညား ေလးစားလာ ေစရန္ ျဖစ္သည္။

ရာဇဝင္ေတာ္ႀကီးအလိုအရ ျမန္မာမင္းတို႔ နတ္ႏွင့္ ေတြ႔ဆံုၾကေသာလမွာ နတ္ေတာ္လ ျဖစ္သည္။ နတ္ေတာ္လသည္ နတ္ႏွင့္ ဘုရင္ (ေတာ္) တို႔ ေတြ႔ဆံုရာလကို ေခၚျခင္းဟု အဓိပၸာယ္ ထြက္ရွိမည္ ထင္ေပသည္။ ေဆာင္းကာလျဖစ္၍ ရာသီဥတု ေျခခင္းလက္ခင္း သာေသာအခ်ိန္လည္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဦးကုလားက “နတ္ေတာ္လေရာက္လတ္ ေသာ္ မင္းတကာတို႔သည္ ပုပၸားေတာင္သို႔ တက္ၿမဲျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ အစဥ္တိုင္း ပုပၸားသို႔ တက္ေတာ္မူေလသည္ (ကုလား၊ပ၊ ၂၇၉၂၈၉)” ။ ဤသို႔ျဖင့္ ဥဇနာမင္းႀကီး ပုပၸားေတာင္သိ႔ု ႂကြခ်ီေတာ္မူလာစဥ္ ေတာင္၏ေျမာက္ဘက္ရွိ ဆိတ္ထိန္း ကမ္းျဖဴအရပ္မွ အမ်ိဳးသမီးငယ္တဦးကို ေတာ္ေကာက္ယူေတာ္မူႏိုင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေလသည္(ကုလား၊ပ၊ ၂၈ဝ)။ ဤကား ပုဂံရာဇဝင္ထဲတြင္ ေတြ႔ရွိရေသာ ပုပၸားေတာင္ အေၾကာင္းတည္း။

ပုဂံသည္ အနိ႐ုဒၶလက္ထက္၌ ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာ ေရာက္ရွိလာခဲ့ၿပီးေနာက္ ပုဂံျပည္သူတရပ္လံုး ဗုဒၶသာသနာ သက္ဝင္ယံုၾကည္လာၾကသည္ဟုဆိုသည္။ ပုဂံရွိ ဘုရားပုထိုး ေစတီတို႔ကလည္း ျပည္သူတရပ္လံုး ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ၌ တည္ေနၾကၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသျပေနဘိသို႔ ရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္ ပုပၸားႏွင့္ သက္ဆိုင္လာေသာ အခါ၌မူ သာသနာ မေရာက္မီကရွိခဲ့ေသာ နတ္ယံုၾကည္မႈဓေလ့သည္ မင္းႏွင့္တကြ ျပည္သူတု႔ိၾကားတြင္ ျပန္လည္ ေပၚေပါက္ခဲ့ဟန္ ရွိပါသည္။ စင္စစ္မူ မင္းတိုင္းကား ဤသို႔မဟုတ္ဟု ထင္ပါသည္။ ရာဇဝင္ဆရာက ပုဂံမင္းႏွင့္ ပုပၸားနတ္တို႔ကို တြဲ၍ျပခဲ့ေသာ အေရအတြက္မွာ အနည္းငယ္မွ်သာ ရွိခဲ့ပါသည္။

ဤတြင္ က်န္စစ္သားဟု အသိမ်ားေသာ ထိလိုင္ရွင္ကို မဟာဂီရိနတ္ႏွင့္ စကားေျပာသူအျဖစ္ တခမ္းတနား ေဖာ္ျပေပးခဲ့ပါသည္။ ပုပၸား ေစာရဟန္းႏွင့္တုန္းက မင္းမ်ိဳးမဟုတ္၍ စကားမေျပာခ်င္ဟုဆိုေသာနတ္သည္ က်န္စစ္သားမင္းႏွင့္မူ စကားဆို ျပန္ေသာေၾကာင့္ ယင္းကို မင္းမ်ိဳးဟု သတ္မွတ္ေစလို၍ ေပေလာ ေတြးဆဖြယ္ ျဖစ္လာပါသည္။ မဟာဂီရိသည္ က်န္စစ္သားကို ဒုကၡအေပါင္းမွ အႀကိမ္ႀကိမ္ ကယ္ခဲ့သည့္ နတ္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုေဖာ္ျပခ်က္က က်န္စစ္သားမင္းကို ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးေၾကာင္း ေပၚလြင္ေစလို၍၊ သို႔မဟုတ္ မင္းမဟာဂီရိနတ္ကို လူတို႔က ပိုမိုပူေဇာ္ ပသလာေစလို၍ ျဖစ္မည္ထင္ပါသည္။

ယင္းတို႔ႏွစ္ဦးသည္ ေရွးက ရွင္အရဟံႏွင့္အတူ ဆုေတာင္းဖက္မ်ားဟုဆိုခဲ့သည္။ ဤသည္မွာ ရာဇဝင္ဆရာတို႔က အေၾကာင္းတခုေၾကာင့္ က်န္စစ္သားကို မ်က္ႏွာလိုက္ျခင္းေပေလာ ေတြးဆဖြယ္ျဖစ္ပါသည္။ စည္သူ (၁ ) လက္ထက္တြင္ မဟာဂီရိနတ္သည္ ပို၍ပင္ ႀကီးက်ယ္လာခဲ့ေတာ့သည္။ အေၾကာင္းမွာ ယင္းသည္ စည္သူ (၁) ၏ ဆရာေလးဦး စာရင္းတြင္ အပါအဝင္ ျဖစ္လာေသာေၾကာင့္တည္း။ ထိုစည္သူ (၁) ၏ ဆရာမ်ားမွာ ရွင္အရဟံ၊ စိမ္းညက္မင္း သားေတာ္ မဟာေထရ္၊ ရွင္အာနႏၵာႏွင့္ မင္းမဟာဂီရိ တို႔ျဖစ္သည္ (ကုလား၊ပ၊ ၂၂၁) ။ ဤတြင္ မင္းမဟာဂီရိကို ရဟန္း သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ တတန္းတစားတည္း ထားဘိသကဲ့သို႔ ရွိေတာ့သည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ပုဂံေခတ္တြင္ (ေက်ာက္စာတို႔၌ မေတြ႔ရွိရေသာ္လည္း) နတ္ကိုးကြယ္မႈသည္ ယုတ္ေလ်ာ့သြား ခဲ့သည္မရွိဘဲ သာသနာ မေရာက္မီကကဲ့သို႔ပင္ အားေကာင္းဆဲဟူ၍သာ ဆိုရမည္ျဖစ္ပါသည္။

အခ်ဳပ္မွာ ပုပၸားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ပုဂံေခတ္ေရး ေက်ာက္စာတို႔တြင္ တႀကိမ္မွ် မေတြ႔ရွိရဘူးေသးေခ်။ မင္းမဟာဂီရိ နတ္ေမာင္ႏွမႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ထို႔အတူသာလွ်င္ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဒ႑ာရီဇာတ္လမ္းတို႔ကား မ်ားျပား လွသည္။ ေက်ာက္စာတြင္မပါ၍ မယံုၾကည္ရဟု မဆိုနိုင္ေသာ္လည္း နတ္ယံုၾကည္မႈကို ပံုေဖာ္ရာ၌မူ ပညာသားပါလွ သည္ဟု ဆိုရမည္ထင္မိပါသည္။ ပုဂံရွိ သာသနိက အေဆာက္အအံုတို႔က အနိ႐ုဒၶႏွင့္ ရွင္အရဟံ တို႔၏ လံု႔လဥႆဟ ေၾကာင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ပြင့္လင္းစည္ပင္လာခဲ့ရသည္ကို သက္ေသျပေနဘိသို႔ ရွိပါသည္။ တဖက္တြင္ လည္း နတ္ကိုးကြယ္မႈကို အားေပးထားေၾကာင္း ပုပၸားေတာင္က သက္ေသျပလ်က္ ရွိေနျပန္ပါသည္။ ထို႔အျပင္ ပုပၸားသည္ ေလာကီပညာရပ္မ်ား က်င့္ႀကံအားထုတ္ရာဟူ၍လည္း ယံုၾကည္ရသည္။ က်န္စစ္သားက ငရမန္ကိုတိုက္ရန္ ထီးလိုင္ဘက္တြင္ စည္း႐ံုးေနရခ်ိန္တြင္ ဆရာရွင္ပုပၸားက ယၾတာမ်ားစီရင္ေပးရ ေၾကာင္းလည္း ေတြ႔ရွိရဖူးသည္ (ကုလား၊ ပ၊ ၂ဝ၉)။ ဤမွ် အေရးပါခဲ့ေသာ ပုပၸားေတာင္သည္ ပုဂံေခတ္ကုန္ေသာ အခါ အဓိကရျဖစ္ ေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အသိုင္းအဝန္းႏွင့္တကြ ႏိုင္ငံေရးဗဟိုခ်က္သည္ အထက္အညာသို႔ ေရႊ႕ခဲ့ၿပီျဖစ္၍ ယင္း၏အေရးပါ မႈ အခန္းက႑က က်ဥ္းေျမာင္းလာခဲ့ေတာ့သည္။ စာေပတြင္လည္း အေတြ႔နည္းပါး လာခဲ့ရသည္မွာ ဝန္ႀကီး ပေဒသရာဇာ၏ ေခတ္ကာလ တိုင္ေအာင္ပင္ျဖစ္ေပသည္။


ကုိးကား

ေဒါက္တာသန္းထြန္း၏ ပ်ဴေတြဘယ္ေပ်ာက္သြားသလဲ (၂၀၀၆-ခု၊ ဇူလိုင္၊ ပႀကိမ္)

တိုးလွ (ပါေမာကၡ၊ သမိုင္းဌာန) မႏၲေလးတကၠသိုလ္၊ မႏၲေလးၿမိဳ႕။ ၂၉ ၾသဂုတ္ ၂ဝဝ၁ ၊ ညေန ၆း ၅ဝ နာရီ။


၀ီကီျမန္မာ အြန္လုိင္းစြယ္စံုက်မ္းမွ ကူးယူသည္။ အခ်က္လက္ အတိက်မ်ားအား ၀င္ေရာက္ျပင္ႏိုင္သည္။

Saturday, July 10, 2010

မန္ေနဂ်ာ

ပထမ မန္ေနဂ်ာ။
အေၾကာင္းအရာကုိ ေရေရရာရာ မသိခင္တည္းက ေဟာက္ပီးသား။
အလံုးစံုသိတဲ့ထိတုိင္ေအာင္ ေဟာက္ခ်င္ေနေသးတယ္။ ေဟာက္ခ်င္တဲ့အက်င့္မေျပာက္ဘူး။
မ်က္ႏွာသုန္မႈန္ၿပီး သူ႕နားကို ကပ္ခ်င္သူ တေယာက္မွမရွိ။
ကိုယ့္ အနားမွာရွိေနရင္ ေနပူတာထက္ဆုိးတယ္။ အေပၚဆီးက ေဟာက္စား။
တခါေလာက္ သူတင္ကိုယ္တင္ ဖုိက္ထားရင္ ေနာက္ဘယ္ေတာ့မွ ကုိယ့္ကုိ ျပသနာမရွာေတာ့ဘူး။
မွန္လုိ႔ကေတာ့ ဖုိက္ ပီးသားပဲ။ ေၾကာက္တတ္တဲ့သူေတြ ျပားျပားကို ၀တ္ေနတာပဲ။
အဲဒါေၾကာင့္ သေဌးကေတာ့ သူ႕အုပ္ခ်ဳပ္မႈကုိ ႀကိဳက္တယ္လုိ႔ ထင္တယ္။ အခု မရွိေတာ့ဘူး။

ဒုတိယ မန္ေနဂ်ာ။
အေၾကာင္းရာကို မသိခင္တည္းက ေဖာေရွာ လုပ္ခ်င္ေနတယ္။
စုိစိ စုိစိ နဲ႔ ကြန္မန္းက မျပတ္သားဘူး။
အလုပ္ကုိ လုပ္တတ္ေပမယ့္ မေရာရမယ့္ေနရာေရာ။ ဘယ္သူမွ မေလးေစားဘူး။
ေပါင္းရသင္းရခက္တယ္။ ဖုိက္လုိ႔လဲမရ ဘယ္လုိကိုင္တြယ္ရမလဲကို မသိဘူး။
လုိအပ္တာမ်ား မွာစားခ်င္တဲ့အက်င့္ေလးက ရွိေတာ့ .. အုိေက..အဲဒါဆုိ..အဲလိုလုပ္လုိက္ေပါ့....။
ခပ္တည္တည္မရွိဘူး။ အခုအလုပ္ ျပဳတ္ေတာ့မယ္။

တတိယမန္ေနဂ်ာ မေရာက္ေသးဘူး။
ဘယ္လုိလူလာမလဲ မသိ။

Thursday, July 8, 2010

အခ်စ္ဆုိတာ

အခ်စ္ဆုိတာ -
နဴးညံ့သိမ္ေမြ႕ၿပီး
အဓိပၸါယ္ေတြျပည့္ေနတဲ့ ေ၀ါဟာရတစ္ခု။

ျဖည္းျဖည္းခ်င္းဖြဲ႕ေႏွာင္တဲ့
သံေယာဇဥ္ႀကိဳးေလးေတြနဲ႔ အနာဂါတ္ကုိ ပံုေဖၚေပးတဲ့အရာ။

ေက်းဇူးစကားဆုိလို႔ မရတဲ့
အျဖဴေရာင္ အလင္းတန္းေလးေတြနဲ႔ အနာဂတ္ကုိ လင္းလက္ေစတဲ့အရာ။

တစ္နဲ႔တစ္ေပါင္းျခင္းတစ္ဆုိတဲ့
ညီမွ်ျခင္းကုိ သက္ေသထူတဲ့ တစ္ခုတည္းေသာ ဥပေဒသ။

ခုိင္ၿမဲေသာ ခ်စ္ျခင္းအတြက္
ခ်စ္သူေတြတုိင္းက အေလးထားဦးညြတ္ရတဲ့ ႏွလံုးသားက လိုက္နာရတဲ့ ဥပေဒ။

ရင္ဘတ္တျခမ္း ရင္းႏွီးၿပီး
ႏွစ္ေယာက္တစ္အိမ္မက္ ဘ၀ခရီးကုိဆက္ခဲ့တဲ့ ဆြယ္ေတာ္ရြက္ေလးေတြရဲ႕ ပိုင္ဆုိင္မႈ။

--------------- ဆက္ရန္။

Tuesday, July 6, 2010

စကားဝါေျမ

စကားဝါေျမသားေလး တစ္ေယာက္ရဲ႕ ဖန္တီးမႈေတြကုိ ျမည္းစမ္ၾကည့္ပါစုိ႔......

စကားဝါေျမ အြန္လိုင္းစာၾကည့္တုိက္
အထက္ပါ စကားဝါေျမ အြန္လုိင္း စာၾကည့္တုိက္မွာ ကဗ်ာ၊ ကာတြန္း၊ ဂ်ာနယ္၊ နည္းပညာဆုိင္ရာ၊ ဘာသာေရး စာေပမ်ား၊ ဘာသာျပန္မ်ား၊ သတင္းနွင့္စာနယ္ဇင္း၊ သမုိင္း၊ သိုင္း၀တၱဳ၊ သုတ၊ ရသ၊ ဟာသ၊ အတၱဳပၸတၱိ၊ ေဆာင္းပါးမ်ား၊ ေဆးပညာဆုိင္ရာ အစရွိေသာ Ebook စာအုပ္မ်ားကို ေဒါင္းလုတ္ download လုပ္ကာ ဖတ္ရႈ ႏိုင္ပါတယ္။ တကယ္ေကာင္းတဲ့ ဆုိဒ္တခု ျဖစ္သလုိ တေျဖးေျဖးနဲ႔ နာမည္ႀကီးလာေနပါတယ္။

စကားဝါေျမ နည္းပညာ စာအုပ္စင္
စာခ်စ္သူ စာဖတ္ပရိသတ္ မ်ားနဲ ့ ကြ်န္ေတာ့္ရဲ့ မိတ္ေဆြ/ သူငယ္ခ်င္း အကိုအမ အားလံုးကို ဒီကေန ႏွဳတ္ခြန္းဆက္လိုက္ပါတယ္။ ဒီေန ့ (24.6.2010) ရက္ေန ့မွာ စကား၀ါေျမ အြန္လိုင္း ျမန္မာစာၾကည့္တိုက္မွ ထပ္မံျပီး စကား၀ါေျမ နည္းပညာ စာအုပ္စင္ေလး အသစ္ ထပ္မံ ဖြင့္လိုက္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္လက္လွမ္းမွီရာ အင္ဂ်င္နီယာ နဲ ့ ေဆးပညာဆိုင္ရာ စာအုပ္စာတမ္းမ်ားကို တတ္နိဳင္သေလာက္ စုဆည္းပီး တင္ဆက္လိုက္ျခင္းပါ ခင္ဗ်ာ။ လိုအပ္တာေတြ မျပည့္စံုမွဳေတြ ရွိေနဦးမွာပါ။ ဒါေတြကို Cbox မွာ ျဖစ္ေစ Comment ေရးျခင္း ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ sagarwarmyae@gmail.com သို ့စာေရးသား ေပးပို ့၍ ျဖစ္ေစ ေပးပို ့ အၾကံျပဳနိဳင္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။ လူၾကီးမင္းတို ့ရဲ့ ေကာင္းမြန္တဲ့ အၾကံျပဳခ်က္ ေ၀ဖန္ခ်က္ေတြဟာ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ အလုပ္ကို တြန္းအားေပးေစတဲ့ အားေစေတြပါ။

စကားဝါေျမ ေတးဥယ်ာဥ္
"ဘာသာစကား မလိုတဲ့ ဂီတသံစဥ္ေတြဟာ လူသားတိုင္းအတြက္ လိုအပ္တဲ့ အရာတစ္ခုပါ။ ေတးသီခ်င္းေတြ နဲ ့ လူတစ္ေယာက္ရဲ့ ဘ၀ အေမာေတြကို ေျပေပ်ာက္ေစသလို ကေလးဘ၀ကစလို ့ သားေခ်ာ့ေတး ေလးေတြ နဲ ့ ၾကီးျပင္းခဲ့ရတဲ့ ကြ်န္ေတာ္တို ့ ျမန္မာလူမ်ိဳး ေတြအတြက္ ကြ်န္ေတာ္တို ့ရဲ ့စကား၀ါေျမ ေတးဥယ်ဥ္ေလးကို ေရာက္လာတဲ့ မိတ္ေဆြ အားလံုးရဲ ့ ဘ၀အေမာေတြ ကို ေခြ်းသိပ္ေပးရာ ေနရာေလးတစ္ခု ျဖစ္ခြင့္ ရွိခဲ့မယ္ဆိုရင္ ေက်နပ္လ်က္ပါ.....။"

ဆန္းဝင္း (ေက်ာက္ပန္းေတာင္း)

Monday, July 5, 2010

ပုပၸါး(သုိ႔)စကားဝါေျမ

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ျမန္မာမွာ ကမၻာကေတာင္ သိတဲ့ သူမေပါ့..
သူမဟာ တစ္ဘဝက အလွ်ံတၿငီးၿငီးနဲ႔ ေဒါသႀကီးခဲ့တဲ့ မီးေတာင္ႀကီးရဲ႕ညီမေပါ့..
အခုေတာ့ စိမ္းစိမ္းစုိစုိ နဲ႔ ျမပုဝါကုိၿခံဳလုိ႔ လွပေနေလရဲ႕..
အညာရဲ႕ အုိေအစစ္လုိ႔ တင္စားခံရေလာက္ေအာင္ စိမ္းစုိၿပီး ေတာပန္းရနံ႕ေတြ လွိဳင္ေနတဲ့ သူမရဲ႕အတိတ္ဟာ ပန္းစားဘီလူးမ်ားရဲ႕ ေပ်ာ္စံရာတဲ့ေလ …
ပုဂံရာဇ၀င္ထဲက ကုိဗ်တၱနဲ႔ မယ္ဝဏၰဇာတ္လမ္းဟာ ျမန္မာေတြရင္ထဲ ခုထိေႏြးဆဲေပါ့…
ေက်ာက္ႏြားသုိးကုိးေကာင္နဲ႔ ပေဟဠိဆန္တဲ့ ဒဏၰာရီနဲ႔ သူမ..
ေစတီေက်ာင္းကန္ေတြနဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ထူးေတြရဲ႕ ထြက္ရာလမ္းကိုပါရမီျဖည့္တဲ့ သူမ..
ဗုဒၶ သာသန အရိပ္နဲ႔ ေခၽြးသိပ္ေပးတဲ့ သူမ..
ျမန္မာျပည္ တစ္နံတစ္လွ်ားနဲ႔ ကမၻာ့ခရီးသြားေတြ စည္ကားတဲ့ သူမ…
ဟာနဳမာ၇ဲ႕အမ်ိဳးေတြနဲ႔ ေ၀စည္တဲ့ သူမ…
စကားပြင့္ေတြကို ပုလင္းထဲေထာင္ခ်ၿပီး အလွဆင္တဲ့ သူမ..
ရာသီစာ ၾသဇာ၊ မာလကာနဲ႔ပိႏၷဲ၊ သရက္၊ သေဘၤာ၊ ငွက္ေပ်ာ၊ စေတာ္ဘယ္ရီက အစ ၾကြယ္ဝလွတဲ့ သူမ။
ေတာေတာင္လွ်ိဳေျမာင္ေတြၾကားက ေရထြက္စိမ့္စမ္းမ်ားနဲ႔ ပတ္၀န္းက်င္ကုိ အလွဆင္တဲ့ သူမ..
ေက်းငွက္သာရကာတုိ႔ရဲ႕ ေတးသံနဲ႔ ခြန္းခ်ိဳဖြဲ႕တဲ့ သူမ ..
ေက်ာက္တုန္းေတြကိုထုဆစ္ အိမ္အျဖစ္ ဖန္ဆင္းတဲ့ သူမ…
ျမင္းၿခံ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း ကားလမ္းရဲ႕နံေဘးမွာ လြမ္းလြမ္းေဆြးေဆြးထုိင္ေနတဲ့ သူမ..
သူမထံမွာ ကၽြန္ေတာ္ခဏသာ နားခုိဖူးေပမယ့္ တစ္ဘ၀လံုး တသသစြဲလန္းေနမိတဲ့ သူမ..
သေဘာ မေနာ ျဖဴစင္ၿပီး ရုိးသားလွတဲ့ ႏွလံုးသားမ်ားနဲ႔ သူမ…
သူမ.. သူမ.. ကၽြန္ေတာ္ အရမ္းပဲ သတိရေနမိတယ္ …

အေနာ္ယထာ၌ တာဝန္က်စဥ္ သတိတယ
ကုိေဇာ္ႏိုင္ထြန္း
25th June, 2010

ဘေလာ့ဂ္ ေရးရင္း ခင္မင္ခြင့္ရေသာ မိတ္ေဆြ ကုိေဇာ္ႏိုင္ထြန္းမွ ပုပၸါး (သုိ႔) စကားဝါေျမ ဆိုတဲ့ ရင္တြင္းျဖစ္ ကဗ်ာေလးကုိ ေမးျဖင့္ မွ်ေ၀ပါတယ္။ ခြင္ျပဳခ်က္ယူကာ တင္လိုက္ပါတယ္။

ေအာင္ျမင္စြာၿပီးေျမာက္

ယမန္ေန႔က စကၤပူႏိုင္ငံ ပင္နီဆူလာ ပလာဇာတြင္ ျပဳလုပ္သည့္ ဇာတိေျမ အက်ိဳးသည္ပုိးလုိေသာ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းသူ/သားမ်ား၏ အေဝးေရာက္ေက်ာက္ပန္းေတာင္းအသင္း ေတြ႕ဆံုပြဲ ေအာင္ျမင္စြာၿပီးေျမာက္ခဲ့ေၾကာင္း။

အေဝးေရာက္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းအသင္းမွ ဇာတိေျမ၏ လိုအပ္သည့္ေနရာမ်ားသုိ႔ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး၊ လူမႈေရး အကူညီမ်ား ေပးသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း အမ်ားသေဘာတူဆံုးျဖတ္။

စကၤာပူႏိုင္ငံတြင္ အေျခခံဖြဲစည္းေသာ္လဲ တစ္ကမၻာလံုး ႏိုင္ငံအရပ္ရပ္ရွိ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း သူ/သားမ်ား ပါ၀င္ပူးေပါင္းၾကရန္ ဖိတ္ေခၚထား။ ယမန္ေန႔ စာရင္းအရ အခုိင္မာအဖြဲ႕ဝင္ဦးေရ ၃၀ ရွိ။

အားလံု တက္ညီလက္ညီ လာေရာက္ၾကတဲ့ အကို အစ္မမ်ားအား အထူးေက်းဇူးတင္ရွိ။ မအားလုပ္သျဖင့္ မလာေရာက္ႏိုင္ေသာ အကိုအစ္မမ်ားလဲရွိ။ လက္လွမ္းမွီရာ မိမိပတ္ဝန္းက်င္မွ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း သူ/သား မ်ားအား ဇာတိေျမ အက်ိဳး သည္ပုိ႔ႏိုင္ရန္ ႏိုးေဆာ္ေပးေရး တိုက္တြန္းစကားဆုိ။

အေဝးေရာက္ေက်ာက္ပန္းေတာင္းအသင္း ေတြ႕ဆံုပြဲသုိ႔ ကၽြန္ေတာ္ ေမာင္ဆန္းဝင္း တက္ေရာက္ခဲ့။
လုပ္ေဆာင္မည့္ အစီအစဥ္ သတင္းမ်ား အခ်ိန္နွင့္တေျပးညီတင္ျပသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္းသိရွိရ။

ဆန္းဝင္း (ေက်ာက္ပန္းေတာင္း)

Sunday, July 4, 2010

ဘာရည္ရြက္ခ်က္နဲ႔လူျဖစ္ေနသလဲ

*သင္ဘာရည္ရြက္ခ်က္နဲ႔ လူျဖစ္ေနသလဲ - သီတဂူဆရာေတာ္ *

အားလုံးေသာ လူတုိင္း လူတုိင္းကုိေပါ႔ ဘာရည္ရြက္ခ်က္နဲ႔ လူျဖစ္ေနသလဲ? လူျဖစ္ရျခင္းရဲ႕ ရည္ရြက္ခ်က္က ဘာလဲ? လုိ႔ေမးရင္ တိက်မွန္ကန္စြာ ေျဖႏုိင္ဖုိ႔ေတာ့ ခက္ခဲမယ္ ထင္ပါရဲ႕

ဥပမာ ဆုိပါစုိ႔
လူတစ္ေယာက္ကုိ ေမးမယ္ သူက ဆရာ၀န္ႀကီး လုပ္မယ္၊ တစ္ေယာက္က အင္ဂ်င္နီယာ၊ တစ္ေယာက္က ဂ်ာနယ္လစ္ တစ္ေယာက္က သတင္းစာဆရာ ဘာ ညာ စသျဖင့္ေပါ႔ သူတုိ႔ေတြ အားလုံးရဲ႕ ရည္ရြက္ခ်က္ေတြ မတူညီတာကုိ ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။ တူညီမူ မရွိဘဲ ထြက္လာပါလိမ္႔မယ္။ ကဲ ဒီလုိဆုိရင္ လူတစ္ေထာင္ရွိရင္ ရည္ရြက္ခ်က္ တစ္ေထာင္ ထြက္လာႏုိင္တာ ေပါ႔ေနာ္။

လူသားတုိင္းမွာ မရွိမျဖစ္တဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ ရွိသင္႔တာေပါ႔။ အဲဒီ ရည္ရြက္ခ်က္က လူသားအားလုံးနဲ႔ ဆုိင္တဲ႔ common ျဖစ္တဲ႔ ရည္ရြက္ခ်က္ ျဖစ္ရမယ္။ အဲဒီ ရည္ရြက္ခ်က္က ဘာလဲဆုိလုိ႔ရွိရင္ တုိ႔မ်ားရဲ႕ ဗုဒၶ ဘုရားရွင္က ေဟာထားပါတယ္။ အားလုံးလဲ သိၾက၊ ရဖူးၾကမွာပါ ပရိတ္ႀကီးးထဲက ရတနာ႔ သုတ္ထဲမွာ ပါပါတယ္။
ေလာကတၳစရိယ၊ ဥာတတၳစရိယ၊ ဗုဒၶတၳစရိယာတိ တိေႆာ စရိယာေယာ......လုိ႔

ေလာကတၳစရိယ- ဆုိတာ
ခ်စ္သူ၊ မုန္းသူ၊ လူေကာင္း၊ လူဆုိး၊ ေ၀းသူ၊ နီးသူ၊ ျဖဴသူ၊ မဲသူ၊ ကိုးကြယ္တဲ႔ ဘာသာအမ်ဳိးမ်ဳိး အသားအေရာင္ အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ လူမ်ဳိး အေထြေထြ ဘယ္မ်က္ႏွာမွ မၾကည္႔ဘဲနဲ႔ အသက္ရွိသတၱ၀ါ အားလုံးရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိးကုိ ငါေဆာင္ရြက္မယ္ ဆုိတဲ႔ ရည္ရြက္ခ်က္ကို ေလာကတၳ စရိယ လုိ႔ဆုိပါတယ္။ ဒီလူ႔အက်ဳိးေတာ႔ ငါေဆာင္ရြက္မယ္၊ ဟုိလူ႔အက်ဳိးေတာ႔ ငါမေဆာင္ရြက္ဘူး ဒီလုိ မဟုတ္ဘဲ အလြန္ က်ယ္ျပန္႔တဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ နံပါတ္ တစ္ ေလာကတၳစရိယ၊ အားလုံး ေသသည္အထိ ႏွလုံးသားထဲမွာ စြဲေနေအာင္ မွတ္ထားေစခ်င္ ပါတယ္။ တစ္ေလာကလုံး အတြက္ မတတ္ႏုိင္ရင္ နည္းနည္းေလး ေလွ်ာ႔လုိက္၊ ဒုတိယက ဥာတတၳစရိယ တ႔ဲ

ဥာတတၳစရိယ- ဆုိတာ
ေဆြမ်ဳိးမ်ား၊ မိတ္ေဆြမ်ား အတြက္ အက်ဳိးစီးပြား ျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ျခင္း၊
(၁) တစ္တုိင္းလုံး တစ္ျပည္လုံးမွာ ရွိတဲ႔ လူသားအားလုံးတုိ႔ရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြားကုိ ငါေဆာင္ရြက္မယ္။
(၂) အဲဒီေလာက္ မလုပ္ႏုိင္ရင္ ဘယ္ေလာက္ လုပ္မလဲ၊ ကုိယ္႔ရပ္ ကုိယ္႔ရြာက ကုိယ္႔ေဆြကိုယ္႔မ်ဳိး မ်ားရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြား အတြက္ ငါေဆာင္ရြက္မယ္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ ႏွစ္ပါးေနာ္ အဲဒီ ရည္ရြယ္ခ်က္ ႏွစ္ပါးစလုံးက ပရဟိတ ေတြခ်ည္းပဲ။

ဗုုဒၶတၳစရိယ- ဆုိတာ
ျမတ္ဗုဒၶကေတာ႔ သူ႔အတြက္ ဗုဒၶ ျဖစ္ဖုိ႔ဆုိေတာ႔ “ဗုုဒၶတၳစရိယ” လုိ႔ ေျပာတာေနာ္၊ အဲဒါကုိ ဦးဇင္းတုိ႔ စာဖတ္သူတုိ႔နဲ႔ ကုိက္ညီေအာင္ စကားလုံးေျပာင္းၿပီး ေျပာရမယ္ “အတၱတၳ စရိယ” လုိ႔။ အတၱတၳ စရိယ - မိမိ ကိုယ္က်ဳိးစီးပြားအတြက္ေနာ္

ငါသည္ ေလာကလူသားအားလုံးရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြားအလုိ႔ငွါ လူျဖစ္လာတာ ေလာကတၳစရိယ၊ အဲဒီေလာက္ မတတ္ႏုိင္ဘူး ဆုိရင္ ငါသည္ ငါ႔ရပ္ ငါ႔ရြာရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြါးအတြက္ လူျဖစ္လာတာ ဥာတတၳစရိယ အဲဒီ ရည္ရြယ္ခ်က္ ႏွစ္ပါးကို ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ဖုိ႔ အတြက္ လူသား တစ္ေယာက္သည္ ဘာလုပ္ရမလဲ အတၱတၳ စရိယ - မိမိရဲ အက်ဳိးစီးပြါး ျပည္႔စုံေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရမယ္။ အတၱတၳ စရိယ- ကုိယ္က်ဳိး စီးပြားလုိ႔ ဆုိလုိက္လုိ႔ စာဖတ္သူတုိ႔ တစ္မ်ဳိး သြားၿပီးေတာ႔ စိတ္မကူးနဲ႔ေနာ္၊ ငါ တုိက္ေဆာက္ဖုိ႔ ကားစီးဖုိ႔ အရင္လုပ္ရမယ္ ဆုိတာမ်ဳိး သြားမေတြးနဲ႔၊ အဲဒါ ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး ကုိယ္က်ဳိးစီးပြား ဆုိတာ မိမိကိုယ္တုိင္ ကိုယ္က်င္႔တရားႏွင္႔ ျပည္႔စုံဖုိ႔၊ သီလ နဲ႔ျပည္႔စုံဖုိ႔ အရင္လုပ္ရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာ သီလ ဆုိေတာ႔ ဒုိ႔ သီလ မတတ္ႏုိင္ဘူးလုိ႔ ဒီလုိ သြားမတြက္နဲ႔။

သီလဆုိတာ ဘာလဲ လုိ႔ေမးရင္
Bodily discipline and Verbal discipline.
This is Sila.

Bodily discipline- ဆုိတာ ကုိယ္၏ စည္းကမ္း၊
Verbal discipline- ဆုိတာ ပါးစပ္စည္းကမ္း အဲဒါကို သီလ လုိ႔ေခၚတယ္။

ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရမဏိ- အသက္ရွိသတၱ၀ါေတြကို မသတ္ဘူး
Not to kill any living beings.

အဒိႏၷာဒါနာ ေ၀ရမဏိ- ပုိင္ရွင္ မေပးတဲ႔ပစြည္း ဘာမွ မယူဘူး၊
Not to take anything, not given by owner.

Not to do sexual misconduct -သူတပါးသားမယားကို မဖ်က္စီးဘူး
လိင္နဲ႔ပတ္သက္တဲ႔ မွားယြင္းတဲ႔ အက်င္႔ကို မက်င္႔ဘူး ဒါေတြဟာ ကာယကံ စည္းကမ္း၊

ေနာက္ ဒုတိယ က
Verbal discipline- ပါးစပ္စည္းကမ္း
မုသာ၀ါဒါ ေ၀ရမဏိ -မဟုတ္မမွန္တဲ႔ စကားကို မေျပာဘူး
I undertake the precept not telling lie.

ရွင္းေအာင္ ထပ္ေျပာၾကစုိ႔ ဘုန္းႀကီးေျပာ ေျပာမယ္ဆုိရင္ေပါ႔ မုသာ၀ါဒါ၊ ပိသုဏ၀ါစာ၊ ဖရုသ၀ါစာ၊ သမၹပၸလာပ၀ါစာ လုိ႔လာပါတယ္။ ဒါကုိ ေခတ္နဲ႔ ကိုက္ညီေအာင္ ေျပာရရင္

Must be true
မွန္တာကို ေျပာ၊ မွန္တုိင္းလည္း ေျပာရမလား ဆုိေတာ႔ မွန္တုိင္းလည္း မေျပာနဲ႔တဲ႔ မွန္တာေတြ အကုန္ေလွ်ာက္ေျပာ ေနလုိ႔ ျဖစ္တာ မဟုတ္ဘူး မဟုတ္လား။

Must be honest
ရုိးရုိးသားသား ေျပာ၊ ရုိးသားတဲ႔ စိတ္နဲ႔ေျပာတဲ႔

Must be polite.
ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်းေျပာ တဲ႔ ဒီေလာက္နဲ႔ ဒီစကားဟာ လုံေလာက္ၿပီလား ဆုိရင္ မလုံေလာက္ ေသးဘူး

Must be beneficial for others and oneself.
မိမိအတြက္ေရာ သူတစ္ပါးအတြက္ အက်ဳိးျဖစ္မယ္႔ စကားကို ေျပာရမယ္။

Must be harmonious
ညီညြတ္ရမယ္ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ရန္ျဖစ္ရမယ္႔ စကားမ်ဳိးေတြ သြားမေျပာနဲ႔ ခ်စ္ခင္ေနတဲ႔ လူႏွစ္ေယာက္ ကြဲသြားေအာင္ သြားမေျပာနဲ႔ ကြဲေနတဲ႔လူကို ေစ႔စပ္တဲ႔ စကားမ်ဳိးပဲေျပာတဲ႔

Must be pleasant.
နားခ်မ္းသာ ေအာင္ေျပာရမယ္

စကားအရာ အဂၤါ ေျခာက္ပါးေနာ္ ႏွလုံးသားထဲမွာ စြဲေနေအာင္ ဖတ္ပါ မွတ္သားပါ၊ သုဘာသိတာစ ယာ၀ါစာ ဧတံမဂၤလ မုတၱမံ ဆုိတာ ဘယ္ေလာက္ ေကာင္းသလဲ၊ စကားကို ေကာင္းစြာ ေျပာျခင္းသည္ သုဘာသိတ မဂၤလာ ျဖစ္ေနတယ္တဲ႔ ဘယ္ေလာက္ လူေတြနဲ႔ ဆက္စပ္တဲ႔ အဆုံးအမ ေတြကို ျမတ္ဗုဒၶ ဆုံးမေတာ္ မူထားသလဲ?

သီတဂူဆရာေတာ္ ဘုရား၏ ေတာင္ႀကီးတကၠသုိလ္တြင္ ေဟာၾကားအပ္ေသာ တကၠသုိလ္ တရားေတာ္။

Friday, July 2, 2010

ဝလံုးေရဝ

ျမန္မာေဖာင့္ ေဇာ္ဂ်ီမွာ သုည(၀) နဲ႔ ဝလံုး(ဝ) အေၾကာင္းကုိ
ဘေလာ္ဂါဘုိးေအ ကုိညီလင္းဆက္ Search engine အေၾကာင္းေတြေရးတဲ့ ပုိစ္တစ္ခုမွာဖတ္ၿပီး သတိထားျဖစ္တာ ၾကာပါၿပီ။
ကုိယ္တုိင္ေတာ့ ေမာင္ဆန္း၀င္းလုိ ဝင္း စကားလံုး ေရးတဲ့အခါ ဝလံုး(ဝ)သံုးရမွာေတြကုိ သုည(၀) ကုိသံုးၿပီး ေရးေနတာ အခုခ်ိန္ထိပဲ။

တကယ္ေတာ့ လက္ကအက်င့္ပါေနတာရယ္ အပ်င္းထူေနတာရယ္ေၾကာင့္ပါ။
အခုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ အမွန္တုိင္းေလး လုိက္ေရးေတာ့မယ္။ အခုကစလုိ႔ ဝလံုး(ဝ) တစ္လံုး အမွန္သံုးကာ ေမာင္ဆန္းဝင္း၊ တင္ေမာင္ဆန္းမင္းဝင္း၊ ရာဇာေနဝင္း၊ ဝါဝါဝင္းေရႊ၊ ဝင္းဝင္းဝါဝါ၊ ေဝးေဝးမသြားနဲ႔၊ ဝ ဝ ဝ ဝ ဝ ဝလံုးကုိ သံုးေတာ့မယ္။

ေဇာ္ဂ်ီ font ကို သံုး၍ေရးရာတြင္
၀(သုည) ကိုေရးလိုက (number 0 key) ကိုသံုးၿပီး
ဝ(ဝလံုး) ကိုေရးလိုက (Shift + < key) ကိုသံုးရပါတယ္။


ဆန္းဝင္း (ေက်ာက္ပန္းေတာင္း)

Thursday, July 1, 2010

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ၿမိဳ႕

ေခတ္ဆိုေသာအရာႏွင့္ အတူလိုက္ႏိုင္ဖို ့ၾကိဳးစားေနတဲ့ျမိဳ့။
အေပ်ာ္ပြဲေတြကို အင္မတန္ၾကိဳက္တဲ့ျမိဳ့။
စီးပြားေရး အျပိဳင္အဆိုင္ၾကိဳးစားေနတဲ့ျမိဳ့။
လွဴဖို ့တန္းဖို ့ၾကိဳးစားျပီး စုေဆာင္းေနတဲ့ျမိဳ့။
လၻက္ရည္ဆုိင္ေတြမွာ လူေတြမ်ားတဲ့ျမိဳ့။ အရက္ဆိုင္ေတြ ေပါတဲ့ျမိဳ့။
လမ္းေတြမွာကတၱရာ အေပါက္ေတြဗလပြနဲ ့ျမိဳ့။
ေစ်းမွာ ပါတ္လမ္းမရွိတဲ့ျမိဳ့။
ျမင္းလွည္းေတြ ေလွ်ာက္ေနတဲ့ျမိဳ့။
ပ်ံက်ေစ်းမွာ ဘယ္ေတာ့မွ ေစ်းဆစ္လို ့မရတဲ့ျမိဳ့။
ေထြးညိဳ မိတ္ကပ္လူး သလို ခ်က္အရက္ကို ဘီအီးေရာေရာင္းတဲ့ျမိဳ့။
အရက္ေကာင္းဆို အစစ္ရခဲတဲ့ ျမိဳ့။
ကုန္တင္ကားေတြေပါတဲ့ျမိဳ့။ ကားဘီးဘယ္ေလာက္လွိမ့္လိုက္ရင္ ေငြ ဘယ္ေလာက္ရတယ္ ဆိုတာေလာက္ကို တြတ္စက္မကူဘဲ အလြတ္ရတဲ့ျမိဳ့။
ေယာက္်ားသားေတြ ေရႊအ၀တ္မ်ားတဲ့ ျမိဳ့။
အတန္းပညာေရးကို အားေပးတဲ့ျမိဳ့။
ေစတီေတြမွာ ညဘက္ ပုတီးစိတ္တတ္တဲ့ ျမိဳ့။
ဘိုးေတာ္အားကိုး နဲ ့ေရနံတူးဖို ့စီရင္ေနတဲ့ ျမိဳ့။
ဂ်စ္ကားေတြနဲ ့ဇိမ္ခံျပီး ေလွ်ာက္လည္တတ္တဲ့ျမိဳ့။
ႏိုင္ငံျခားဆို မေလး နဲ ့စကာၤာပူ ထည္လဲသံုး အေခါက္ေခါက္ ေျပာေနတဲ့ျမိဳ့။
ရြာေတြမွာထန္းတတ္ဖို ့ ေယာက္်ားေတြ မေလးရွား ေရာက္သြားလို ့အဓိကထြက္ကုန္ စံခ်ိန္က်ခါနီးျမိဳ့။
မုန့္ဟင္းခါးဆို အရည္ေပ်ာ္မွၾကိဳက္တဲ့ျမိဳ့။ မုန္ ့ ဟင္းခါးဆိုင္ေတြ မွာညေနဘက္ ဗိုက္စည္းဇိမ္ခံေနရရင္ ေက်နပ္ေနတတ္တဲ့ျမိဳ့။
အလွဴဆိုလ်င္ အလွည္ ့ၾကီး ထည့္ရမွ ေက်နပ္တတ္တဲ့ျမိဳ့။
အေျခာက္ကို မုန္းေပမဲ့ အေျခာက္ အက ေတာ့ ၾကိဳက္တဲ့ျမိဳ့။
မက်ည္းေစ်းကို အေသအခ်ာတြတ္ခ်က္တတ္မွ လူရာ၀င္တဲ့့ျမိဳ့။
ေဘာလံုးပြဲအေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းသိမွ စကားဆန္ ့တဲ့ျမိဳ့။
ကာလသားေတြ ကြမ္း အစားမ်ားတဲ့ျမိဳ့။ ကြမ္းယာေကာင္းတဲ့ျမိဳ့။
လၻက္ရည္(ေက်ာက္ပန္းေတာင္း) ခ်ဳိျပစ္ ၾကိဳက္တဲ့ျမိဳ့။
ရန္ကုန္-မႏၱေလးလမ္းေပၚကျမိဳ့။
ပုဂံေညာင္ဦးနားကျမိဳ့။
ကားဂိတ္ေတြေပါတဲ့ျမိဳ့။
ပုပၸါးေတာင္နားက ျမိဳ့။
အမ်ားစု ၀က္သား ေရွာင္တဲ့ျမိဳ့။
၀က္သားဒုတ္ထုိုးဆိုင္ ၅ ဆိုင္ေလာက္ဘဲ ဖ်စ္ဖ်စ္ျမည္ရွိတဲ့ျမိဳ့။
အားလူးေၾကာ္ ေကာင္းတဲ့ျမိဳ့။
ေရသန္ ့ဆိုတာ မေန ့တစ္ေန ့ကမွ ေတြ ့ေပမယ့္ သူမဟုတ္ရင္ အဖတ္မလုပ္ေတာ့တဲ့ျမိဳ့။
တရားစခန္းေတြ ေပါတဲ့ျမိဳ့။
ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းေတြ ေပါတဲ့ျမိဳ့။
လူေတြ က အင္မတန္ရုိးတဲ့ျမိဳ့။
အ၀တ္အထည္ ေတြဆို အသစ္အဆန္းမွ ေစ်းၾကီးမွ ၾကိဳက္တဲ့ျမိဳ့။
ေငြေတြ ေပါတဲ့ျမိဳ့။
ဆိုင္ကယ္စီးရတာကို ၀ါသနာပါတဲ့ျမိဳ့။
မီးတစ္ရက္ျခားလာတဲ့ျမိဳ့။ လမ္းမီးေတြ က်ဳိ့တို ့က်ဲတဲျမိဳ့။
စာအုပ္ဆိုင္ရွားတဲ့ျမိဳ့။
ေရရွားတဲ့ျမိဳ့။
မိုးနည္းတဲ့ျမိဳ့။
တျဖည္းျဖည္းမဟုတ္ တမဟုတ္ခ်င္းၾကီးျပင္းလာတဲ့ျမိဳ့။
သၾကၤန္ဆို ရက္အဆစ္ ေတာင္းခ်င္တဲ့ျမိဳ့။
ကြန္ပ်ဴတာကို စိတ္၀င္စားစျပဳေနတဲ့ ျမိဳ့။
အင္တာနက္ဆိုတာၾကီးကို မ်က္မျမင္ပုဏၰားေတြ ဆင္စမ္းသလို မွန္းစမ္း ေနတဲ့ျမိဳ့။
တယ္လီဖုန္း အ၀င္အထြက္ ခက္တဲ့ျမိဳ့။
လူ ့ဘ၀မွာႏိုင္ငံျခား ေရာက္ဖူးမွ အဆင္ေခ်ာသလို တြတ္တဲ့ျမိဳ့။
ျဗိတိသွ်လို နားမလည္ေပမယ္ ့ဗန္ဒိန္းကား ၊ဂ်ိန္းစပြန္းကားမွ ၾကိဳက္တဲ့ျမိဳ့။
လူကဲခတ္ျပီး ဇတ္ကားကို နားလည္ေနတဲ့ျမိဳ့။
တရားေတာ္ေတြကို ပါဠိလို နဲ ့ ျဗိတိသွ်လုိေျပာမွ ၾကိဳက္တဲ့ျမိဳ့။
ရန္ကုန္၊မႏ ၱေလးကို ေရအိုးေရမွဳတ္ သြားလာေနတဲ့ျမိဳ့။
သခၤ်ဳိင္း ၃ ခုရွိတဲ့ျမိဳ့။ လူေသရင္ သုဂတိရွင္ ဆိုတဲ့ အသင္းက လုိက္ပို ့ေပးတဲ့ျမိဳ့။
သီတင္းကြ်တ္ျပီးတာနဲ ့ မဂၤလာေဆာင္ေတြ တန္းစီေနတဲ့ျမိဳ့။
မဂၤလာေဆာင္ခန္းမ တစ္ခုဘဲရွိတဲ့ျမိဳ့။
ပလက္ေဖာင္းေပၚမွာ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္နဲ ့ဟြန္းတီးျပီး လမ္းေလွ်ာက္တဲ့လူက ဖယ္ေပးရတဲ့ျမိဳ့။
လမ္းေတြေပၚမွာအဆင္သင့္သလို ၾကည့္ေမာင္းရတဲ့ နားလည္မွဳ့ျမိဳ့။
လမ္းေဘးမွာ ကိုကိၠဳပင္ၾကီးေတြ ရွိတဲ့ျမိဳ့။
GTI ေက်ာင္းသူေတြ ေခ်ာတဲ့ျမိဳ့။
ျမိဳ့ခံမိန္းမလွေတြ အမ်ားစုက မိထၳီလာ ေက်ာင္းသြားတတ္ရင္း ၾကင္ယာပါ ယူလာၾကတဲ့ျမိဳ့။
ကားကြင္းမရွိတဲ့ျမိဳ့။
ေဆာင္းတြင္းဆို မတရားေအးတဲ့ျမိဳ့။
မနက္ဆို သံဃာေတြကို အာရံုဆြမ္းေလာင္းတဲ့ အခါတိုင္း ဘာသာေရး သီခ်င္းေလးေတြနဲ့ ေႏြးေထြးေနတဲ့ျမိဳ့။
တရားပြဲေတြကို သာသနာ့ရကၡိတ ေခၚသာသနာေတာ္ ေစာင့္ေရွာက္ေရး အသင္းမွ ဦးစီး ျပီး ျပဳလုပ္ေပးေနတဲ့ျမိဳ့။
ကိုရီယားကား ကို ျမိဳ့လံုးကြ်တ္ မိန္းမသားေတြ ၾကိဳက္တဲ့ျမိဳ့။
ဇါတ္မင္းသားဖိုးခ်စ္ကို ၾကိဳက္တဲ့ျမိဳ့။
အမ်ဳိးသမီးမ်ား တရားစခန္း၊တရားပြဲေတြ အသြားမ်ားတဲ့ျမိဳ့။
စည္းလံုးတဲ့ျမိဳ့။
မီးေရးထင္းေရး ဆို ကူညီတတ္တဲ့ျမိဳ့။
သာေရးနာေရး လက္ညီတဲ့ျမိဳ့။

ကုိဖုိးလင္း ရင္တြင္းျဖစ္

Tuesday, June 29, 2010

ေထရဝါရဗုဒၶဘာသာ



Theravada Buddhism (part 1) by Sitagu Sayadaw, Ashin Nyanissara

ေတြ႕ဆံုပြဲလုပ္မည္

ေက်ာက္ပန္းေတာင္းသူ/သား မ်ားသုိ႔ - အသိေပး ဖိတ္ေခၚပါသည္ ခင္ဗ်ာ..
စကၤပူႏုိင္ငံတြင္ ရွိၾကေသာ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းသူ / သား မ်ား (04-07-2010, 12 pm) ေရွ႕တပတ္ တနဂၤေႏြေန႔ ၁၂ နာရီ စီးတီးေဟာလ္ ရနံ႔သစ္ စားေသာက္ဆုိင္တြင္ ေတြ႕ဆံုၾကမည္ ဟု သတင္းရရွိ ထားပါသည္..ခင္ဗ်ာ..

ထုိသုိ႔ ေတြ႕ဆံုရာတြင္ စီနီယာ အကို အစ္မမ်ားမွ ဦးေဆာင္ကာ ေမြးရပ္ေျမအတြက္ သာေရး/နာေရး ကိစၥမ်ား ကူညီ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ရန္ စကၤပူႏိုင္ငံေရာက္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕အသင္း အခိုင္မာ ဖြဲစည္းရန္ တုိင္ပင္ ေဆြးေႏြးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊

စကၤပူႏုိင္ငံရွိ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕သူ/သား မ်ား အားလံုး အေနျဖင့္ ၄င္းေန႔ ၊ ၄င္းရက္ ေတြ႕ဆံု ေဆြးေႏြးပြဲသုိ႔ တက္ေရာက္ကာ ၀န္း၇ံ ပူးေပါင္း ေစလုိေၾကာင္း။

ေတြ႕ဆံုပြဲသတင္း နွင့္ ေနာက္ဆက္တြဲ သတင္းမ်ားအား အြန္လိုင္းေက်ာက္ပန္းေတာင္းအသင္း ႏွင့္ kyaukpadaungfamilyfacebook ဆုိဒ္ မ်ားတြင္ အမ်ားသိေစရန္ ေရးသား တင္ျပသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း။

ခိုင္မာသည့္ သတင္းအရင္းျမစ္ ျဖစ္ေသာ အနာဂတ္သံစဥ္ - ကုိညီညီ ထံမွ တဆင့္ သိရွိရပါသည္။

အစားအေသာက္ အေကၽြးေမြး အစီအစဥ္ေတာ့ မေမးလုိက္ဘူး.. အားနာလုိ႔ ညီညီ နဲ႔ ကိုေက်ာ္ႏိုင္ထြန္းကုိ သူတုိ႔ပဲ ေကၽြးေန တုိက္ေနရတယ္ ။ ဒီတခါ လူႀကီးေတြပါလာပီ ဆုိေတာ့ ကိုယ္ေတြက ေအးေဆး ေနမွ ျဖစ္မယ္.. :P

message form nyi nyi >>
These messages were sent while you were offline.
8:48 AM hellonyinyi: အစ္ကိုေရ. ဒီစာေလးကို တင္ေပးပါ။ ကၽြန္ေတာ့္ကြန္ပ်ဳတာ ပ်က္ေနလို႕။
8:52 AM ေက်ာက္ပန္းေတာင္း အသင္းသူ အသင္းသား ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမ မ်ားခင္ဗ်ာ လာမည့္ တနဂၤေႏြေန႕ ေန႕လည္ (၁၂) နာရီ Pinisula Plaza Basement ရွိ ရနံ႔သစ္ စာေသာက္ဆိုင္ တြင္ စင္ကာပူႏိုင္ငံရွိ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း အသင္းသူ အသင္းသားမ်ား ေတြ႕ဆံဳ ပြဲ ႏွင့္ အသင္း ဖြဲ႕စည္းပံု ေရးဆြဲရန္ အတြက္ အစည္းအေ၀း က်င္းပမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ႏွိဳးေဆာ္ အပ္ပါသည္။ ထိုအစည္းအေ၀း တြင္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းအသင္းအား အတည္ျပဳဖြဲ႕စည္းသြားမည့္အျပင္ ဖြဲ႕စည္းပံု Organization Chart ႏွင့့္ အသင္း၏ လမ္းစဥ္ Road Map ကိုပါ ေဆြးေႏြး ေရးဆြဲ သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သို႕ျဖစ္ပါ၍ မိမိ ျမိဳ႕ကို ခ်စ္ေသာ မိမိ ျမိဳ႕ရြာ တိုးတက္ စည္ကားေရး အက်ိဳးကို လိုလားၾကေသာ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း အသင္းသူ အသင္းသားမ်ားအား စံုစံုလင္လင္ တက္ေရာက္ ပါ၀င္ ၾကပါရန္ ေလးစားစြာ ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။
ေနရာ ပင္နီစူလာ ပလာဇာ၊ ေျမေအာက္ထပ္ ၊ ရနံ႕သစ္ စားေသာက္ဆိုင္
ရက္စြဲ၊အခ်ိန္ 04/07/2010(Sunday), 12 AM

ဆန္း၀င္း (ေက်ာက္ပန္းေတာင္း)

Sunday, June 27, 2010

ေလထုညစ္ညမ္းမႈ

အလုပ္ထဲက သတိျပဳစရာ အေျခေန တခုကို ယွဥ္ျပျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

သေဘာၤ Tank ထဲကုိ ေလမႈတ္သြင္းတဲ့ ventilation ကို အသံုးမျပဳခင္ ျမင္ရတဲ့ပံုျဖစ္ပါတယ္။


အသံုးျပဳ ေနဆဲ ventilation ပံု ျဖစ္ပါတယ္။ အမဲစက္ အညစ္ အေၾကး မ်ားစြာနဲ႔ေပါ့။
ေလထုဟာ အေရာင္အဆင္း အနံမရွိ သလုိ ျမင္ႏိုင္တဲ့ အရာလဲ မဟုတ္ပါဘူး။ သတိခ်ပ္စရာပါ။

Wednesday, June 23, 2010

ၾကယ္စံုည

အညာရဲ႕
တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ညမွာ
အေမ့အိမ္ေရွ႕ျခံ၀န္းထဲ
ထန္းလက္ကုလားထုိင္ေပၚ ေခါင္းေမာ့ရင္း
ၾကယ္စံုညကို ၾကည့္မိတယ္။

က်ေနာ္က
ေကာင္းကင္ေပၚ လက္ညိႇဳးထိုးၿပီး
လိပ္ၾကယ္လား၊ ဓူ၀ံလား
ဟသၤာၾကယ္လား၊ ခုႏွစ္စဥ္ၾကယ္လား
ေမာင္ရင္ဆိုင္းထမ္းလား
အေဖ့ကို တဖြဖြေမးေနမိတယ္။

အေဖက
သူ႔ရဲ႕နကၡတ္ၾကည့္ဆရာက
ညေကာင္းကင္က ၾကယ္ေတြကို
လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီးနဲ႔ထိုးၿပီး
ဘယ္ရာသီမွာ ဘာ႐ုပ္ေပၚေၾကာင္း
ဆက္စပ္ျပပံုကို ေျပာေနတယ္။

အေမက
စိပ္ပုတီးကို တေခ်ာက္ေခ်ာက္စိပ္ရင္း
က်ေနာ့္ကို ၾကည့္ေနတယ္။

က်ေနာ္က
ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာက မအိမ္သူကို
အညာရဲ႕ၾကယ္စံုညကို ေမာ့ၾကည့္ခိုင္းလိုက္တယ္။

အညာေဆာင္းက
တစိမ့္စိမ့္ေအးလာတယ္
ဥပုသ္ေစာင့္ထားတဲ့ အေမက
“မယ္ဇလီဖူးသုပ္ေလး စားလိုက္ဦး” လို႔ ေျပာတယ္။

တကယ္ေတာ့
ခ်မ္းေျမ႕ၾကည္ႏူးဖို႔ရာ
ေကာင္းကင္မွာ ၾကယ္စံုသလို
ႏွလံုးသားမွာ ၾကယ္စံုဖို႔လည္း လိုပါတယ္။ ။

သင္းေ၀ေအာင္
ျမားနတ္ေမာင္မဂၤလာမဂၢဇင္း၊ ၾသဂုတ္လ၊ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္။
ေရနံေခ်ာင္းဇာတိ၊ ပန္းခ်ီဆရာ သန္းျမင့္ေအာင္(ကဗ်ာဆရာ သင္းေ၀ေအာင္) ၂၀၁၀ ေမလ ၁၁ ရက္ေန႔ ညေန ၃ နာရီခန္႔တြင္ ရန္ကုန္ ေဆးရံုၾကီး၌ ကြယ္လြန္သြားသည္။

Monday, June 21, 2010

ေက်ာက္ပန္းေတာင္းေျမပံု


View Larger Map
google map kyaukpadaung.


မႏၱေလးတုိင္း၊ ျမင္းၿခံခရိုင္၊ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း ၿမိဳ႕နယ္ ေက်းရြာ အုပ္စုျပ ေျမပံု။


မႏၱေလးတုိင္း၊ ျမင္းၿခံခရိုင္၊ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕ ၿမိဳ႕ကြက္ ေျမပံု။ အက်ယ္ အ၀န္း ၂.၇၇ စတုရန္းမုိင္။

Friday, June 18, 2010

ဘေလာ့ဂ္ဖတ္ျခင္း

ဘေလာ့ဂ္ ေတြကုိ ေလွ်ာက္မလည္ျဖစ္တာ ေတာ္ေတာ္ၾကာပီ။
စိတ္ပါတဲ့အခါ ၊ အားတဲ့အခါ နည္းနည္း ပါးပါ ၾကည့္ျဖစ္တယ္။ အခုမွ ေသခ်ာၾကည့္မိတယ္။ ဘေလာ္ဂါ ဆုိဆုိဒ္တီ နဲ႔ အတူ ေပၚလာတဲ့ ဘေလာ္ဂါေတြ အနားယူၾကတာ ေတာ္ေတာ္မ်ား ရွိေနပီ။ ကၽြန္ေတာ့္ ဘေလာ့ေလးမွာ ေတြ႕တဲ့သူတုိင္းလင့္ျခင္း မရွိပါဘူး။ ကိုယ္ဖတ္ခ်င္တဲ့ ဘေလာ့ေလးေတြ လင့္ထားျဖစ္တယ္။ နာမည္ႀကီး ဘေလာ့ေတြေရာေပါ့ (ဥပမာ။ မခင္ဦးေမ ဘေလာ့ဂ္)။

မေရးတာ တစ္ႏွစ္ၾကာပီျဖစ္တဲ့ ဘေလာ့ေတြ ဆယ္ခုေက်ာ္ရွိတယ္။ ၆ လ ေက်ာ္မေရးတာလဲရွိတယ္။ ႀကိဳၾကား ႀကိဳၾကားဖုန္ခါတာက ေတာ္ေတာ္မ်ားတယ္။ (ကၽြန္ေတာ္လဲ အဲဒီထဲပါတယ္ထင္တယ္) ဘေလာ့ဂ္ ဖတ္ခ်င္လုိ႔ လင့္ထားတဲ့ ေဘာ္ေဘာ္ေတြ စာရင္းကုိ ၾကည့္လုိက္တယ္။ တစ္ေန႔ တစ္ေန႔ အသစ္ တက္လာတာက ေလးငါး ေယာက္ပဲရွိတယ္။

ဦးညဏ္နဲ႔ အန္တီ၀ါက အလုပ္ေတြ သိမ္းႀကံဳး လုပ္ေနပီ လွည္းတန္းမွာ sakura သြားေဆးခန္း ဖြင့္ေနတယ္။ ကုိရြာသားေလး နဲ႔ ကုိ၀င္းေဇာ္ လဲ ေျပာက္ေနတယ္။ အစ္မ မသက္ဇင္လဲ ေျပာက္သြားတာ တစ္ႏွစ္ရွိပီ။ ကိုပီေကတစ္ေယာက္ ေပၚမလာတာ ေတာ္ေတာ္ၾကာေပါ့။

ကုိညီလင္းဆက္၊ မႏိုင္ႏိုင္းစေန တုိ႔ေတာင္ ပုိ႔စ္ အတက္ ေႏွးသြားတယ္။ ကိုေတာင္ေပၚသားကေတာ့ မေန႔က ဖုန္းခါတယ္။ ေမာင္လူေအး ဘေလာ့က ပံုမွန္ တက္တယ္။ မေနာ္ဟရီလဲ ပံုမွန္ ပုိစ္ေတြ တက္တယ္။ ေရႊမန္းတေလးက ကုိေမာင္လွ လဲ ႀကိဳၾကား ႀကိဳၾကား တက္တယ္။

(မေဗဒါ လဲ နာမည္တူေပၚလာလုိ႔ နည္မည္ ေျပာင္းထားတယ္။)
အမွားျပင္ >> မေဗဒါ နာမည္တူေပၚလာလို႔ ေခါင္းစားခဲ့ရတယ္တဲ့ ဒါေပမယ့္ -
မူလလက္ေဟာင္း ဘေလာ့ေပၚက မေဗဒါက (www.mabaydar.blogspot.com) က မေဗဒါပါပဲ... ေနာက္ေပၚလာတဲ့ မေဗဒါကသာ မေဗဒါ(၈၈)(www.mabaydar88.blogspot.com) လို႔ေရးပါမယ္လို႔ သေဘာတူေျပာင္းလဲလိုက္ပါျပီ... လုိ႔ဆုိပါတယ္။


သူမ်ားေတြ ေျပာေနမိတယ္။ ကုိယ္လဲ စိတ္ကူးရမွ ေရးျဖစ္တယ္။
အရွိန္ေကာင္းနဲ႔ ေမာင္ႏွင္ေနတာကေတာ့ မခင္ဦးေမတို႔၊ ဆရာကုိသူရိန္တုိ႔ စတဲ့ .. စတဲ့ သူေတြေပါ့ ခင္ဗ်ာ။

သတင္းတခုၾကားထားတာက စကၤပူမွာ ဘေလာ္ဂါ အသစ္ ေတြ အမ်ားႀကီးတဲ့။ စကၤပူကုိ ျမန္မာ ဘေလာ္ဂါ ၿမိဳ႕ေတာ္လုိ႔လဲ ေခၚၾကသတဲ့။ အခုတေလာ ဘေလာ့ဂ္ေတြ ျပန္ဖတ္ခ်င္လာတယ္။
လင့္စာရင္းထဲကုိ ငါးေယာက္ေလာက္ ထပ္ျဖည့္ျဖစ္တယ္။ ဂဃနဏ မဖတ္ရေသးပါဘူး။ ေအးေဆး ဖတ္မယ္။

ဆန္း၀င္း (ေက်ာက္ပန္းေတာင္း)

ခ်စ္သူေပ်ာ္ပါေစ

ကုိယ့္ရဲ႕ သတိရျခင္းမွာ
အျဖဴေရာင္ အေတာင္ပံတစံု တပ္လုိ႔
တမ္းတျခင္း အလြမ္းေတြ ေပြ႕ဖက္
ခ်စ္သူ႔ဆီ ၀ဲပ်ံခဲ့မယ္။

ခ်စ္သူ႔ သတိရျခင္းမွာ
အျဖဴေရာင္ အေတာင္ပံတစံုတပ္လုိ႔
ေ၀းကြာျခင္း အလြမ္းေတြယူေဆာင္ၿပီး
ကုိယ့္ဆီကုိ ၀ဲပ်ံခဲ့ပါ။

တိမ္တုိက္ေတြကို ထုိးေဖာက္
ျပာလြင္လြင္ ေကာင္းကင္ထက္ အတူဆံု
ေနရာင္ျခည္မွာ တြဲခုိနားရင္း
အလြမ္းသင့္ ခ်စ္စကား ဆုိၾကမယ္။

တမ္းတျခင္းေတြ ျငင္းခံုေနတုန္း
ယုယစြာ ေထြးေပြ႕ ထားမယ္
ရင္ခံုသံေတြ ေအးခ်မ္းလုိ႔
ခ်စ္သူေပ်ာ္ပါေစ။

Wednesday, June 16, 2010

က်ိဳက္ထီးရုိးေရာက္ခဲ့တယ္

kyitehteyoo
အေနာ္လဲ က်ိဳက္ထီးရုိးေရာက္ဖူးတယ္. ၿပီးခဲ့တဲ့ သႀကၤန္တုန္းက။

ရေသ့ေတာင္စခန္း
ရေသ့ေတာင္ စခန္း ေတာင္တက္ကားႀကီးေပၚက မရဲတရဲ လွမ္းရိုက္တာ (သူကဆြဲထားေပးတယ္)။

ဘုရားေပၚက ရုိက္လုိက္တာ
မုတ္ဆုိး ဒူေထာက္ ဆုိလား ပဲ ရင္ျပင္ေတာ္ ေပၚက လွမ္းရိုက္တာ။
ဘေလာ္ဂါ ဆရာ တစ္ေယာက္ ၾကြားလံုးကုိ အားက်လုိ႔ပါ.. ဒီလိုပါပဲ .မေရာက္တဲ့သူေတြ . ျမင္ကြင္းေလးေတြ ၾကည့္ရတာေပါ့ ေနာ္ ..

Tuesday, June 15, 2010

ဆယ္တန္းေအာင္တဲ့ တူေတာ္ေမာင္


အခ်ိန္ေတြ ဘာလုိလုိနဲ႔ အစ္မႀကီးသား တူေတာ္ေမာင္ ျပည့္ၿဖိဳးေအာင္ ဆယ္တန္းေအာင္ၿပီ..
ကုိယ္ ဆယ္တန္းတုန္းက ဂဇက္ မၾကည့္ခဲ့ရဘူး။ သူမ်ားေတြ ၿမိဳ႕ကုိ ဂဇက္ သြားၾကည့္ၾကတယ္။ ေပ်ာ္စရာႀကီး။ ကုိယ့္မွာေတာ့ ႏြားတရွင္းနဲ႔ ေျမပဲခင္း ၾကားခြဲေနရတယ္။ ဆန္း၀င္း ၂ ဒီ နဲ႔ ေအာင္တယ္တဲ့။

ဂဇက္ ၾကည့္ၿပီး ေပ်ာ္ရတဲ့ ဖီလင္ မရခဲ့ဖူးပါဘူး။ တူေတာ္ေမာင္ ေအာင္ေတာ့ ေပ်ာ္တယ္။
အစ္မႀကီး မိသားစု အတြက္ ေပ်ာ္တယ္။ ညီမ ၀မ္းကြဲ တစ္ေယာက္လဲ ေအာင္တယ္။ ဒီႏွစ္ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ား ေအာင္တယ္ထင္တယ္။ ဒီလုိပါပဲေလ...

Wednesday, June 9, 2010

ေက်းဇူးမွတ္တမ္း

လူ႔ေလာကထဲ ေရာက္လာၿပီး -

၁။ ဗုဒၵ ျမတ္စြာဘုရားကို ေက်းဇူးတင္တယ္။
၂။ အေဖနဲ႔ အေမ အဘုိးနဲ႔အဖြားကုိ ေက်းဇူးတင္တယ္။
၃။ အကုိ အစ္မ ညီ ညီမ ေတြလဲ ေက်းဇူးတင္တယ္။
၄။ ေဆြမ်ိဳးေတြလဲ ေက်းဇူးတင္တယ္။
၅။ တစ္ရြာလံုးကိုလဲ ေက်းဇူးတင္တယ္။
၆။ မူလတန္းေက်ာင္းက ဆရာ ဆရာမ ေတြလဲ ေက်းဇူးတင္တယ္။
၇။ အလယ္တန္းေက်ာင္းက ဆရာ ဆရာမေတြကိုလဲ ေက်းဇူးတင္တယ္။
၈။ အထက္တန္းေက်ာင္းက ဆရာ ဆရာမေတြကိုလဲ ေက်းဇူးတင္တယ္။
၉။ ေကာလိပ္က ဆရာဆရာမ၊ အေဆာင္ပိုင္ရွင္၊ သူငယ္ခ်င္းမ်ား ကိုလဲ ေက်းဇူးတင္တယ္။
၁0။ ေမးသမွ် မၿငီး မၿငဴ ေျဖေပးတဲ့ ကိုေမာ္ႀကီးကိုလဲ ေက်းဇူးတင္တယ္။
၁၁။ အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္က ေတြ႕ဆုံႀကံဳကြဲ အေပါင္းသင္းေတြလဲ ေက်းဇူးတင္တယ္။
၁၂။ လိမ္ညာ လွည့္စား ကိုယ့္အေပၚေက်ာ သြားတဲ့သူေတြလဲ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။
၁၃။ ကမၻာေလာက ႀကီးကို ေက်းဇူးတင္တယ္။
၁၄။ ျမန္မာ ႏိုင္ငံေတာ္ ကိုလဲ ေက်းဇူးတင္တယ္။
၁၅။ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕ ကုိလဲ ေက်းဇူးတင္တယ္။
၁၆။ စာေပေလာက စာနယ္ဇင္းေလာက ကုိလဲေက်းဇူးတင္တယ္။
၁၇။ ျပည္တြင္း ျပည္ပ ရုပ္သံလုိင္းေတြ သတင္းမီဒီယာေတြလဲ ေက်းဇူးတင္တယ္။
၁၈။ ဘေလာ္ဂါ ေလာကကိုလဲ ေက်းဇူးတင္တယ္။
၁၉။ ----
၂၀။ --------- အမ်ားႀကီးရွိတယ္။
ေက်းဇူးတင္တယ္ ဆုိတာ ေက်းဇူးရွိခဲ့လုိ႔ လို႔ ေက်းဇူးတင္တာပါ။ ဘယ္ေလာက္ေက်းဇူးတင္သလဲ ဆုိရင္ ဘယ္အတုိင္းတာထိ ေက်းဇူးရွိလဲ ဆုိတာ နဲ႔ ဆုိင္မယ္ ထင္ပါတယ္။ တစ္သက္လံုး ရွိခုိးဦးတင္ ေနေလာက္ေအာင္ ဆပ္မကုန္တဲ့ ေက်းဇူးေတြရွိရင္ ရွိခုိးဦးတင္ေနမွာပါ။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ဆုိတဲ့ စကား က က်ယ္ျပန္႔လွပါတယ္။

Tuesday, June 1, 2010

လူခၽြန္လူေကာင္း



လူခၽြန္လူေကာင္း သီခ်င္းေလးကို ကၽြန္ေတာ့္အေဖ အ၇မ္းႀကိဳက္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ငယ္ငယ္က ရြာအလွဴဆုိင္း၀ိုင္းမွာ သိခ်င္းေတာင္းရင္ လူခၽြန္လူေကာင္း သိခ်င္းကိုပဲ ေတာင္းတတ္တယ္။ ဆုေတာ္ေငြခ်တယ္။ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း အလွဴရွိတုိင္း ကၽြန္ေတာ့္ အေဖ သီခ်င္းေတာင္းရင္ လူခၽြန္လူေကာင္းသီးခ်င္းပါ။ ဒီလုိနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္အေဖ သီခ်င္းေတာင္းမယ္ဆုိရင္ ရြာကလူေတြလဲ သိတယ္၊ ဆုိင္းဆရာေတြကလဲ သိတယ္ ဆုေတာ္ေငြ မထုတ္ရေသးဘူး သီခ်င္းကို စတီးေနပီ။

ေျပာခ်င္တာက ေရွးတုန္းက အႏုပညာသည္ေတြက ျပည္သူ႔အတြက္ ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပႏိုင္တယ္။ လူႀကီး လူရြယ္ လူငယ္ အတန္းပညာ အနိမ္အျမင့္ အားလံုးအတြက္ စိတ္ဓာတ္ခြန္အားေတြ ေပးႏိုင္စြမ္း ရွိတယ္။ ကမၻာၾကည့္ ၾကည့္ျမင္ႏိုင္ေစတယ္။ ဘ၀ရပ္တည္မႈ အတြက္ အတုယူဖြယ္ေတြ အႏုပညာအျဖစ္ ဖန္တီးၾကတယ္။ စာေရးစာဆရာ သီခ်င္းေရးဆရာ ေတြက သမားဂုဏ္ နဲ႔အညီ ေမတၱာထားၾကတယ္ လို႔ ျမင္တယ္။

အခုေခတ္မွာ အႏုပညာသည္ေတြ တလြဲေတြျဖစ္ေနတယ္။ လူထုကို ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပဖုိ႔ ဆုိတာမရွိဘူး။ အေျခေနေၾကာင့္ နိမ့္က်တဲ့ ပညာေရးနဲ႔ အဆင္မေျပတ့ဲ စီးပြားေရးအေျခေနေၾကာင့္ အရာရာမွာ နိမ္က်ေနမႈကုိ အခြင့္ေကာင္းယူကာ လုပ္စားေတြ မ်ားလာတယ္။ ဗဟုသုတ နည္းပါမႈ နဲ႔ ဆင္း၇ဲတြင္းထဲက မတက္ႏိုင္တာကုိပဲ လက္တြဲကူဖုိ႔ မစဥ္းစားဘူး၊ ေဖးမဖို႔ မစဥ္းစားဘူး အတၱႀကီးႀကီးနဲ႔ ေငြတခုပဲ ၾကည့္ေနၾကတယ္။ ေမတၱာမပါတဲ႔ အႏုပညာေတြ ေပးေနၾကတယ္ လုိ႔ျမင္တယ္။

ဥပမာေတြအမ်ားႀကီးရွိတယ္။ အခုေခတ္ သီခ်င္းေတြကို သတိနဲ႔နားေထာင္မွ သိလိမ့္မယ္ ... ရူးသလုိ ေပါသလုိ ဟာသလုိလုိ နဲ႔ ေမ်ာလုိက္မိရင္ ဘာမွမသိႏိုင္ဘူး။ ရင္ေလးတယ္ ရင္ေမာတယ္ - ေရးခ်င္သးတယ္..

Saturday, May 22, 2010

ၾကည့္ညိဳဖြယ္ရာ ေစတီမ်ား



ဒီပံုကုိ က်ိဳက္ထီးရုိးဘုရား ေရာက္တုန္းက ေရတံခြန္သြားတဲ့ လမ္းေဘးမွာ ရယူခဲ့ပါတယ္။

Friday, May 21, 2010

ဝါသနာ


ပုိးလဲရွိတယ္၊ ၀ါသနာ ေတာ္ေတာ္ႀကီးတ့ဲ ကေလးေတြ။
ဆြဲထားလက္ကုိပဲ ဆြဲထားကိုယ့္လူေရ သီခ်င္းနဲ႔ကေနတာ သေဘာက်တာနဲ႔ ရိုက္လာခဲ့တယ္။

Wednesday, May 19, 2010

ေတာင္စဥ္ေခ်ာင္း ရႈခင္း


ေတာင္စဥ္ေခ်ာင္းလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဟုိးေနာက္မွာ ပုပၸါးေတာင္ကို ေရးေရးျမင္ေနရတယ္..
ေႏြရာသီဆုိေတာ့ ေရသိပ္မရွိေတာ့ဘူး. ေသာက္ေရအတြက္ အျမန္ေဖၚလုိ႔ရတဲ့ လက္ယက္တြင္းေလးေတြရွိတယ္။ ၾကက္သြန္ခင္းေတြရွိတယ္. ရွားပင္ေတြက ပတ္လည္ ၀ုိင္းေနတယ္။
ဆန္း၀င္း (ေက်ာက္ပန္းေတာင္း)

Tuesday, May 18, 2010

ေတာင္စဥ္ေခ်ာင္း


မႏၱေလးတုိင္း ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕နယ္ အတြင္း ပုပၸါးေတာင္မွစီးစင္းေသာ ေခ်ာင္းျဖစ္သည္။
ပုပၸါးေတာင္တန္းမ်ားမွ အစဥ္မျပတ္ စီးစင္းလာေသာေၾကာင့္ ေတာင္စဥ္ေခ်ာင္းဟု ေခၚၾကသည္။
မုိးရြာသီတြင္ ေခ်ာင္အထက္ပိုင္း၌ မုိးညိဳလွ်င္ သားသမီးမ်ားအတြက္ မိဘမ်ား စိတ္ပူရေသာေခ်ာင္းျဖစ္သည္။
ေႏြရာသီတြင္ ေခ်ာင္းေရက်ကာ ေဘးဘယ္ညာတြင္ ကုိင္းလုပ္ငန္းကို လုပ္ကိုင္ႏိုင္ေသာ ေခ်ာင္းျဖစ္သည္။
ငါးသလဲထုိး၊ ငါးလူးေပါက္၊ ငါးရံ့၊ ငါးခူ၊ ငါးေျပမ၊ ေရေပၚငါး၊ ခဏန္းလက္မ၊ ငါးရွဥ့္ေပါေသာ ေခ်ာင္းျဖစ္သည္။
ငယ္စဥ္က ေက်ာင္းဆင္းလွ်င္ လြယ္အိတ္ပစ္ခ်ကာ ငါးဖမ္းထြက္ခဲ့ေသာ ေခ်ာင္းျဖစ္သည္။
ေတာင္စဥ္ေခ်ာင္းသည္ ရွားပင္လွရြာ၊ ေပါက္ပင္စြန္းရြာ၊ ေခ်ာင္းျခားရြာ၊ ေအာင္ပေဒသာရြာ၊ လက္ပန္က်င္းရြာ၊ ေညာင္ပင္သာရြာ စသည္ အစဥ္လုိက္ စိးဆင္းကာ ပင္းေခ်ာင္းထဲသုိ႔ စီး၀င္သြားသည္။

ဆန္း၀င္း (ေက်ာက္ပန္းေတာင္း)

Monday, May 17, 2010

အညာေဒသ ပူျပင္းေျခာက္ေသြ႔မႈပံုရိပ္


ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕နယ္ ၾကက္ေမာက္ေတာင္ဆည္ အနီးမွ ေတာင္နီေတာင္အား
ယခုႏွစ္ မတ္လဆန္းက ဤသို႔ ေတြ႕ခဲ့ရသည္။ ပူျပင္းေျခာက္ေသြ႕မႈႏွင့္
ေတာမီးေလာင္ေနတာလဲ ၿငိမ္းမည့္သူမရွိ။


ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕နယ္ ၾကက္ေမာက္ေတာင္ဆည္- ဆည္ေရေသာက္ဧရီယာအတြင္းမွ
ရုိးျပတ္လယ္ကြင္းျပင္ တေမွ်ာ္တေခၚ....

ဆန္း၀င္း (ေက်ာက္ပန္းေတာင္း)