ေနျပည္ေတာ္ သမၼတရံုးက ခန္းညားလွတဲ့ ပုပၸါးေတာင္ ။ ဓာတ္ပံုထဲမွာသာ မက အျပင္မွာလဲ ပုပၸါးေတာင္ ကုိ ေစာင့္ေရွာက္တဲ့ သမၼတမင္းမ်ား ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္ ။
Wednesday, May 1, 2013
Tuesday, April 30, 2013
မဟာသကၠရာဇ္ ၊ သာသနာ သကၠရာဇ္၊ ေကာဇာ သကၠရာဇ္ ။
သမုိင္း မွတ္တမ္း ။
ျမတ္စြာဘုရားေခတ္ (ဘီစီ ၆၀၀ ဘီစီ ၁၀၀)
ပ်ဴၿမိဳ႕ျပ နုိင္ငံမ်ား (ဘီစီ ၁၀၀ - ေအဒီ ၈၄၀)
မြန္တုိင္းျပည္မ်ား (ေအဒီ ၉၀၀ - ေအဒီ ၁၁၀၀)
ပုဂံေခတ္ (ေအဒီ ၁၁၀၀ - ေအဒီ ၁၄၀၀)
အင္း၀ေခတ္ (ေအဒီ ၁၄၀၀ - ေအဒီ ၁၅၀၀)
ေတာင္ငူေခတ္ (ေအဒီ ၁၅၀၀ - ေအဒီ၁၆၀၀)
ေညာင္ရမ္းေခတ္(ေအဒီ ၁၆၀၀ - ေအဒီ ၁၇၀၀)
ကုန္းေဘာင္ေခတ္ (ေအဒီ ၁၇၀၀ - ေအဒီ ၁၈၀၀)
ကိုလုိနီေခတ္ (ေအဒီ ၁၈၀၀ - ေအဒီ ၁၉၀၀)
ဗိုလ္ေအာင္ဆန္း + ဗုိလ္ေန၀င္း +ဗုိလ္သန္းေရႊ (ေအဒီ ၁၉၀၀ - ေအဒီ ၂၀၀၀)
ဒီမုိကေရစီေခတ္ သမၼတ ဦးသိန္းစိန္ (ေအဒီ ၂၀၀၀ - ေအဒီ၂၁၀၀)
မဟာသကၠရာဇ္ ၊ သာသနာ သကၠရာဇ္၊ ေကာဇာ သကၠရာဇ္၊
ေမး။ ။ အရွင္ဘုရား မဟာသကၠရာဇ္ အသုံးအႏွဳံး နဲ႔၊ သာသနာ သကၠရာဇ္၊ ေကာဇာ သကၠရာဇ္၊ ခရစ္ႏွစ္၊ ေအဒီ ဘီစီ , ၁၂ ရာစု- ၁၉ ရာစုု ၁၀၀ သက္တမ္း ၇၅ ႏွစ္သက္တမ္း ဆိုတဲ႔ အသုံးအႏွဳံးေတြကို တပည္႔ေတာ္ တို႔ စာေပ ေတြ ထဲမွွာ ေတြ႔ေန ရေပမယ္႔ နားမလည္ပဲ မ်က္စိလည္ေနပါတယ္ ဘုရား၊ အရွင္ဘုရား အခ်ိန္ေပးနုိင္ပါက ေၿဖႀကားေပးေစလုိပါတယ္ ဘုရား၊
ကိုထြန္းထြန္း ( မန္း )
ေၿဖ၊ ။ ဒကာထြန္းေရ၊ တကယ္သိလုိတယ္ ဆုိေတာ႔လဲ အခ်ိန္ေပးၿပီး ေၿဖႀကားရမွာေပါ႔၊ အမွန္တကယ္ သိသင္႔တ႔ဲ႔ေမးခြန္းပါ၊ ဒါေႀကာင္႔ တပိုဒ္ခ်င္း ေၿဖႀကားပါ႔မယ္။
မဟာ သကၠရာဇ္ ဆုိတာ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ အဘိုး ( မယ္ေတာ္ မာယာေဒ၀ီရဲ႕ ဖခင္ ) ေဒ၀ဒဟ ၿပည္႔ရွင္ ဘုိးေတာ္ အဥၥန မင္းႀကီး ဟာ ကမၻာဦး မဟာ သမၼတ မင္းမွ စ၍ ေရတြက္လာေသာ ေရာက္ဆဲ သကၠရာဇ္ ( ၈၆၄၉ ) ခုႏွစ္ကို ဆရာၿဖစ္ေသာ ေဒ၀ိလ ရေသ႔ႏွင္႔ တုိင္ပင္ကာ ေရာက္ဆဲႏွစ္ တေပါင္းလကြယ္ ေန႔ မွ စ၍ ၿဖိဳဖ်က္ ၿပီးလ်င္ သကၠရာဇ္ ၁ ခု ဆိုၿပီး ေရတြက္ခဲ႔တာပါ၊
( သကၠ + ရာဇ ) သာကီ၀င္ မင္းတို႔ စတင္ေရတြက္ေသာ ႏွစ္ သကၠရာဇ္ ဆိုတာ ပါဠိမွ ဆင္းသက္လာေသာ ၿမန္မာစကား လို႔ ဆိုနိုင္ပါတယ္၊
ေနာက္မွာေတာ႔ သာကီ၀င္လူမ်ိဳးေတြဟာ အၿခားေသာလူတို႔ထက္ ဥပဓိရုပ္လကၡဏာ ဥာဏ္ပညာစသည္အားၿဖင္႔ သာလြန္ ၿမင္႔ၿမတ္တယ္ ဆိုတဲ႔ အဓိပၸါယ္သေဘာနဲ႔ ( မဟာ ) ဆိုတဲ႔ စကားလုံးကို ထည္႔သုံးလာၿပီး မဟာသကၠရာဇ္ ဆိုတာ ၿဖစ္လာတာပါပဲ၊
ဒါေႀကာင္႔ မဟာ သကၠရာဇ္ ၆၈ ခုႏွစ္ (ေယရွဳ႕ ခရစ္ေတာ္ မေပၚခင္ ႏွစ္ေပါင္း ၆၂၃ ေစာတဲ႔ ကာလ ) မွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ကို ေမြးဖြားၿပီး ၁၄၈ ခုႏွစ္မွာ ပရိနိဗၺာန္ ၿပဳေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္၊ ဒါကေတာ႔ မဟာသကၠရာဇ္ အသုံးအႏွုံးပါ၊
ေနာက္ တခုက ဘုရားရွင္လြန္ေတာ္မူၿပီး ပ႒မ သဂၤါယနာတင္ မေထရ္ႀကီး အရွင္ မဟာ ကႆပနဲ႔ ဘုရင္ အဇာတသတ္ တို႔ တိုင္ပင္ၿပီး ေရာက္ဆဲ မဟာ သကၠရာဇ္ ( ၁၄၈ ) ခုႏွစ္ကို ၿဖိဳလ်က္ ၁ ခုႀကြင္း ထားကာသာသနာႏွစ္၁ႏွစ္ဆိုၿပီးစတင္ ေရတြက္ခဲ႔ႀကၿပန္တယ္၊ ဘုရားရွင္လြန္ေတာ္မူၿပီး ေရတြက္လာေသာႏွစ္ကို သာသနာနွစ္ လို႔ မွတ္သားရပါမယ္၊ အဲဒီ သာသနာႏွစ္ဟာ ယခု ၂၅၅၃ ခုနွစ္ရွိၿပီမို႔ ဘုရားရွင္ လြန္တာဟာလဲ ႏွစ္ေပါငး္ ၂၅၅၃ ႏွစ္ လုိ႔ မွတ္နိုင္ပါတယ္၊
အဲဒီေနာက္ သာသနာ သကၠရာဇ္ ၆၂၄ ခုနွစ္ အေရာက္ သေရေခတၱရာၿပည္ သုမုႏၵရီ မင္း လက္ထက္မွာ ၆၂၂ ႏွစ္ကို ပထမအႀကိမ္အေနနဲ႔ ၿဖိဳဖ်က္ၿပီး ၂ ခုႀကြင္း ထားကာ စတင္ ေရတြက္ခဲ႔ႀကၿပန္တယ္၊
ဒုတိယ သကၠရာဇ္ၿဖိဳသူကေတာ႔ ပုဂံၿပည္ ပုပၸားေစာရဟန္းမင္း ပါ။ သူ႔လက္ထက္ သေရေခတၱရာ မွ စတင္ေရတြက္လာေသာ ေရာက္ဆဲ သကၠရာဇ္ ၅၆၂ ခုႏွစ္အေရာက္မွာ ၅၆၀ ကို ၿဖိဳဖ်က္၍ ၂ ခုႀကြင္းထားကာ ၿမန္မာ သကၠရာဇ္ ၂ ႏွစ္ ၃ႏွစ္ စသည္ၿဖင္႔ စတင္ေရတြက္ခဲ႔တာ ဟာ ယေန႔ လက္ရွိ ေကာဇာ သကၠရာဇ္ အစပဲ ၿဖစ္ပါတယ္ ၊
ဒါေႀကာင္႔ ေရွးေရွး ဆရာတို႔က သာသနာႏွစ္ကို သိလိုလ်င္ ( ေဒြ အ႒ ဧက ဧက ေႏွာ =ေဒြ-၂ အ႒-၈ ဧက ဧက - ၁၁ )ပါဠိ ဂဏန္းမွန္သမွ် ေၿပာင္းၿပန္ယူတြက္ရေသာေႀကာင္႔ ( တစ္ တစ္ ရွစ္ ႏွစ္ သကၠရာဇ္ ေပါငး္လစ္ သာသနာ၊ ဆုိၿပီး ၂ ႀကိမ္ ၿဖိဳခဲ႔ေသာ ခုႏွစ္မ်ားကိုေရာက္ဆဲ ေကာဇာ သကၠရာဇ္ၿဖင္႔ ေပါင္းထည္႔က သိနိင္တယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္၊ ( ၆၂၂ + ၅၆၀ = ၁၁၈၂ ) ( ေကာဇာ - ၁၃၇၁ + ၁၁၈၂ = ၂၅ ၅၃ )
ေယရွု႕ ခရစ္ေတာ္ ေသဆုံးၿပီး ၿပန္လည္ ထေၿမာက္ရာအခါမွ ေရတြက္လာေသာ ႏွစ္ကို ခရစ္ႏွစ္ လုိ႔ ယေန႔တိုင္ေခၚဆိုေနႀကပါတယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ ၿခားနားတဲ႔ အဓိပၸါယ္ ရွိတဲ႔ ခရစ္ နွင္႔ သကၠရာဇ္ ဆိုတာကို ဘုန္းဘုန္းတို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ တြဲဘက္ အသုံးမၿပဳသင္႔ပါဘူး၊
A D = An no Domini ( used to indicade that a date comes the specified number of years the traditional date of christ’s birth ) AD is an abbreviation of latin Anno domini . it is normal to write the third century AD . AD should be placed before the numerals, as in AD 375 ( not 375 AD )
ဒါက Oxford Dictionary က ဖြင္႔ၿပတာပါ၊ လိုရင္းအခ်ဳပ္ကေတာ ေအဒီ အသုံးအႏွုံးဟာ ရိုးရာအေနအားၿဖင္႔ ခရစ္ေတာ္ ေမြးဖြားတဲ႔ ေန႔ကေန ေရတြက္တဲ႔ နွစ္ လို႔ မွတ္ရပါမယ္၊ လက္တင္ ဘာသာ ကေန ဆင္းသက္လာတယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္ ၊
B C = before Christ ( placed after a date, indicating that it is before the Christian era. Usage- in 72 BC, ( not BC 72 )
ဆိုလိုတာက ဘီစီ ဆိုတာ before Christ ခရစ္ေတာ္ မေမြးဖြားမီ သုံးနွု႔ံး ေရတြက္ခဲ႕တဲ႔ ခုႏွစ္ ေတြကို ရည္ညြန္းပါတယ္၊
၁၂ ရာစု၊ ၁၉ ရာစု ဆိုတာကေတာ႔ ပထမ အေနနဲ႔ ရာစုႏွစ္ကို ေၿပာရပါမယ္၊ ပညာရွင္ေတြ အဆိုအရေတာ႔ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀ ကို ၁ ရာစု လို႔ သတ္မွတ္ၿပီး ၂၀၀ ေရာက္ရင္ ၂ ရာစု၊ ၅၀၀ ေရာက္ရင္ ၅ ရာစု စသည္ၿဖင္႔ ေရတြက္ခဲ႕ႀကတာပါ၊ ဒါေႀကာင္႔ အခု ၂၀၀၉ ဆိုေတာ႔ ၂၁ ရာစုႏွစ္လို႔ ေၿပာစမွတ္ ၿပဳေနႀကၿခင္း ၿဖစ္ပါတယ္
ဒီေနရာမွာ ရာစု ဆိုလို႔ ေၿပာရအုံးမယ္၊ သာသနာႏွစ္ ၆ ရာစု အတြင္း ေဂ်ရုစလင္ ၿမိဳႈေတာ္ မွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို စတင္ တည္ေထာင္ေသာ ေယရွဳ႕ ခရစ္ေတာ္ ေပၚေပါက္ ဖြားၿမင္ခဲ႔တယ္လို႔ ဆုိပါတယ္ ၊
သာသနာ ၁၂ ရာစု အတြင္းမွာေတာ႔ အာေရဗ်ၿပည္ ( ယခု အေခၚ ေဆာ္ဒီ အာေရးဗီးယား နိုင္ငံ မကၠာ ၿမိဳ႕ေတာ္မွာ တမန္ေတာ္ မုိဟာမက္ ဆိုတာ ေပၚေပါက္လာၿပီး အစၥလာမ္ ဘာသာ ကို တည္ေထာင္ခဲ႔ တာပါ၊ ဒါေႀကာင္႔ ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာ သိပ္ၿပီးေရွးက် တယ္လုိ႔ ဆိုနိုင္ပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ လူေတြ ေၿပာေနႀကတဲ႔ လူ႔ သက္တမ္း ကို တြက္ၿပပါအုံးမယ္၊ ယခု ၁၀၀ သက္တမ္း မဟုတ္ဘဲ ၇၅ ႏွစ္ သက္တမ္း ပဲ ရွိေတာ႔တယ္ ဆိုတာ ႏွစ္ေပါငး္ ၂၅၀၀ ေက်ာ္လာၿပီ ၿဖစ္တဲ႔ အတြက္ ႏွစ္ ၁၀၀ ကို ၁ ႏွစ္ ေလ်ာ႔လာလိုက္တာ ၁၀၀ တမ္းကေန ၂၅ ႏွစ္ ဆုတ္ယုတ္ရင္ ၇၅ ႏွစ္ တမ္း ဆုိတာ ၿဖစ္လာတာပါ၊
ဒါေႀကာင္႔ ယခု ၇၅ ႏွစ္သက္တမ္း ေတာင္ အၿပည္႔ မရွိေတာ႔ပဲ ႏွစ္ေပါင္း ၅၅၃ အစြန္းထြက္ ပိုေနတာေႀကာင္႔ ၇၄ ႏွစ္ ခြဲ သက္တမ္းလို႔ေတာင္ ေၿပာနိုင္ပါတယ္။ တကယ္ သတိ သံေ၀ဂ ယူတတ္မယ္ ဆိုရင္ ေတာ္ေတာ္ ထိတ္လန္႔စရာပါပဲ။
ဒါေပမယ္႔ အသက္ရွည္ေႀကာင္း အတိတ္ဘ၀ ၊ ယခု ဘ၀ ကုသိုလ္ေကာင္းမွု႔ေတြ ရွိေနတယ္ ဆိုရင္ေတာ႔ ၇၅ ႏွစ္ မကပဲ ရာေက်ာ္ သက္တမ္းထိလဲ ေနရတတ္ပါတယ္ ၊ ဒါေႀကာင္႔ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ႔ ေတြကို သတိ တရား လက္ကိုင္ထားၿပီး ဆညး္ပူးနိုင္ပါေစ လို႔ ပတၳနာၿပဳ နိဂုံးခ်ဳပ္လိုက္ပါတယ္၊
အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ -- -
အရွင္သုနႏၵာလကၤာရ ( သီဟိုဠ္ )
ေလ့လာမွတ္သား ဖတ္ဖူးသမွ် ။
ျမတ္စြာဘုရားေခတ္ (ဘီစီ ၆၀၀ ဘီစီ ၁၀၀)
ပ်ဴၿမိဳ႕ျပ နုိင္ငံမ်ား (ဘီစီ ၁၀၀ - ေအဒီ ၈၄၀)
မြန္တုိင္းျပည္မ်ား (ေအဒီ ၉၀၀ - ေအဒီ ၁၁၀၀)
ပုဂံေခတ္ (ေအဒီ ၁၁၀၀ - ေအဒီ ၁၄၀၀)
အင္း၀ေခတ္ (ေအဒီ ၁၄၀၀ - ေအဒီ ၁၅၀၀)
ေတာင္ငူေခတ္ (ေအဒီ ၁၅၀၀ - ေအဒီ၁၆၀၀)
ေညာင္ရမ္းေခတ္(ေအဒီ ၁၆၀၀ - ေအဒီ ၁၇၀၀)
ကုန္းေဘာင္ေခတ္ (ေအဒီ ၁၇၀၀ - ေအဒီ ၁၈၀၀)
ကိုလုိနီေခတ္ (ေအဒီ ၁၈၀၀ - ေအဒီ ၁၉၀၀)
ဗိုလ္ေအာင္ဆန္း + ဗုိလ္ေန၀င္း +ဗုိလ္သန္းေရႊ (ေအဒီ ၁၉၀၀ - ေအဒီ ၂၀၀၀)
ဒီမုိကေရစီေခတ္ သမၼတ ဦးသိန္းစိန္ (ေအဒီ ၂၀၀၀ - ေအဒီ၂၁၀၀)
မဟာသကၠရာဇ္ ၊ သာသနာ သကၠရာဇ္၊ ေကာဇာ သကၠရာဇ္၊
ေမး။ ။ အရွင္ဘုရား မဟာသကၠရာဇ္ အသုံးအႏွဳံး နဲ႔၊ သာသနာ သကၠရာဇ္၊ ေကာဇာ သကၠရာဇ္၊ ခရစ္ႏွစ္၊ ေအဒီ ဘီစီ , ၁၂ ရာစု- ၁၉ ရာစုု ၁၀၀ သက္တမ္း ၇၅ ႏွစ္သက္တမ္း ဆိုတဲ႔ အသုံးအႏွဳံးေတြကို တပည္႔ေတာ္ တို႔ စာေပ ေတြ ထဲမွွာ ေတြ႔ေန ရေပမယ္႔ နားမလည္ပဲ မ်က္စိလည္ေနပါတယ္ ဘုရား၊ အရွင္ဘုရား အခ်ိန္ေပးနုိင္ပါက ေၿဖႀကားေပးေစလုိပါတယ္ ဘုရား၊
ကိုထြန္းထြန္း ( မန္း )
ေၿဖ၊ ။ ဒကာထြန္းေရ၊ တကယ္သိလုိတယ္ ဆုိေတာ႔လဲ အခ်ိန္ေပးၿပီး ေၿဖႀကားရမွာေပါ႔၊ အမွန္တကယ္ သိသင္႔တ႔ဲ႔ေမးခြန္းပါ၊ ဒါေႀကာင္႔ တပိုဒ္ခ်င္း ေၿဖႀကားပါ႔မယ္။
မဟာ သကၠရာဇ္ ဆုိတာ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ အဘိုး ( မယ္ေတာ္ မာယာေဒ၀ီရဲ႕ ဖခင္ ) ေဒ၀ဒဟ ၿပည္႔ရွင္ ဘုိးေတာ္ အဥၥန မင္းႀကီး ဟာ ကမၻာဦး မဟာ သမၼတ မင္းမွ စ၍ ေရတြက္လာေသာ ေရာက္ဆဲ သကၠရာဇ္ ( ၈၆၄၉ ) ခုႏွစ္ကို ဆရာၿဖစ္ေသာ ေဒ၀ိလ ရေသ႔ႏွင္႔ တုိင္ပင္ကာ ေရာက္ဆဲႏွစ္ တေပါင္းလကြယ္ ေန႔ မွ စ၍ ၿဖိဳဖ်က္ ၿပီးလ်င္ သကၠရာဇ္ ၁ ခု ဆိုၿပီး ေရတြက္ခဲ႔တာပါ၊
( သကၠ + ရာဇ ) သာကီ၀င္ မင္းတို႔ စတင္ေရတြက္ေသာ ႏွစ္ သကၠရာဇ္ ဆိုတာ ပါဠိမွ ဆင္းသက္လာေသာ ၿမန္မာစကား လို႔ ဆိုနိုင္ပါတယ္၊
ေနာက္မွာေတာ႔ သာကီ၀င္လူမ်ိဳးေတြဟာ အၿခားေသာလူတို႔ထက္ ဥပဓိရုပ္လကၡဏာ ဥာဏ္ပညာစသည္အားၿဖင္႔ သာလြန္ ၿမင္႔ၿမတ္တယ္ ဆိုတဲ႔ အဓိပၸါယ္သေဘာနဲ႔ ( မဟာ ) ဆိုတဲ႔ စကားလုံးကို ထည္႔သုံးလာၿပီး မဟာသကၠရာဇ္ ဆိုတာ ၿဖစ္လာတာပါပဲ၊
ဒါေႀကာင္႔ မဟာ သကၠရာဇ္ ၆၈ ခုႏွစ္ (ေယရွဳ႕ ခရစ္ေတာ္ မေပၚခင္ ႏွစ္ေပါင္း ၆၂၃ ေစာတဲ႔ ကာလ ) မွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ကို ေမြးဖြားၿပီး ၁၄၈ ခုႏွစ္မွာ ပရိနိဗၺာန္ ၿပဳေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္၊ ဒါကေတာ႔ မဟာသကၠရာဇ္ အသုံးအႏွုံးပါ၊
ေနာက္ တခုက ဘုရားရွင္လြန္ေတာ္မူၿပီး ပ႒မ သဂၤါယနာတင္ မေထရ္ႀကီး အရွင္ မဟာ ကႆပနဲ႔ ဘုရင္ အဇာတသတ္ တို႔ တိုင္ပင္ၿပီး ေရာက္ဆဲ မဟာ သကၠရာဇ္ ( ၁၄၈ ) ခုႏွစ္ကို ၿဖိဳလ်က္ ၁ ခုႀကြင္း ထားကာသာသနာႏွစ္၁ႏွစ္ဆိုၿပီးစတင္ ေရတြက္ခဲ႔ႀကၿပန္တယ္၊ ဘုရားရွင္လြန္ေတာ္မူၿပီး ေရတြက္လာေသာႏွစ္ကို သာသနာနွစ္ လို႔ မွတ္သားရပါမယ္၊ အဲဒီ သာသနာႏွစ္ဟာ ယခု ၂၅၅၃ ခုနွစ္ရွိၿပီမို႔ ဘုရားရွင္ လြန္တာဟာလဲ ႏွစ္ေပါငး္ ၂၅၅၃ ႏွစ္ လုိ႔ မွတ္နိုင္ပါတယ္၊
အဲဒီေနာက္ သာသနာ သကၠရာဇ္ ၆၂၄ ခုနွစ္ အေရာက္ သေရေခတၱရာၿပည္ သုမုႏၵရီ မင္း လက္ထက္မွာ ၆၂၂ ႏွစ္ကို ပထမအႀကိမ္အေနနဲ႔ ၿဖိဳဖ်က္ၿပီး ၂ ခုႀကြင္း ထားကာ စတင္ ေရတြက္ခဲ႔ႀကၿပန္တယ္၊
ဒုတိယ သကၠရာဇ္ၿဖိဳသူကေတာ႔ ပုဂံၿပည္ ပုပၸားေစာရဟန္းမင္း ပါ။ သူ႔လက္ထက္ သေရေခတၱရာ မွ စတင္ေရတြက္လာေသာ ေရာက္ဆဲ သကၠရာဇ္ ၅၆၂ ခုႏွစ္အေရာက္မွာ ၅၆၀ ကို ၿဖိဳဖ်က္၍ ၂ ခုႀကြင္းထားကာ ၿမန္မာ သကၠရာဇ္ ၂ ႏွစ္ ၃ႏွစ္ စသည္ၿဖင္႔ စတင္ေရတြက္ခဲ႔တာ ဟာ ယေန႔ လက္ရွိ ေကာဇာ သကၠရာဇ္ အစပဲ ၿဖစ္ပါတယ္ ၊
ဒါေႀကာင္႔ ေရွးေရွး ဆရာတို႔က သာသနာႏွစ္ကို သိလိုလ်င္ ( ေဒြ အ႒ ဧက ဧက ေႏွာ =ေဒြ-၂ အ႒-၈ ဧက ဧက - ၁၁ )ပါဠိ ဂဏန္းမွန္သမွ် ေၿပာင္းၿပန္ယူတြက္ရေသာေႀကာင္႔ ( တစ္ တစ္ ရွစ္ ႏွစ္ သကၠရာဇ္ ေပါငး္လစ္ သာသနာ၊ ဆုိၿပီး ၂ ႀကိမ္ ၿဖိဳခဲ႔ေသာ ခုႏွစ္မ်ားကိုေရာက္ဆဲ ေကာဇာ သကၠရာဇ္ၿဖင္႔ ေပါင္းထည္႔က သိနိင္တယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္၊ ( ၆၂၂ + ၅၆၀ = ၁၁၈၂ ) ( ေကာဇာ - ၁၃၇၁ + ၁၁၈၂ = ၂၅ ၅၃ )
ေယရွု႕ ခရစ္ေတာ္ ေသဆုံးၿပီး ၿပန္လည္ ထေၿမာက္ရာအခါမွ ေရတြက္လာေသာ ႏွစ္ကို ခရစ္ႏွစ္ လုိ႔ ယေန႔တိုင္ေခၚဆိုေနႀကပါတယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ ၿခားနားတဲ႔ အဓိပၸါယ္ ရွိတဲ႔ ခရစ္ နွင္႔ သကၠရာဇ္ ဆိုတာကို ဘုန္းဘုန္းတို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ တြဲဘက္ အသုံးမၿပဳသင္႔ပါဘူး၊
A D = An no Domini ( used to indicade that a date comes the specified number of years the traditional date of christ’s birth ) AD is an abbreviation of latin Anno domini . it is normal to write the third century AD . AD should be placed before the numerals, as in AD 375 ( not 375 AD )
ဒါက Oxford Dictionary က ဖြင္႔ၿပတာပါ၊ လိုရင္းအခ်ဳပ္ကေတာ ေအဒီ အသုံးအႏွုံးဟာ ရိုးရာအေနအားၿဖင္႔ ခရစ္ေတာ္ ေမြးဖြားတဲ႔ ေန႔ကေန ေရတြက္တဲ႔ နွစ္ လို႔ မွတ္ရပါမယ္၊ လက္တင္ ဘာသာ ကေန ဆင္းသက္လာတယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္ ၊
B C = before Christ ( placed after a date, indicating that it is before the Christian era. Usage- in 72 BC, ( not BC 72 )
ဆိုလိုတာက ဘီစီ ဆိုတာ before Christ ခရစ္ေတာ္ မေမြးဖြားမီ သုံးနွု႔ံး ေရတြက္ခဲ႕တဲ႔ ခုႏွစ္ ေတြကို ရည္ညြန္းပါတယ္၊
၁၂ ရာစု၊ ၁၉ ရာစု ဆိုတာကေတာ႔ ပထမ အေနနဲ႔ ရာစုႏွစ္ကို ေၿပာရပါမယ္၊ ပညာရွင္ေတြ အဆိုအရေတာ႔ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀ ကို ၁ ရာစု လို႔ သတ္မွတ္ၿပီး ၂၀၀ ေရာက္ရင္ ၂ ရာစု၊ ၅၀၀ ေရာက္ရင္ ၅ ရာစု စသည္ၿဖင္႔ ေရတြက္ခဲ႕ႀကတာပါ၊ ဒါေႀကာင္႔ အခု ၂၀၀၉ ဆိုေတာ႔ ၂၁ ရာစုႏွစ္လို႔ ေၿပာစမွတ္ ၿပဳေနႀကၿခင္း ၿဖစ္ပါတယ္
ဒီေနရာမွာ ရာစု ဆိုလို႔ ေၿပာရအုံးမယ္၊ သာသနာႏွစ္ ၆ ရာစု အတြင္း ေဂ်ရုစလင္ ၿမိဳႈေတာ္ မွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာကို စတင္ တည္ေထာင္ေသာ ေယရွဳ႕ ခရစ္ေတာ္ ေပၚေပါက္ ဖြားၿမင္ခဲ႔တယ္လို႔ ဆုိပါတယ္ ၊
သာသနာ ၁၂ ရာစု အတြင္းမွာေတာ႔ အာေရဗ်ၿပည္ ( ယခု အေခၚ ေဆာ္ဒီ အာေရးဗီးယား နိုင္ငံ မကၠာ ၿမိဳ႕ေတာ္မွာ တမန္ေတာ္ မုိဟာမက္ ဆိုတာ ေပၚေပါက္လာၿပီး အစၥလာမ္ ဘာသာ ကို တည္ေထာင္ခဲ႔ တာပါ၊ ဒါေႀကာင္႔ ဗုဒၶ၀ါဒ ဟာ သိပ္ၿပီးေရွးက် တယ္လုိ႔ ဆိုနိုင္ပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ လူေတြ ေၿပာေနႀကတဲ႔ လူ႔ သက္တမ္း ကို တြက္ၿပပါအုံးမယ္၊ ယခု ၁၀၀ သက္တမ္း မဟုတ္ဘဲ ၇၅ ႏွစ္ သက္တမ္း ပဲ ရွိေတာ႔တယ္ ဆိုတာ ႏွစ္ေပါငး္ ၂၅၀၀ ေက်ာ္လာၿပီ ၿဖစ္တဲ႔ အတြက္ ႏွစ္ ၁၀၀ ကို ၁ ႏွစ္ ေလ်ာ႔လာလိုက္တာ ၁၀၀ တမ္းကေန ၂၅ ႏွစ္ ဆုတ္ယုတ္ရင္ ၇၅ ႏွစ္ တမ္း ဆုိတာ ၿဖစ္လာတာပါ၊
ဒါေႀကာင္႔ ယခု ၇၅ ႏွစ္သက္တမ္း ေတာင္ အၿပည္႔ မရွိေတာ႔ပဲ ႏွစ္ေပါင္း ၅၅၃ အစြန္းထြက္ ပိုေနတာေႀကာင္႔ ၇၄ ႏွစ္ ခြဲ သက္တမ္းလို႔ေတာင္ ေၿပာနိုင္ပါတယ္။ တကယ္ သတိ သံေ၀ဂ ယူတတ္မယ္ ဆိုရင္ ေတာ္ေတာ္ ထိတ္လန္႔စရာပါပဲ။
ဒါေပမယ္႔ အသက္ရွည္ေႀကာင္း အတိတ္ဘ၀ ၊ ယခု ဘ၀ ကုသိုလ္ေကာင္းမွု႔ေတြ ရွိေနတယ္ ဆိုရင္ေတာ႔ ၇၅ ႏွစ္ မကပဲ ရာေက်ာ္ သက္တမ္းထိလဲ ေနရတတ္ပါတယ္ ၊ ဒါေႀကာင္႔ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ႔ ေတြကို သတိ တရား လက္ကိုင္ထားၿပီး ဆညး္ပူးနိုင္ပါေစ လို႔ ပတၳနာၿပဳ နိဂုံးခ်ဳပ္လိုက္ပါတယ္၊
အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ -- -
အရွင္သုနႏၵာလကၤာရ ( သီဟိုဠ္ )
ေလ့လာမွတ္သား ဖတ္ဖူးသမွ် ။
Thursday, April 25, 2013
Kyaukpadaung Township populations.
ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕နယ္သည္ ေက်းရြာအုပ္စု ၁၀၉ အုပ္စု၊ ေက်းရြာေပါင္း ၃၃၉ ရြာ ေတာင္သူဦးေရ ၁၃၄၈၁၆ ရွိ ။
New Market @ Kyaukpadaung Township
ႏွစ္သစ္မွာ မဂၤလာ သတင္းဗ်ိဳး ။ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းေစ်းသစ္ႀကီး အခန္းေပါင္း ၉၆၉ ျဖင့္ တည္ေဆာက္ ။ မၾကမီ ဖြင့္လွစ္ေတာ့မည္ ။ Kyaukpadaung Township market Building .
Friday, April 19, 2013
Tuesday, April 9, 2013
သႀကၤန္၀ိညာဥ္ ။ ပိေတာက္၀ိညာဥ္ ။
သႀကၤန္၀ိညာဥ္
အသံ... အသံေလးေတြ ၀ုိးတ၀ါး နားထဲၾကားေနသလား ..
အသံ... သႀကၤန္၀ိညာဥ္ ႏုိးထၿဖိဳးဖ် တုိ႔ရင္မွာ..
သႀကၤန္... အသံေလးေတြ အေ၀းမွ တန္ခူးေလ ေဆာင္ၾကဥ္းလာ..
အုိး... သႀကၤန္ ခ်စ္သူ ႀကိဳဆုိေနပီလား.... ။
ေတးသံေလးေတြ ၾကားပါစေလ .. ခ်စ္သူေရ...
ဆန္းေႏြဦးမေလ ပန္းေတြဖူးေ၀ ခူးခ်င္စရာ့အေျခ..
ေလာကႀကီးတစ္ခြင္ အလွဆင္လုိ႔ေလ စိမ္းလန္းဆုိေျပ..
သႀကၤန္ခါေတာ္ ေရာက္လာၿပီေလ... ။
တစ္ႏွစ္တစ္ခါႏႊဲ ခ်စ္စရာပြဲ ပြဲေတာ္ မဟာေပ..
ပိေတာက္၀ါေလးေတြ ပြင့္ပီခ်စ္ေရ.. မင္းပန္ဖုိ႔ေလ..
ပန္းလုိေဖြး စမ္းလုိေအး ေအးတဲ့ အတာေရ...
ေလာင္းပါေလ ကိုယ့္အသဲေတြ ေအးေအာင္ေလ.. ။
ေတးေရး ။ ဆႏၵရား လွထြတ္
ေတးဆို ။ ဂေရဟမ္
အသံ... အသံေလးေတြ ၀ုိးတ၀ါး နားထဲၾကားေနသလား ..
အသံ... သႀကၤန္၀ိညာဥ္ ႏုိးထၿဖိဳးဖ် တုိ႔ရင္မွာ..
သႀကၤန္... အသံေလးေတြ အေ၀းမွ တန္ခူးေလ ေဆာင္ၾကဥ္းလာ..
အုိး... သႀကၤန္ ခ်စ္သူ ႀကိဳဆုိေနပီလား.... ။
ေတးသံေလးေတြ ၾကားပါစေလ .. ခ်စ္သူေရ...
ဆန္းေႏြဦးမေလ ပန္းေတြဖူးေ၀ ခူးခ်င္စရာ့အေျခ..
ေလာကႀကီးတစ္ခြင္ အလွဆင္လုိ႔ေလ စိမ္းလန္းဆုိေျပ..
သႀကၤန္ခါေတာ္ ေရာက္လာၿပီေလ... ။
တစ္ႏွစ္တစ္ခါႏႊဲ ခ်စ္စရာပြဲ ပြဲေတာ္ မဟာေပ..
ပိေတာက္၀ါေလးေတြ ပြင့္ပီခ်စ္ေရ.. မင္းပန္ဖုိ႔ေလ..
ပန္းလုိေဖြး စမ္းလုိေအး ေအးတဲ့ အတာေရ...
ေလာင္းပါေလ ကိုယ့္အသဲေတြ ေအးေအာင္ေလ.. ။
ေတးေရး ။ ဆႏၵရား လွထြတ္
ေတးဆို ။ ဂေရဟမ္
Padauk ပိေတာက္ပန္း |
Padauk ပိေတာက္ပန္း |
Padauk ပိေတာက္ပန္း |
Padauk ပိေတာက္ပန္း |
Padauk ပိေတာက္ပန္း |
Padauk ပိေတာက္ပန္း |
Padauk ပိေတာက္ပန္း |
Sunday, April 7, 2013
ျမန္မာ အကၡရာ စဥ္ၾကမယ္ ။
ျမန္မာ အကၡရာ စဥ္ၾကမယ္...
ဘာလိုလိုနဲ႔ က်ေနာ္တေယာက္ ပို႔စ္အသစ္မတင္ျဖစ္တာ ေလးရက္ေလာက္ ရိွသြားပါၿပီ။ က်ေနာ့္ဆီကို လာလည္ေနၾက သူငယ္ခ်င္းေတြလဲ စာအသစ္မဖတ္ရလုိ႔ စိတ္ပ်က္ကုန္ၿပီလားေတာင္ မသိ။ ကဲ၊ သူငယ္ခ်င္း တေယာက္ စီေဘာက္စ္မွာ ေျပာတဲ့အတိုင္းပါပဲ။ ဟိုးေရွ႔က ပန္းတုိင္ကို ဆက္သြားၾကပါစုိ႔။
က်ေနာ္ ဒီေန႔ေရးခ်င္တာကေတာ့ ျမန္မာအကၡရာစဥ္ေတြ အေၾကာင္းကိုပါ။ ျမန္မာစာလုံး အကၡရာေတြကို အေရွ႔အေနာက္ အစီအစဥ္က်ေအာင္ ဘယ္လုိစီၾကမလဲ၊ ဘယ္လိုစီၾကသလဲ ဆိုတာ က်ေနာ္သိထားသမွ်ေလးကို ေ၀မွ်ခ်င္ပါတယ္။ မွားယြင္းေနတာရိွရင္လဲ က်ေနာ့္ထက္ ပိုသိသူမ်ားက ေထာက္ျပေပးပါခင္ဗ်ာ။
အဂၤလိပ္စာ အကၡရာစဥ္နည္းကိုေတာ့ ယေန႔ေခတ္ လူငယ္တိုင္းလုိလို သိၾကၿပီးျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ အဂၤလိပ္စာ အဘိဓာန္ကို သုံးၾကသူတုိင္း အဂၤလိပ္စာ အကၡရာစဥ္နည္းကို သတိမျပဳမိဘဲ ေနမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဟုတ္ၿပီ..။ ျမန္မာစာလုံးေတြကိုေရာ အစဥ္လိုက္ ဘယ္လိုစီၾကမလဲ။ ေလ့လာၾကည့္ၾကပါစို႔။
ျမန္မာစာမွာ အကၡရာစဥ္ရာမွာ နည္းလမ္းေလးမ်ိဳးကို အသုံးခ်ၿပီး အစဥ္လိုက္စီပါတယ္။ အဲဒီနည္းလမ္း ေလးမ်ိဳးကေတာ့-
(၁) ဗ်ည္းစဥ္
(၂) သရစဥ္
(၃) အသတ္စဥ္
(၄) ဗ်ည္းတြဲစဥ္ပါ။
အဲဒီ ေလးမ်ိဳးကို တခုျခင္း ဆက္ေလ့လာၾကမယ္။
(၁) ဗ်ည္းစဥ္
ျမန္မာဗ်ည္း (၃၃)လုံးရိွတာကို အားလုံး သိၿပီးျဖစ္မွာပါခင္ဗ်ာ။ အဲဒါေၾကာင့္ ျမန္မာအကၡရာေတြကို အစဥ္လိုက္စီစဥ္မယ္ဆိုရင္ အရင္ဆုံးစစဥ္းစားတာက ဘယ္ဗ်ည္းက အရင္စသလဲဆိုတာကို အရင္ဦးဆုံး စဥ္းစားၿပီး စီပါတယ္။ ဥပမာအေနနဲ႔ စဥ္ျပရရင္ ခေရပန္း၊ ကခၽြတ္ကေခ်ာ္၊ စခန္းသာ၊ ဂမုန္းပင္ ဆိုတဲ့ ျမန္မာအကၡရာ ေလးလုံးကို အစီစဥ္တက် အစဥ္လိုက္ေရးမယ္ဆုိရင္ ကခၽြတ္ကေခ်ာ္၊ ခေရပန္း၊ ဂမုန္းပင္၊ စခန္းသာ လို႔ ေရးရပါတယ္။
(၂) သရစဥ္
ဟုတ္ၿပီ။ တကယ္လုိ႔မ်ား ေရွ႔ဆုံးစာလုံးေတြက ဗ်ည္းတူေနတဲ့ အကၡရာေတြကို ဆုိရင္ေရာ၊ ဘယ္လို ဆက္စီၾကမွာပါလိ့မ္။ ဟုတ္ကဲ့..။ ေရွ႔ဆုံးစာလုံးေတြမွာ ဗ်ည္းတူေနခဲ့ရင္ အ၊အိ၊အု၊ေအ အဲ၊ေအာ၊အံ၊အို ဆုိတဲ့ ျမန္မာသရ(၈)မ်ိဳးနဲ႔ ဆက္စဥ္းစားပါတယ္။ ဥပမာအေနနဲ႔ကေတာ့ ခရမ္းသီး၊ ခဲတံ၊ ခိုျဖဴ၊ ခုတုံးလုပ္ ဆိုတဲ့ အစဗ်ည္းတူ အကၡရာေလးလုံးကို အစီအစဥ္တက် ျပန္ေရးမယ္ဆုိရင္ ခရမ္းသီး၊ခုတုံးလုပ္၊ ခဲတံ၊ခိုျဖဴ လို႔ ျပန္စဥ္ရပါတယ္။
(၃) အသတ္စဥ္
အစဗ်ည္းလဲ တူေနတယ္။ သရနဲ႔လဲ စဥ္လို႔မရျဖစ္ေနတဲ့ အကၡရာကိုေရာ ဘယ္လုိစဥ္ၾကမွာပါလိမ့္။ အဲဒီလို အကၡရာေတြကိုေတာ့ အသတ္(-္) နဲ႔စဥ္းစားရပါတယ္။ အဲဒီလိုစဥ္းစားရမွာလဲဆိုရင္ေတာ့ ဘယ္ဗ်ည္းနဲ႔ သတ္လဲဆိုတာကို ၾကည့္ၿပီး အစီအစဥ္တက် စဥ္ရပါတယ္။ ဥပမာၾကည့္ၾကပါစို႔။ စမ္းေရ၊ စပ္မိစပ္ရာ၊ ေစာင္ျဖဴ၊ စစ္စခန္း၊ စက္ရွင္ ဆိုတဲ့ အကၡရာေတြကို အစီအစဥ္တက် ျပန္ေရးရရင္ စက္ရွင္၊ ေစာင္ျဖဴ၊ စစ္စခန္း၊ စပ္မိစပ္ရာ၊ စမ္းေရ လို႔ အသတ္ေတြအလိုက္ အစီအစဥ္တက် ျပန္ေရးပါတယ္။
(၄) ဗ်ည္းတြဲစဥ္
အထက္ေဖာ္ျပပါ သုံးမ်ိဳးကို အသုံးခ်ၿပီး စဥ္လို႔မရတဲ့ ျမန္မာအကၡရာေတြက ရိွေနျပန္ပါေသးတယ္။ အဲဒီ အကၡရာေတြကိုေတာ့ ဗ်ည္းတြဲစဥ္လို႔ ေခၚတဲ့ စဥ္နည္းနဲ႔ စဥ္ပါတယ္။ အဲဒီဗ်ည္းတြဲေတြကို အစဥ္လိုက္ ေဖာ္ျပရရင္ ယပင့္(-်)၊ ရရစ္(ျ-)၊ ၀ဆြဲ(-ြ)၊ ဟထိုး(-ွ)၊ ယပင့္၀ဆြဲ(-်ြ) ၊ ရရစ္၀ဆြဲ(ျ-ြ)၊ ယပင့္ဟထုိး(-ွ်)၊ ရရစ္ဟထုိး(ျ-ွ)၊ ၀ဆြဲဟထိုး (-ြွ)၊ ယပင့္၀ဆြဲဟထုိး(-ၽႊ)၊ ရရစ္၀ဆြဲဟထုိး(ျ-ြွ)၊ တို႔ျဖစ္ပါတယ္။ နားရွဳပ္ေနၿပီလား ခင္ဗ်ာ။ ရပါတယ္။ ခပ္လြယ္လြယ္ မွတ္ၾကပါစို႔၊ ပင့္၊ရစ္၊ဆြဲ၊ထုိး ပင့္ဆြဲ၊ရစ္ဆြဲ ပင့္ထုိး၊ရစ္ထုိး၊ ဆြဲထိုး၊ ပင့္ဆြဲထုိး၊ရစ္ဆြဲထုိး၊ လို႔ မွတ္ရင္ ပိုလြယ္မယ္ထင္ပါတယ္။
ဥပမာ ေျပာရရင္ေတာ့ ေျမြေဟာက္၊ ေျမၾကီး၊ မ်ားျပား၊ မြစာၾကဲ၊ မွာတမ္း၊ ျမွားနတ္ေမာင္(တကယ္ေတာ့ ျမားနတ္ေမာင္က စာလုံးေပါင္းအမွန္ပါ၊ ဥပမာအေနနဲ႔ သုံးတာပါ)၊ ေမွ်ာ့ေကာင္၊ ေမႊးပ်ံ႔ ဆိုတဲ့ အကၡရာေတြကို အစီအစဥ္တက် စဥ္ရရင္ မ်ားျပား၊ ေျမႀကီး၊ မြစာႀကဲ၊ မွာတမ္း၊ ေျမြေဟာက္၊ ေမွ်ာ့ေကာင္၊ ျမွားနတ္ေမာင္၊ ေမႊးပ်ံ႔ လို႔ စဥ္ရပါတယ္။
ျမန္မာ အကၡရာစဥ္နည္းေတြကို မွတ္မိသေလာက္ေလးေတာ့ ရွင္းျပၿပီးပါၿပီ။ ဒီလိုစဥ္နည္းေတြကို ျမန္မာ-အဂၤလိပ္ အဘိဓာန္၊ ျမန္မာ-ျမန္မာ အဘိဓာန္နဲ႔ ျမန္မာစာလုံးေပါင္း သတ္ပုံက်မ္းစာအုပ္ေတြမွာ ေလ့လာရင္ ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။ ဆယ္တန္းစာေမးပြဲအတြက္ ခုံနံပါတ္ေတြ ေပးေတာ့မယ္ဆုိရင္ေတာ့ နာမည္ေတြရဲ့ ေနာက္ဆုံးစာလုံးကို အကၡရာစဥ္ၿပီး ေပးေလ့ရိွတယ္လို႔ သိရပါတယ္။
ျမန္မာစာကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးစိတ္သက္သက္နဲ႔ သင္ယူခဲ့ဖူးတာေလးကို တင္ျပေပမယ့္ လိုအပ္ခ်က္၊ မွားယြင္းခ်က္ တစုံတရာ ရိွေကာင္း ရိွေနအုံးမွာေသခ်ာပါတယ္။ က်ေနာ့္ထက္ ပိုမိုနားလည္သူ မိတ္ေဆြမ်ားက ၀င္ေရာက္ေဆြးေႏြးေပးရင္ေတာ့ ၿပီးျပည့္စုံတဲ့ ျမန္မာအကၡရာစဥ္နည္း စာတပုဒ္ ျဖစ္လာမယ္လို႔ ယုံၾကည္ပါတယ္။ အားလုံး ေက်းဇူးပါ။
ကလိုေစးထူး ထံမွ ကူးယူ မွတ္သားပါသည္ ။
Sunday, March 17, 2013
အိပ္မက္ (16-03-2013)
ညက အိပ္မက္ မက္တယ္ ။ အုိေဟာင္းစျပဳလာတဲ့ ခႏၱာက ႏွိပ္စက္လုိ႔ ညစာက သိပ္စားလို႔မရ ။ အနည္းငယ္စားပီး အိပ္လုိက္တယ္။ ညေနခင္းလုိ႔ ထင္မိတယ္ ။ အေမ နဲ႔ တူတူ စကားေျပာရင္း လမ္းေလွ်ာက္ အိမ္ျပန္လမ္းမွာ (ရြာထဲလမ္း) မွာ အိမ္နားေရာက္ေတာ့ အေဖက အေမ့ကုိ ဆူတယ္ ။ ဘယ္သြားမယ္ ညာသြားမယ္ ေျပာမသြားဘူး အိမ္ကုိ လူခေတာင္းသူေတြက လာတယ္ ။ ဘာျပန္ေျဖရမွန္းမသိဘူး ေပါ့ (အေဖက ကူလီ အလုပ္သမားေတြ လူခေတာင္းလာရင္ ခ်က္ခ်င္းေပးမွ ႀကိဳက္တယ္) အဲဒီလို အေဖက ဆူေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က အေမ့ဘက္က ၀င္ေျပာတယ္ ။ အေမကုိ ဘယ္သူက ေျပာေျပာ အေမ့ဘက္က အၿမဲရွိတယ္ ။ အေဖကလဲ ဒီအသက္ရြယ္ထိ အက်င့္ကမေျပာက္ဘူး အေမ့ကို အၿမဲဆူတယ္ လုိ႔ ေျပာမိတယ္ ။ (တကယ္ေတာ့ အေမကလဲ အေဖေျပာ တာ ဆူတာ မွာ ၾကည္ႏူးတယ္ထင္ပါတယ္ . တခါတေလ အေဖက သူ႔ဘာသူ ေနရင္ အေမ့မ်က္ႏွာ တစ္မ်ိဳးျဖစ္လုိ႔) ။
ဒီလုိနဲ႔ အေမက အိမ္ေရာက္ေတာ့ သူ႔အလုပ္သူဆက္လုပ္တယ္ ။ ကၽြန္ေတာ္က အေဖ့ညီ ဘေထြးေလး အိမ္ေရွ႕ ထန္းလက္ ကုလားထုိင္မွာ ထိုင္ေနတယ္ ။ အဲလုိ ထိုင္ေနတုန္း အလယ္တန္း ၄၅၆၇၈ အတန္းေတြမွာ အဂၤလိပ္စာ သင္ေပးတဲ့ ဆရာ (အေတာ္ၾကာပီ ဆရာက အရက္သမား ျဖစ္ေနတာ) သူေရာက္လာတယ္ ။ ဘေထြးေလး အိမ္ထဲက တန္းလ်ားေပၚမွာ အိပ္ခ်လုိက္တယ္ဗ်ာ ။ အဲဒီတန္းလ်ားက ညီ၀မ္းကြဲ အခုစကၤာပူမွာ ေရာက္ေနတဲ့ေကာင္ အိပ္ေနက် ။ ေႏြဘက္ဆုိ အိမ္မႀကီးေပၚ အိပ္သူမရွိ ။ ဆရာက အရက္သမားတာ ျဖစ္ေနရွာတာ အခုခ်ိန္ထိ ငါ့တပည့္ႀကီး လုိ႔ ေခၚတယ္ ။ ဘာေတြလဲ မသိဘူးေျပာတယ္ ။ အဲဒါ အသံၾကားေတာ့ ဘေထြး မိန္းမ အေဒၚက ဆင္းလာပီး ဗုိလ္ဆန္း မင္းဆရာ့ကုိ ကူတြဲပီး အိမ္ျပန္လိုက္ပို႔ လုိက္ပါလား လုိ႔ ေမးေငၚ့ ေျပာတယ္ ။ ဒါနဲ႔ ဆရာ့ကုိတြဲပီး ကၽြန္ေတာ့ အိမ္ဘက္ ေခၚလာတယ္ အိမ္ေရွ႕ ကြပ္ပ်စ္ေပၚမွာ လွဲေနတယ္ ။ ဆရာ ထမင္းစားခ်င္ေနမလာ ဆုိပီး ထမင္းခ်က္အိမ္ေပၚတက္ ထမင္းခူးမယ္ လုပ္ေတာ့ အစ္မငယ္ကုိ ေတြ႕တယ္ ။ (အစ္မငယ္က တကုိယ္ေကာင္ဆန္တယ္ လဖၹက္သုတ္ပီး တစ္ေယာက္တည္း စားေနတယ္) ။ အစ္မငယ္က အထက္ေအာက္ အသက္သိပ္ မကြာေတာ့ နင္ရယ္ ငါရယ္ ဘာျဖစ္ ညာျဖစ္ အျပစ္ေျပာမိတယ္ ။ ဆရာ့ကုိ ထမင္းေကၽြးမယ္ ျပင္တုန္း ေက်ာက္ပန္းေတာင္းမွာ အခု ေဘာ္ဒါအုပ္ ဆရာမ အစ္မ၀မ္းကြဲ ေရာက္လာတယ္ ။ အရက္ေသာက္လာတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ဆရာက သူ႔ဆရာပဲ ။
(ဆရာက အခု အရက္မူး သမားျဖစ္ေနတာ အရင္ကဆုိ တကယ့္ အားက်ေလာက္တဲ့ ဆရာ ။ ဆရာ အဂၤလိပ္ စာသင္တာ ေရွ႕ဆံုးတန္းမွာ ထုိင္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္က ဆရာ့ ခံတြင္းနံ႕ကုိ မွတ္မိေနတုန္း ။ ရြာမွာ မူတန္းေက်ာင္းသာ ပြင့္တဲ့အခ်ိန္ ဆရာရယ္ ဆရာ့သူငယ္ခ်င္း ၂ ေယာက္ရယ္ ေပါင္းပီး အလယ္တန္းကုိ ကုိယ့္ရြာမွာကုိ သင္လုိ႔ရေအာင္ က်ိဳးစားခဲ့ၾကတယ္ ။ လုပ္အားေပး ဆရာေတြ ရေအာင္ေခၚတယ္ ။ ရြာမွာ အလယ္တန္း မဖြင့္နုိင္ဘူးဆုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က အေ၀းႀကီးက မန္က်ည္းကုန္းကို သြားတက္ရတာ။ ပထမတုန္းက ဆရာက အရက္မေသာက္တတ္ ။ ေက်ာင္းစိမ္းပုဆုိးနဲ႔ တုိက္ပံုအျဖဴနဲ႔ လမ္းေလွ်ာက္ရင္ ေရွ႕တည့္တည့္ ၁၀ ေပ ေလာက္အတြင္းကုိ ၾကည့္ရင္ တစ္ခုခုကုိ စဥ္းစား ေလွ်ာက္တယ္ ။ ေက်ာင္းသားေတြ ညံေနလုိ႔ ဖုိးရာဇာ ေက်ာင္းေဆာင္ အေရွ႕ေပါက္က ေအာ္လုိက္ရင္ အေနာက္ေပါက္က ၃ တန္းကေလးေတြက အစ ၿငိမ္က် သြားတယ္ ။ ဆရာက စကားနည္းတယ္ အေတြးသမား တစ္ေယာက္ ။ ကၽြန္ေတာ္ ၈ တန္းေအာင္ပီး ၿမိဳ႕ေက်ာင္းေျပာင္း ၉ တန္း ၁၀ တန္း ေအာင္သည္ထိ ဆရာပံုစံ နဂုိအတိုင္းသား။ တကၠသိုလ္တက္ ရြာနဲ႔ အေတာ္ၾကာေ၀းေနခ်ိ္န္မွာ ဆရာ့ကုိ ရြာကလူေတြ တပည့္ေတြ အရုိေသေလွ်ာ့ပါးသြားၾကတယ္ ။ ..... ကၽြန္ေတာ္ ေနခဲ့တဲ့ ကုိယ့္အားကုိယ္ကုိး ခြဲဖက္ အလယ္တန္းေက်ာင္းကလဲ အစုိးရ အေျခခံပညာ အလယ္တန္းေက်ာင္း ျဖစ္ေနပီ ။ ဆရာနဲ႔ လက္တြဲေဖၚေတြက ၿမိဳ႕ေပၚေျပာင္းလုိ႔ ေက်ာက္ပန္းေတာင္ၿမိဳ႕ေပၚမွာ ေအာင္ျမင္တဲ့ ေဘာ္ဒါဆရာေတြ ျဖစ္ေနပီ ။ ဆရာကေတာ့ ရြာမွာပဲ ခရီးဆက္ေနတုန္း ။ .............. ။ ကၽြန္ေတာ္ ၾကားရသေလာက္ ဆရာ အရက္ေသာက္တတ္တာ .. (ပညာေရးမူသစ္နဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးေၾကာင့္ လို႔ထင္တယ္ ) အစုိးရေက်ာင္းဆုိေတာ့ အသစ္ေရာက္တဲ့ ဆရာေတြ ေရာက္လာတယ္ ။ ေရာက္လာတဲ့ ဆရာသစ္ေတြထဲမွာ တစ္ေယာက္က အရက္ေသာက္တတ္တယ္ ။ စကားရႊင္တယ္ ။ အခန္းနားေတြ ဦးေဆာင္ လုပ္တတ္တယ္ ။ အစီးေ၀းပြဲ ပီးတာနဲ႔ ညေနပိုင္း (ရြာက အဖြဲ႕၀င္တစ္ေယာက္ေယာက္ အိမ္မွာ) ေသာက္ပြဲေလး လုပ္တဲ့ အက်င့္ေတြ ျဖစ္လာတယ္ ။
ဆရာ ဘာေတြကုိ ညစ္ေနတယ္မသိ ။ အရက္၀ုိင္းမွာ ေျမာပါသြားတယ္လုိ႔ ၾကားမိပါတယ္ ။ တကယ္ေတာ့ လူသာလွ်င္ အဓိကပါပဲ ) ဒါကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ေလးစား အားက်တဲ့ ဆရာ့အေၾကာင့္ေပါ့ ။
အိပ္မက္က ဆက္ျပန္ေသးတယ္ ။ အစ္မ ၀မ္းကြဲက သူ႔ဆရာကုိ ကြပ္ပ်စ္ေပၚမွာ အဲလုိ ထားရပါ့မလား ဆုိပီး အျပစ္ေျပာကာ သူ႔တုိ႔ အိမ္ထဲ တြဲေခၚခဲ့ဖုိ႔ ေျပာျပန္တယ္ ။ အစ္မ ၀မ္းကြဲက ေဘာ္ဒါအုပ္ .. သူ႔ကုိ ေၾကာက္ရတယ္ ။ အဲလုိနဲ႔ အစ္မ၀မ္းကြဲ အိမ္မွာ ဆရာက စကားေတြေျပာေနတယ္ ။ ေမာင္ဆန္း၀င္း လူဆုိတာ ဘုိ႔ တစ္ဘုိ႔ထဲ မၾကည့္ရဘူးကြ ။ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးအတြက္ အလုပ္လုပ္ရတယ္ ။ ကိုယ့္ဘုိ႔ပဲ ၾကည့္တဲ့လူက လူ႕အတၱသမားပဲ ။ ပညာသင္လာတာ ကိုယ္သိတဲ့ အသိပညာ အတတ္ပညာကုိ ပ်ံ႔ပြားေအာင္ မသိတဲ့သူကုိ သိေအာင္ ျဖန္႔ေ၀ရတယ္ ။ လက္ရွိ ကမၻာမွာ ဘာေတြျဖစ္ေနလဲ ေခတ္မွီသတင္းေတြ တြက္ခ်က္ ခ်ိန္ဆ ကိုယ့္ရြာက စာမဖတ္တတ္တဲ့ လူေတြကုိ အသိပညာေပးရတယ္ ။ ............................ ။ အိပ္မက္က အဲေလာက္ပဲ ။
ႏႈတ္ခမ္းေတြေျခာက္ အာေခါင္ေျခာက္လုိ႔ ေရထေသာက္တယ္ ။
ျပန္အိပ္ေတာ့ အိပ္မက္ မက္ျပန္တယ္ ။
မိန္းမရဲ႕ အမ်ိဳးဘက္က ဆရာေတာ္ တပါးကုိ မိန္းမရယ္ ေယာကၡမရယ္ သြားဖူးတယ္ ။ ဆရာေတာ္က အိပ္ယာထဲမွာ ျဖစ္ေပမယ့္ ဖူးေတြ႕ရတဲ့အခ်ိန္မွာ မ်က္ႏွာက ၾကည္လင္၀င္းလုိ႔ ၿပံဳးေနတယ္ ။ ပီတိေတြက ကူးဆက္လုိ႔ ကိုယ္ေတြလဲ ေပ်ာ္ေနတယ္ ။ အိပ္မက္က ႏိုးေတာ့ ျပန္ေတြးမိတာက ၾကည္လင္၀င္းပ တဲ့ မ်က္ႏွာ အၿပံဳးေတြက ဘ၀မွာ သံေရာဇဥ္ဆုိတဲ့ ႀကိဳးေတြကုိ ျပတ္ေအာင္ ျဖတ္နုိင္ျခင္းေၾကာင့္လုိ႔ ယူဆမိတယ္ ။
အိပ္မက္ ေပါင္းခ်ဳပ္ ။
အေဖ နဲ႔ အေမ ကုိ သတိရတယ္ ။
ဦးေလးေတြ အေဒၚေတြ
အကို အစ္မေတြ
၀မ္းကြဲ ညီကုိေတြ သတိရတယ္.
ငယ္ဆရာကုိ သတိရတယ္ .
မိန္းမကို သတိရတယ္.
ေယာကၡမလဲ ပါတယ္ ။
ဆရာေတာ္လဲ ပါတယ္ ။
ရစ္ပတ္ခ်င္တဲ့ ေႏွာင္ႀကိဳး အေၾကာင္းနဲ႔ ေျဖေလွ်ာ့ခ်င္တဲ့ ေႏွာင္ႀကိဳး ဆြဲအား ဘယ္သူပုိမလဲ .......... ။
စကၤာပူမွာ ေဆာင္းရာသီ မရွိ ။
ဒီလုိနဲ႔ အေမက အိမ္ေရာက္ေတာ့ သူ႔အလုပ္သူဆက္လုပ္တယ္ ။ ကၽြန္ေတာ္က အေဖ့ညီ ဘေထြးေလး အိမ္ေရွ႕ ထန္းလက္ ကုလားထုိင္မွာ ထိုင္ေနတယ္ ။ အဲလုိ ထိုင္ေနတုန္း အလယ္တန္း ၄၅၆၇၈ အတန္းေတြမွာ အဂၤလိပ္စာ သင္ေပးတဲ့ ဆရာ (အေတာ္ၾကာပီ ဆရာက အရက္သမား ျဖစ္ေနတာ) သူေရာက္လာတယ္ ။ ဘေထြးေလး အိမ္ထဲက တန္းလ်ားေပၚမွာ အိပ္ခ်လုိက္တယ္ဗ်ာ ။ အဲဒီတန္းလ်ားက ညီ၀မ္းကြဲ အခုစကၤာပူမွာ ေရာက္ေနတဲ့ေကာင္ အိပ္ေနက် ။ ေႏြဘက္ဆုိ အိမ္မႀကီးေပၚ အိပ္သူမရွိ ။ ဆရာက အရက္သမားတာ ျဖစ္ေနရွာတာ အခုခ်ိန္ထိ ငါ့တပည့္ႀကီး လုိ႔ ေခၚတယ္ ။ ဘာေတြလဲ မသိဘူးေျပာတယ္ ။ အဲဒါ အသံၾကားေတာ့ ဘေထြး မိန္းမ အေဒၚက ဆင္းလာပီး ဗုိလ္ဆန္း မင္းဆရာ့ကုိ ကူတြဲပီး အိမ္ျပန္လိုက္ပို႔ လုိက္ပါလား လုိ႔ ေမးေငၚ့ ေျပာတယ္ ။ ဒါနဲ႔ ဆရာ့ကုိတြဲပီး ကၽြန္ေတာ့ အိမ္ဘက္ ေခၚလာတယ္ အိမ္ေရွ႕ ကြပ္ပ်စ္ေပၚမွာ လွဲေနတယ္ ။ ဆရာ ထမင္းစားခ်င္ေနမလာ ဆုိပီး ထမင္းခ်က္အိမ္ေပၚတက္ ထမင္းခူးမယ္ လုပ္ေတာ့ အစ္မငယ္ကုိ ေတြ႕တယ္ ။ (အစ္မငယ္က တကုိယ္ေကာင္ဆန္တယ္ လဖၹက္သုတ္ပီး တစ္ေယာက္တည္း စားေနတယ္) ။ အစ္မငယ္က အထက္ေအာက္ အသက္သိပ္ မကြာေတာ့ နင္ရယ္ ငါရယ္ ဘာျဖစ္ ညာျဖစ္ အျပစ္ေျပာမိတယ္ ။ ဆရာ့ကုိ ထမင္းေကၽြးမယ္ ျပင္တုန္း ေက်ာက္ပန္းေတာင္းမွာ အခု ေဘာ္ဒါအုပ္ ဆရာမ အစ္မ၀မ္းကြဲ ေရာက္လာတယ္ ။ အရက္ေသာက္လာတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ဆရာက သူ႔ဆရာပဲ ။
(ဆရာက အခု အရက္မူး သမားျဖစ္ေနတာ အရင္ကဆုိ တကယ့္ အားက်ေလာက္တဲ့ ဆရာ ။ ဆရာ အဂၤလိပ္ စာသင္တာ ေရွ႕ဆံုးတန္းမွာ ထုိင္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္က ဆရာ့ ခံတြင္းနံ႕ကုိ မွတ္မိေနတုန္း ။ ရြာမွာ မူတန္းေက်ာင္းသာ ပြင့္တဲ့အခ်ိန္ ဆရာရယ္ ဆရာ့သူငယ္ခ်င္း ၂ ေယာက္ရယ္ ေပါင္းပီး အလယ္တန္းကုိ ကုိယ့္ရြာမွာကုိ သင္လုိ႔ရေအာင္ က်ိဳးစားခဲ့ၾကတယ္ ။ လုပ္အားေပး ဆရာေတြ ရေအာင္ေခၚတယ္ ။ ရြာမွာ အလယ္တန္း မဖြင့္နုိင္ဘူးဆုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က အေ၀းႀကီးက မန္က်ည္းကုန္းကို သြားတက္ရတာ။ ပထမတုန္းက ဆရာက အရက္မေသာက္တတ္ ။ ေက်ာင္းစိမ္းပုဆုိးနဲ႔ တုိက္ပံုအျဖဴနဲ႔ လမ္းေလွ်ာက္ရင္ ေရွ႕တည့္တည့္ ၁၀ ေပ ေလာက္အတြင္းကုိ ၾကည့္ရင္ တစ္ခုခုကုိ စဥ္းစား ေလွ်ာက္တယ္ ။ ေက်ာင္းသားေတြ ညံေနလုိ႔ ဖုိးရာဇာ ေက်ာင္းေဆာင္ အေရွ႕ေပါက္က ေအာ္လုိက္ရင္ အေနာက္ေပါက္က ၃ တန္းကေလးေတြက အစ ၿငိမ္က် သြားတယ္ ။ ဆရာက စကားနည္းတယ္ အေတြးသမား တစ္ေယာက္ ။ ကၽြန္ေတာ္ ၈ တန္းေအာင္ပီး ၿမိဳ႕ေက်ာင္းေျပာင္း ၉ တန္း ၁၀ တန္း ေအာင္သည္ထိ ဆရာပံုစံ နဂုိအတိုင္းသား။ တကၠသိုလ္တက္ ရြာနဲ႔ အေတာ္ၾကာေ၀းေနခ်ိ္န္မွာ ဆရာ့ကုိ ရြာကလူေတြ တပည့္ေတြ အရုိေသေလွ်ာ့ပါးသြားၾကတယ္ ။ ..... ကၽြန္ေတာ္ ေနခဲ့တဲ့ ကုိယ့္အားကုိယ္ကုိး ခြဲဖက္ အလယ္တန္းေက်ာင္းကလဲ အစုိးရ အေျခခံပညာ အလယ္တန္းေက်ာင္း ျဖစ္ေနပီ ။ ဆရာနဲ႔ လက္တြဲေဖၚေတြက ၿမိဳ႕ေပၚေျပာင္းလုိ႔ ေက်ာက္ပန္းေတာင္ၿမိဳ႕ေပၚမွာ ေအာင္ျမင္တဲ့ ေဘာ္ဒါဆရာေတြ ျဖစ္ေနပီ ။ ဆရာကေတာ့ ရြာမွာပဲ ခရီးဆက္ေနတုန္း ။ .............. ။ ကၽြန္ေတာ္ ၾကားရသေလာက္ ဆရာ အရက္ေသာက္တတ္တာ .. (ပညာေရးမူသစ္နဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးေၾကာင့္ လို႔ထင္တယ္ ) အစုိးရေက်ာင္းဆုိေတာ့ အသစ္ေရာက္တဲ့ ဆရာေတြ ေရာက္လာတယ္ ။ ေရာက္လာတဲ့ ဆရာသစ္ေတြထဲမွာ တစ္ေယာက္က အရက္ေသာက္တတ္တယ္ ။ စကားရႊင္တယ္ ။ အခန္းနားေတြ ဦးေဆာင္ လုပ္တတ္တယ္ ။ အစီးေ၀းပြဲ ပီးတာနဲ႔ ညေနပိုင္း (ရြာက အဖြဲ႕၀င္တစ္ေယာက္ေယာက္ အိမ္မွာ) ေသာက္ပြဲေလး လုပ္တဲ့ အက်င့္ေတြ ျဖစ္လာတယ္ ။
ဆရာ ဘာေတြကုိ ညစ္ေနတယ္မသိ ။ အရက္၀ုိင္းမွာ ေျမာပါသြားတယ္လုိ႔ ၾကားမိပါတယ္ ။ တကယ္ေတာ့ လူသာလွ်င္ အဓိကပါပဲ ) ဒါကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ေလးစား အားက်တဲ့ ဆရာ့အေၾကာင့္ေပါ့ ။
အိပ္မက္က ဆက္ျပန္ေသးတယ္ ။ အစ္မ ၀မ္းကြဲက သူ႔ဆရာကုိ ကြပ္ပ်စ္ေပၚမွာ အဲလုိ ထားရပါ့မလား ဆုိပီး အျပစ္ေျပာကာ သူ႔တုိ႔ အိမ္ထဲ တြဲေခၚခဲ့ဖုိ႔ ေျပာျပန္တယ္ ။ အစ္မ ၀မ္းကြဲက ေဘာ္ဒါအုပ္ .. သူ႔ကုိ ေၾကာက္ရတယ္ ။ အဲလုိနဲ႔ အစ္မ၀မ္းကြဲ အိမ္မွာ ဆရာက စကားေတြေျပာေနတယ္ ။ ေမာင္ဆန္း၀င္း လူဆုိတာ ဘုိ႔ တစ္ဘုိ႔ထဲ မၾကည့္ရဘူးကြ ။ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးအတြက္ အလုပ္လုပ္ရတယ္ ။ ကိုယ့္ဘုိ႔ပဲ ၾကည့္တဲ့လူက လူ႕အတၱသမားပဲ ။ ပညာသင္လာတာ ကိုယ္သိတဲ့ အသိပညာ အတတ္ပညာကုိ ပ်ံ႔ပြားေအာင္ မသိတဲ့သူကုိ သိေအာင္ ျဖန္႔ေ၀ရတယ္ ။ လက္ရွိ ကမၻာမွာ ဘာေတြျဖစ္ေနလဲ ေခတ္မွီသတင္းေတြ တြက္ခ်က္ ခ်ိန္ဆ ကိုယ့္ရြာက စာမဖတ္တတ္တဲ့ လူေတြကုိ အသိပညာေပးရတယ္ ။ ............................ ။ အိပ္မက္က အဲေလာက္ပဲ ။
ႏႈတ္ခမ္းေတြေျခာက္ အာေခါင္ေျခာက္လုိ႔ ေရထေသာက္တယ္ ။
ျပန္အိပ္ေတာ့ အိပ္မက္ မက္ျပန္တယ္ ။
မိန္းမရဲ႕ အမ်ိဳးဘက္က ဆရာေတာ္ တပါးကုိ မိန္းမရယ္ ေယာကၡမရယ္ သြားဖူးတယ္ ။ ဆရာေတာ္က အိပ္ယာထဲမွာ ျဖစ္ေပမယ့္ ဖူးေတြ႕ရတဲ့အခ်ိန္မွာ မ်က္ႏွာက ၾကည္လင္၀င္းလုိ႔ ၿပံဳးေနတယ္ ။ ပီတိေတြက ကူးဆက္လုိ႔ ကိုယ္ေတြလဲ ေပ်ာ္ေနတယ္ ။ အိပ္မက္က ႏိုးေတာ့ ျပန္ေတြးမိတာက ၾကည္လင္၀င္းပ တဲ့ မ်က္ႏွာ အၿပံဳးေတြက ဘ၀မွာ သံေရာဇဥ္ဆုိတဲ့ ႀကိဳးေတြကုိ ျပတ္ေအာင္ ျဖတ္နုိင္ျခင္းေၾကာင့္လုိ႔ ယူဆမိတယ္ ။
အိပ္မက္ ေပါင္းခ်ဳပ္ ။
အေဖ နဲ႔ အေမ ကုိ သတိရတယ္ ။
ဦးေလးေတြ အေဒၚေတြ
အကို အစ္မေတြ
၀မ္းကြဲ ညီကုိေတြ သတိရတယ္.
ငယ္ဆရာကုိ သတိရတယ္ .
မိန္းမကို သတိရတယ္.
ေယာကၡမလဲ ပါတယ္ ။
ဆရာေတာ္လဲ ပါတယ္ ။
ရစ္ပတ္ခ်င္တဲ့ ေႏွာင္ႀကိဳး အေၾကာင္းနဲ႔ ေျဖေလွ်ာ့ခ်င္တဲ့ ေႏွာင္ႀကိဳး ဆြဲအား ဘယ္သူပုိမလဲ .......... ။
စကၤာပူမွာ ေဆာင္းရာသီ မရွိ ။
Saturday, March 9, 2013
ေရြးခ်ယ္ခံထားရေသာ ညီလာခံကိုယ္စားလွယ္မ်ားစာရင္း
၂၀၁၃ ခုႏွစ္ ၊ မတ္လ ( ၈ ၊ ၉၊ ၁၀) ရက္
အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ။ ႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ညီလာခံ ။
ေရြးခ်ယ္ခံထားရေသာ ညီလာခံကိုယ္စားလွယ္မ်ားစာရင္း
ရန္ကုန္တုိင္းေဒသႀကီ:
၁။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္
၂။ ေဒါက္တာေမ၀င္းျမင့္
၃။ ေဒါက္တာမ်ိဳးေအာင္
၄။ ေဒၚၿဖဴျဖဴသင္း
၅။ ေဒၚၾကည္ျဖဴရွင္
၆။ ဦးစိုးဟန္
၇။ ဦးၿဖိဳးမင္းသိန္း
၈။ ဦးမ်ိဳးျမင့္
၉။ ဦးေက်ာ္ေထြး
၁၀။ ဦးမ်ိဳးညြန္႔
၁၁။ ဦးျမင့္ေဌး
၁၂။ ဦးေမာင္ေမာင္ဦး
၁၃။ ဦးေအးႏိုင္
ပဲခူးတိုင္းေဒသႀကီး
၁၄။ ဦးျမင့္ဦး
၁၅။ ေဒါက္တာသိန္းလြင္
၁၆။ ဦးစံဦး
၁၇။ ေဒါက္တာေက်ာ္ေက်ာ္
၁၈။ ဦးမင္းဦး
၁၉။ ေဒါက္တာခင္ေမာင္၀င္း
၂၀။ ဦးေအာင္သန္း
၂၁။ ဦးေက်ာ္မင္း
၂၂။ ဦးေအာင္ျမင့္
စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသႀကီး
၂၃။ ဦးဟံသာျမင့္
၂၄။ ဦး၀င္းျမင့္ေအာင္
၂၅။ ေဒါက္တာ၀င္းေအာင္
၂၆။ မံုရြာေအာင္ရွင္(ခ)ဦးေအးႀကဴ
၂၇။ ဦးေက်ာ္ေသာင္း
၂၈။ ေဒါက္တာျမင့္ႏိုင္
၂၉။ ေဒၚခင္စန္းလိႈင္
၃၀။ ေဒၚေအးေအးမူ(ခ)ရွားမီး
၃၁။ ေဒၚခင္ေမႊးလြင္
၃၂။ ဦးခင္ေမာင္သိန္း
၃၃။ ဦးျမင့္ၾကည္
၃၄။ ဦးဘမင္း
မႏၱေလးတိုင္းေဒသႀကီ:
၃၅။ ဦးအုန္းႀကိဳင္
၃၆။ ေဒါက္တာေဇာ္ျမင့္ေမာင္
၃၇။ ဦးမင္းသူ
၃၈။ ဦး၀င္းထိန္
၃၉။ ဦးေမာင္ေမာင္သန္း
၄၀။ ဦးေက်ာ္စိုးလင္း
၄၁။ ဦးႏိုင္ငံလင္း
၄၂။ ဦးေသာင္းထြန္း (ခ)ျငိမ္းသစ္
၄၃။ ဦးၿဖိဳးေဇယ်ာေသာ္
၄၄။ ေဒၚခင္သႏၱာ
၄၅။ ေဒၚစႏၵာမင္း
၄၆။ ဦးေပါခင္
မေကြးတိုင္းေဒသႀကီး
၄၇။ ေဒါက္တာေအာင္မိုးညိဳ
၄၈။ ဦးတာ
၄၉။ ေဒၚခင္ေစာေဌး
၅၀။ ဦးေအာင္ၾကည္ညႊန္႔
၅၁။ ဦးသိန္းေဇာ္
၅၂။ ဦးကံဦး
၅၃။ ေဒါက္တာေက်ာ္ေငြ
၅၄။ ဦးခ်စ္ေထြး
၅၅။ ဦးပိုက္ကို
တနသၤာရီတိုင္းေဒသႀကီး
၅၆။ ဦးခင္ေဇာ္
၅၇။ ဦးေအာင္စိုး
၅၈။ ဦးစိုးရီ
ဧရာ၀တီတိုင္းေဒသႀကီး
၅၉။ ဦး၀င္းျမင့္
၆၀။ ဦးမန္းေဂ်ာ္နီ
၆၁။ ေဒါက္တာမ်ိဳးညြန္႔
၆၂။ ဦးသိန္းေဆြ
၆၃။ ေဒါက္တာလွျမတ္ေသြး
၆၄။ ဦးမန္းညႊန္႔သိန္း
၆၅။ ဦးၾကည္၀င္း
၆၆။ ဦးေက်ာ္ဟိုး
၆၇။ ဦးေသာင္းေအး
၆၈။ စခင္ေဇာ္လင္း
ရခိုင္ျပည္နယ္
၆၉။ ဦးညီပု
၇၀။ ဦးေမာင္ၾကြင္းေအာင္
၇၁။ ဦးမင္းေအာင္
၇၂။ ဦးသိန္းေမာင္
ကခ်င္ျပည္နယ္
၇၃။ ဦးေအာင္သိန္း
၇၄။ ဦးေက်ာ္ၿငိမ္း
၇၅။ ဦးေယာဆီ
၇၆။ ဦးလင္းလင္းဦး
၇၇။ ဦးအင္ဆံုးခါးေနာ္ဆန္
ကရင္ျပည္နယ္
၇၈။ ေဒၚနန္းခင္ေထြးျမင့္
၇၉။ ဦးေစာတင္၀င္း
၈၀။ ဦးသန္းႏိုင္
ရွမ္းျပည္နယ္
၈၁။ ဦးထြန္းထြန္းဟိန္း
၈၂။ ေဒါက္တာသန္းေငြ
၈၃။ ဦးထြန္းေရႊ
၈၄။ ဦးခင္ေမာင္စီ
၈၅။ ဦးစိုင္းစြံဆိုင္း
၈၆။ ဦးစိုင္း၀င္းျမင့္
၈၇။ ဦးေက်ာ္ခင္
၈၈။ ေဒါက္တာေဒၚစိန္စိန္သိန္း
ခ်င္းျပည္နယ္
၈၉။ ဦးဇိုဘြဲ
၉၀။ ဦးလိန္းႏိုင္း
၉၁။ ဦးဘြဲ႕ခိန္း
မြန္ျပည္နယ္
၉၂။ ဦးညဏ္၀င္း
၉၃။ ေဒၚခင္ေဌးၾကြယ္
၉၄။ ေဒါက္တာေအးဇံ
၉၅။ ေဒၚႏြယ္ႏြယ္ေအာင္
ကယားျပည္နယ္
၉၆။ ေဒါက္တာခင္စည္သူ
ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ (နာဂ)
၉၇။ ဦးကယ္
ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ (ဓႏု)
၉၈။ ဦးညီညီ (ခ) ညီေလးခ်မ္း
ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ (နမ့္ဆမ္)
၉၉။ ဦးမိုင္းရဲေက်ာ္သူ
ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ (ပအို႔၀္)
၁၀၀။ ဦးစိုင္းျမင့္ေဆြ
အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ။ ႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ညီလာခံ ။
ေရြးခ်ယ္ခံထားရေသာ ညီလာခံကိုယ္စားလွယ္မ်ားစာရင္း
ရန္ကုန္တုိင္းေဒသႀကီ:
၁။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္
၂။ ေဒါက္တာေမ၀င္းျမင့္
၃။ ေဒါက္တာမ်ိဳးေအာင္
၄။ ေဒၚၿဖဴျဖဴသင္း
၅။ ေဒၚၾကည္ျဖဴရွင္
၆။ ဦးစိုးဟန္
၇။ ဦးၿဖိဳးမင္းသိန္း
၈။ ဦးမ်ိဳးျမင့္
၉။ ဦးေက်ာ္ေထြး
၁၀။ ဦးမ်ိဳးညြန္႔
၁၁။ ဦးျမင့္ေဌး
၁၂။ ဦးေမာင္ေမာင္ဦး
၁၃။ ဦးေအးႏိုင္
ပဲခူးတိုင္းေဒသႀကီး
၁၄။ ဦးျမင့္ဦး
၁၅။ ေဒါက္တာသိန္းလြင္
၁၆။ ဦးစံဦး
၁၇။ ေဒါက္တာေက်ာ္ေက်ာ္
၁၈။ ဦးမင္းဦး
၁၉။ ေဒါက္တာခင္ေမာင္၀င္း
၂၀။ ဦးေအာင္သန္း
၂၁။ ဦးေက်ာ္မင္း
၂၂။ ဦးေအာင္ျမင့္
စစ္ကိုင္းတိုင္းေဒသႀကီး
၂၃။ ဦးဟံသာျမင့္
၂၄။ ဦး၀င္းျမင့္ေအာင္
၂၅။ ေဒါက္တာ၀င္းေအာင္
၂၆။ မံုရြာေအာင္ရွင္(ခ)ဦးေအးႀကဴ
၂၇။ ဦးေက်ာ္ေသာင္း
၂၈။ ေဒါက္တာျမင့္ႏိုင္
၂၉။ ေဒၚခင္စန္းလိႈင္
၃၀။ ေဒၚေအးေအးမူ(ခ)ရွားမီး
၃၁။ ေဒၚခင္ေမႊးလြင္
၃၂။ ဦးခင္ေမာင္သိန္း
၃၃။ ဦးျမင့္ၾကည္
၃၄။ ဦးဘမင္း
မႏၱေလးတိုင္းေဒသႀကီ:
၃၅။ ဦးအုန္းႀကိဳင္
၃၆။ ေဒါက္တာေဇာ္ျမင့္ေမာင္
၃၇။ ဦးမင္းသူ
၃၈။ ဦး၀င္းထိန္
၃၉။ ဦးေမာင္ေမာင္သန္း
၄၀။ ဦးေက်ာ္စိုးလင္း
၄၁။ ဦးႏိုင္ငံလင္း
၄၂။ ဦးေသာင္းထြန္း (ခ)ျငိမ္းသစ္
၄၃။ ဦးၿဖိဳးေဇယ်ာေသာ္
၄၄။ ေဒၚခင္သႏၱာ
၄၅။ ေဒၚစႏၵာမင္း
၄၆။ ဦးေပါခင္
မေကြးတိုင္းေဒသႀကီး
၄၇။ ေဒါက္တာေအာင္မိုးညိဳ
၄၈။ ဦးတာ
၄၉။ ေဒၚခင္ေစာေဌး
၅၀။ ဦးေအာင္ၾကည္ညႊန္႔
၅၁။ ဦးသိန္းေဇာ္
၅၂။ ဦးကံဦး
၅၃။ ေဒါက္တာေက်ာ္ေငြ
၅၄။ ဦးခ်စ္ေထြး
၅၅။ ဦးပိုက္ကို
တနသၤာရီတိုင္းေဒသႀကီး
၅၆။ ဦးခင္ေဇာ္
၅၇။ ဦးေအာင္စိုး
၅၈။ ဦးစိုးရီ
ဧရာ၀တီတိုင္းေဒသႀကီး
၅၉။ ဦး၀င္းျမင့္
၆၀။ ဦးမန္းေဂ်ာ္နီ
၆၁။ ေဒါက္တာမ်ိဳးညြန္႔
၆၂။ ဦးသိန္းေဆြ
၆၃။ ေဒါက္တာလွျမတ္ေသြး
၆၄။ ဦးမန္းညႊန္႔သိန္း
၆၅။ ဦးၾကည္၀င္း
၆၆။ ဦးေက်ာ္ဟိုး
၆၇။ ဦးေသာင္းေအး
၆၈။ စခင္ေဇာ္လင္း
ရခိုင္ျပည္နယ္
၆၉။ ဦးညီပု
၇၀။ ဦးေမာင္ၾကြင္းေအာင္
၇၁။ ဦးမင္းေအာင္
၇၂။ ဦးသိန္းေမာင္
ကခ်င္ျပည္နယ္
၇၃။ ဦးေအာင္သိန္း
၇၄။ ဦးေက်ာ္ၿငိမ္း
၇၅။ ဦးေယာဆီ
၇၆။ ဦးလင္းလင္းဦး
၇၇။ ဦးအင္ဆံုးခါးေနာ္ဆန္
ကရင္ျပည္နယ္
၇၈။ ေဒၚနန္းခင္ေထြးျမင့္
၇၉။ ဦးေစာတင္၀င္း
၈၀။ ဦးသန္းႏိုင္
ရွမ္းျပည္နယ္
၈၁။ ဦးထြန္းထြန္းဟိန္း
၈၂။ ေဒါက္တာသန္းေငြ
၈၃။ ဦးထြန္းေရႊ
၈၄။ ဦးခင္ေမာင္စီ
၈၅။ ဦးစိုင္းစြံဆိုင္း
၈၆။ ဦးစိုင္း၀င္းျမင့္
၈၇။ ဦးေက်ာ္ခင္
၈၈။ ေဒါက္တာေဒၚစိန္စိန္သိန္း
ခ်င္းျပည္နယ္
၈၉။ ဦးဇိုဘြဲ
၉၀။ ဦးလိန္းႏိုင္း
၉၁။ ဦးဘြဲ႕ခိန္း
မြန္ျပည္နယ္
၉၂။ ဦးညဏ္၀င္း
၉၃။ ေဒၚခင္ေဌးၾကြယ္
၉၄။ ေဒါက္တာေအးဇံ
၉၅။ ေဒၚႏြယ္ႏြယ္ေအာင္
ကယားျပည္နယ္
၉၆။ ေဒါက္တာခင္စည္သူ
ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ (နာဂ)
၉၇။ ဦးကယ္
ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ (ဓႏု)
၉၈။ ဦးညီညီ (ခ) ညီေလးခ်မ္း
ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ (နမ့္ဆမ္)
၉၉။ ဦးမိုင္းရဲေက်ာ္သူ
ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ (ပအို႔၀္)
၁၀၀။ ဦးစိုင္းျမင့္ေဆြ
Wednesday, February 27, 2013
တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစု ၁၃၅ မ်ိဳး
ယေန႔က်င္းပေသာ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္အစည္းအေဝးတြင္ လူဝင္မႈႀကီးၾကပ္ေရးႏွင့္ ျပည္သူ႔ အင္အားဝန္ႀကီးဌာန) ဒုတိယဝန္ႀကီး ဦးဝင္းျမင့္က ဦးေအာင္သိန္း(ရြာငံမဲဆႏၵနယ္)၏ “တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစု ၁၃၅ မ်ိဳးႏွင့္ပတ္သက္၍ မည္သည့္အစိုးရလက္ထက္တြင္ စာရင္းျပဳစုၿပီး ရရွိလာခဲ့သည္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္ေမးခြန္း”ကို ျပန္လည္ေျဖၾကားရာတြင္
ျပည္ေထာင္စု သမၼတျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္တြင္ မွတ္တမ္း မ်ားအရ အဓိကလူမ်ိဳးစုႀကီးမ်ားျဖစ္ေသာ ကခ်င္၊ ကယား၊ ကရင္၊ ခ်င္း၊ ဗမာ၊ မြန္၊ ရခိုင္၊ ရွမ္းဟူေသာ လူမ်ိဳးစုႀကီး ၈ စုရွိၿပီးေတာ့မွ မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားအေနျဖင့္ ကခ်င္မ်ိဳးႏြယ္စုတြင္ ၁၂ စု၊ ကယား မ်ိဳးႏြယ္စုတြင္ ၉ စု၊ ကရင္မ်ိဳးႏြယ္စုတြင္ ၁၁ စု၊ ခ်င္းမ်ိဳးႏြယ္စုတြင္ ၅၃ စု၊ ဗမာမ်ိဳးႏြယ္စုတြင္ ၉ စု၊ မြန္မ်ိဳးႏြယ္စုတြင္ ၁ စု၊ ရခိုင္မ်ိဳးႏြယ္စုတြင္ ၇ စု၊ ရွမ္းမ်ိဳးႏြယ္စုတြင္ ၃၃ စု၊ စုစုေပါင္းတိုင္းရင္းသား
လူမ်ိဳးစု ၁၃၅ မ်ိဳးရွိေၾကာင္း သိိရွိရပါေၾကာင္း၊ မ်ိဳးႏြယ္စုအလိုက္အေသးစိတ္ စာရင္းမ်ားကို တင္ျပရာတြင္-
(က) ကခ်င္မ်ိဳးႏြယ္စုတြင္ ၁၂ စုရွိၿပီး ကခ်င္၊ ထ႐ုမ္း၊ ဒေလာင္၊ ဂ်ိမ္းေဖါ၊ ေဂၚရီ၊ ခခု၊ ဒူးလန္း၊ မ႐ူ(ေလာ္ေဂၚ)၊ ရဝမ္၊ လရွီ၊ အဇီး၊ လီဆူး။
(ခ ) ကယားမ်ိဳးႏြယ္စု ၉ စုရွိၿပီး ကယား၊ ဇယိမ္း၊ ကယမ္း (ပေဒါင္)၊ ကဲ့ခို၊ ေဂဘား၊ ပရဲ(ကေယာ္)၊ မႏုမေနာ၊ ယင္းတလဲ၊ ယင္းေဘာ္။
(ဂ)ကရင္မ်ိဳးႏြယ္စု ၁၁ စုရွိၿပီး အေသးစိတ္အေနျဖင့္ ကရင္၊ ကရင္ျဖဴ၊ ပေလကီး၊ မြန္ကရင္ (စာျဖဴ)၊ စေကာ(ကရင္)၊ တေလွပြား၊ ပကူး၊ ဘြဲ၊ ေမာေနပြား၊ မိုးပြား၊ ပိုး(ကရင္)။
(ဃ) ခ်င္းမ်ိဳးႏြယ္စုတြင္ ၅၃ စုရွိၿပီး အေသးစိတ္အေနျဖင့္ ခ်င္း၊ မယ္တိုင္(ကသဲ)၊ ဆလိုင္း၊ ကလင္ေကာ(လုေရွ)၊ ခမီ၊ ေအာင္ခမီ၊ ေခါႏိုး၊ ေခါင္စို၊ ေခါင္ဆိုင္ခ်င္း၊ ခြာဆင္း(မ္)၊ ခြန္လီ(ဆင္မ္)၊ ဂန္တဲ့၊ ေဂြးတဲ၊ ငြန္း၊ ဆီစာန္၊ ဆင္တန္၊ ဆိုင္းတန္၊ ဇာေတာင္၊ ဇိုတုံး၊ ဇိုေဖ၊ ဇို၊ ဇန္ၫွပ္၊ တေပါင္၊ တီးတိန္(တဲဒင္မ္)၊ ေတဇန္၊ တိုင္ခၽြန္း၊ တာ့ဒိုး၊ ေတာရ္၊ ဒင္မ္၊ ဒိုင္ (ယင္ဒူး)၊ နာဂ၊ တန္ခူး၊ မာရင္၊ ပနန္း၊ မကန္း၊ မတူ၊ မိရမ္(မရာ)၊ မိအဲ၊ မြင္း၊ လူ႐ႈိင္း (လူရွည္)၊ ေလးၿမိဳ႕၊ လင္တဲ၊ ေလာက္ကု၊ လိုင္၊ လိုင္ဇို၊ ပါကင္းမ္(မ႐ို)၊ ဟြာလ္ငို၊ အႏူး၊ အနန္၊ အုပု၊ လ်င္းကု၊ အ႐ႈိခ်င္း (ေျမျပန္႔)၊ ေရာင္ကု။
(င ) ဗမာမ်ိဳးႏြယ္စုတြင္ ၉ စုရွိၿပီး ဗမာ၊ ထားဝယ္၊ ၿမိတ္၊ ေဆာ(ေယာ)၊ ရဘိန္း၊ ကဒူး (ဒုံကူး)၊ ဂဏန္း၊ ဆလုံ၊ ဖုန္း(ဖြန္)။
(စ ) မြန္လူမ်ိဳးႏြယ္စုတြင္ မြန္ ၁ စု။
(ဆ) ရခိုင္လူမ်ိဳးႏြယ္စုတြင္ ၇ စုရွိၿပီး ရခိုင္၊ ကမန္၊ ခမြီး၊ ဒိုင္းနက္၊ မရမာႀကီး၊ ၿမိဳ၊ သက္။
(ဇ ) ရွမ္းလူမ်ိဳးႏြယ္စုတြင္ ၃၃ စုရွိၿပီး အေသးစိတ္အေနျဖင့္ ရွမ္း၊ ယြန္း(လာအို)၊ ကြီ၊ ဖ်င္၊ သအို၊ ဓေနာ၊ ပေလး၊ အင္၊ စုံ(ဆံ)၊ ခမူ၊ ေကာ္(အာခါ-အီေကာ)၊ ကိုးကန္႔၊ ခႏၲီးရွမ္း၊ ဂုံ(ခြန္)၊ ေတာင္႐ိုး၊ ဓႏု၊ ပေလာင္၊ ေျမာင္ဇီး၊ ယင္းၾကား၊ ယင္းနက္၊ ရွမ္းကေလး၊ ရွမ္းႀကီး၊ လားဟူ၊ အင္းသား၊ အိုက္ဆြယ္၊ ပအို႔ဝ္(ေတာင္သူ)၊ တိုင္းလြယ္၊ တိုင္းလ်မ္၊ တိုင္းလုံ၊ တိုင္းေလ့၊ မိုင္းသာ၊ ေမာရွမ္း၊ ဝ စသည္ တို႔ပါဝင္ေၾကာင္းျဖင့္ တင္ျပအပ္ပါေၾကာင္း၊ ျပည္ေထာင္စုသမၼတျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေနထိုင္ေသာ တိုင္းရင္းသားမ်ိဳးႏြယ္စု အမည္ စာရင္းမ်ား သတ္မွတ္ျပဳစုရာတြင္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္း၊ အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုတည္းမွ သတ္မွတ္ျပဳစု၍ မရႏိုင္ပါေၾကာင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံသမိုင္းေကာ္မရွင္အႀကံေပးအဖြဲ႕ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဝန္ႀကီးဌာန ေရွးေဟာင္း စာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ႐ုံး အႀကံေပးအဖြဲ႕တို႔၏ အႀကံေပးခ်က္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ၁၉၈၃ ခုႏွစ္ သန္းေခါင္ စာရင္းမတိုင္မီက သန္းေခါင္စာရင္းမ်ားမွာ ေကာက္ယူရရွိခဲ့ေသာ လူမ်ိဳးစာရင္းမ်ားကို လည္းေကာင္း အေျခခံ၍ လုပ္ငန္းစဥ္ပါတီ ဗဟိုေကာ္မတီဌာနခ်ဳပ္၏ ၫွိႏႈိင္းေပးခ်က္အရ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစု ၁၃၅ မ်ိဳးဟူ၍ ေပၚေပါက္လာသည္ဟု သိရွိရပါေၾကာင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ရွိေသာ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစု ၁၃၅ မ်ိဳးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ၁၉၉၀ ျပည့္ႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလ ၂၆ ရက္ေန႔ထုတ္ လုပ္သားျပည္သူ ေန႔စဥ္သတင္းစာတြင္လည္း ယင္းလူမ်ိဳးစုစာရင္းမ်ားမွာ ၁၉၃၁ ခုႏွစ္ သန္းေခါင္စာရင္းအရ လူမ်ိဳးစုစာရင္း အေျခခံ၍လည္းေကာင္း၊ ၁၉၅၃-၁၉၅၄ ခုႏွစ္ လူမ်ိဳးစုစာရင္းအရ လည္းေကာင္း၊ ၁၉၆၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ယဥ္ေက်းမႈဝန္ႀကီးဌာန ေရွးေဟာင္းစာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ႐ုံး၏ အႀကံျပဳခ်က္ႏွင့္ ယင္းႏွစ္တြင္ပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသမိုင္းေကာ္မရွင္၏ အႀကံေပးခ်က္အရလည္းေကာင္း၊ ၁၉၇၂ ခုႏွစ္ ျမန္မာ့ဆိုရွယ္လစ္ လမ္းစဥ္ပါတီ ဗဟိုေကာ္မတီဌာနခ်ဳပ္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစု
ေရးရာေကာ္မတီ၏ ၫႇိႏႈိင္းေပးခ်က္အရ လည္းေကာင္း၊ လူမ်ိဳးစုစာရင္း
မ်ားကို အခ်ိန္ယူျပဳစုခဲ့ၾကရာ ၁၉၈၃ ခုႏွစ္ သန္းေခါင္စာရင္းတြင္ အသုံးျပဳခဲ့ ေသာ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးစုမ်ားစာရင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္ဟု ေဖာ္ျပထားပါသည္ကို ေတြ႕ရွိရ ပါေၾကာင္း၊ ထို႔ေၾကာင့္
ျပည္ေထာင္စုသမၼတ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္တြင္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုေပါင္း ၁၃၅ မ်ိဳးရွိပါေၾကာင္းႏွင့္ ယေန႔အထိိ အသုံးျပဳလ်က္ရွိေၾကာင္းျဖင့္
ေျဖၾကားသြားခဲ့ပါသည္။
Sunday, February 24, 2013
ငါတုိ႔ ယာခင္း ထဲက ေပါက္တဲ့ သက္တန္႔ ။
ဒဟတ္တန္း အလြန္က ယာေတာကုိ ေခါင္းျဖဴမယာေတာ လုိ႔ေခၚတယ္ ။ ေခါင္းေမြးျဖဴနဲ႔ အဖြားအုိ ေစာင့္ေရွာက္တဲ့ ေနရာေပါ့ ။ သီးႏွံေပၚခ်ိန္ စိတ္ခ်ရတယ္ ။
ေခါင္းျဖဴဖြားဖြားကို ေၾကာက္လုိ႔ ဘယ္သူခုိးမွ မခုိးရဲဘူး ။ ျမက္ရိတ္တဲ့ သူေတာင္ ျမက္ကလြဲရင္ သူမ်ားသီးႏွံ ဘာမွ မယူရဲၾကဘူး။
မုိးဖြဲဖြဲရြာတဲ့ တစ္ညေနခင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ရြာမူလတန္းေက်ာင္းက ပံုမွန္ ေလးနာရီခြဲဆင္းတယ္ ။ အေနာက္ မုိးေကာင္းကင္မွာ တအားလွတဲ့ ေရာင္စံုသက္တန္႔ႀကီးေပါက္ေနတာ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ အတူ ၾကည့္ရင္း ေပ်ာ္ပါး ျငင္းခံုတယ္ ။ တအားလွတဲ့ ေရာင္စံုသက္တန္႔ႀကီးကို ၾကည့္ရင္း.. သက္တန္႔က ငါတုိ႔ယာထဲက ေပါက္တာကြ လုိ႔ ျငင္းခံုဖူးတယ္။ မယံုဘူးကြာ..အဲဒါ ဒဟတ္တန္းယာေတာကြ တဲ့ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္က ေျပာတယ္ ။ ေသခ်ာၾကည့္ပါလား ငါတုိ႔ ေခါင္းျဖဴမ ယာေတာက ေပါက္တာ .မယံုရင္ သြားၾကည့္မလား လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္ ျပန္ျငင္းလုိက္တယ္ ။ ေက်ာင္းဆင္း အိမ္ကုိ ခ်က္ခ်င္း ျပန္မေရာက္ရင္ အေဖကေတာ့ ဘယ္တုတ္ ႀကိဳက္လဲ ေရြးခိုင္းမွာ သိေနတယ္ ။
ေနာက္ေက်ာျပင္ကုိ ျဖန္းခနဲ ရုိက္လုိ႔ (ဘုတ္စိုက္ ႏႈတ္စုိက္) ႏႈတ္ဆက္ကာ ေျပးလႊား အိမ္ျပန္သြားၾကတဲ့ သူေတြ ၾကားမွာ ကၽြန္ေတာ္ နဲ႔ သူငယ္ခ်င္းေတြက သက္တန္႔ကုိၾကည့္ ရင္း ျငင္းခံုေနရင္းေပါ့.... အားလံုးထဲမွာ ကုလားပု ဆုိတဲ့ေကာင္းက တအား အျငင္းသန္တယ္ ။ မယံုဘူး သြားၾကည့္မယ္ ဆုိေရာ.. အားလံုး ေလးေယာက္သား သက္တန္႔ကုိ သြားၾကည့္ ၾကတယ္ ။ မုိးက ခပ္ဖြဲဖြဲ အနည္းငယ္သာ ... ။
လြယ္အိတ္ကုိ ေနာက္ေက်ာ္မွာ ပုိးလုိက္ .. ေျပာခ်င္းတာ ေျပာ .. ဆုိခ်င္တာ ဆုိ .. ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး နဲ႔ သက္တန္႔ဆီ ခ်ီတက္ၾကတယ္ ။ ျမက္ရိတ္ထြက္တဲ့ အစ္မ ေတြက တားတယ္ ။ ဒီကေလးေတြ ဘယ္သြားမွာလဲ.. မင္းတုိ႔ အိမ္ကုိ တုိင္ေျပာမယ္ တဲ့ ။ အဲဒါလဲ မမႈပါဘူး ။ ေရာင္စံု သက္တန္႔ကုိ ေတြ႕ရဖုိ႔က အေရးႀကီးတယ္ ။ သက္တန္႔က ေတာ္ေတာ္ႀကီးတယ္. ေသခ်ာတယ္ ငါတို႔ ေခါင္းျဖဴမ ယာေတာက ေပါက္တာ ။ အေသခ်ာပဲ ။ေျပာရင္း ဆုိရင္ ျငင္းခံုရင္း ယာေတာ ေျခလမ္းေလး အတုိင္း ခ်ီတက္ၾကတယ္ ။ လမ္းေဘး ေျမပဲခင္းက ေျမပဲပင္ေတြ ႏႈတ္စားရင္ ေရာင္စံုသက္တန္႔ကုိ ၾကည့္ရင္း .. ေတြ႕လား အဲဒီမွာ.. သြားၾကည့္ရင္ ေမာယံုပဲ .. ေသခ်ာတယ္ ငါတုိ႔ ယာထဲက သက္တန္႔ေပါက္တာ လုိ႔ အပီၾကြားရင္းေပါ့ ။ ဒဟတ္တန္း ယာေတာကုိ ေရာက္ေတာ့ ခပ္ဖြဲဖြဲ က်ေနတဲ့ မုိးက တိတ္သြားၿပီ ။ ေနလံုးကလဲ က်သြားၿပီ ... သက္တန္႔ကလဲ ေ၀းသြားၿပီ .. ေတြ႕ခ်င္ ျမင္ခ်င္လွတဲ့ ေရာင္စံု သက္တန္႔က ေခါင္းျဖဴမ ယာေတာက ေပါက္တာ မဟုတ္ႏိုင္ .. ပုိေ၀းသြားသည္ ။ မုိးတိတ္ေတာ့ သက္တန္႔လဲ ဖြယ္စ ျပဳလာတယ္ ။ ဒါေပမယ့္ အရွံဳးမေပးဘူး ခပ္တည္တည္ပဲ ဆက္ျငင္းပစ္လုိက္တယ္ ။ အခုန တုန္းက ငါတုိ႔ ယာထဲက ေပါက္တာကြ.. တအားလွတယ္ ။ အခု ေနရာေျပာင္းသြားတာ မလွေတာ့ဘူး.. မင္တုိ႔ ၾကည့္ပါလားလုိ႔.... :)
အဲဒီလုိနဲ႔ ဆက္မသြားျဖစ္ေတာ့.. ေရာင္စံု သက္တန္႔ရဲ႕ ဆြဲေဆာင္မႈေၾကာင့္ ၾကည့္ခ်င္လြန္းလုိ႔ သက္တန္႔ဆီ ေျပးၾကည့္မိတာ .. တကယ္တန္းေတာ့ ေခါင္းျဖဴ ဖြားဖြားကို ေၾကာက္လုိ႔ မသြား၇ဲပါဘူး ။ ေခါင္းျဖဴမ ယာေတာ မေရာက္ခင္ ျပန္လွည့္လာၾကတယ္ ။
အိမ္ျပန္ေရာက္ေတာ့ အေမက ေမးတယ္.. ေက်ာင္းဆင္း အိမ္ကုိ တန္းျပန္မလာဘူး ဘယ္သြားေနလဲတဲ့.. ။ က်ဳပ္တို႔ ေခါင္းျဖဴမ ယာထဲက သက္တန္႔ေပါက္တာ သြားၾကည့္တာလုိ႔ . ေျဖလုိက္တယ္ ။ အေမကေတာ့ ေမးယံုသာ.. အေဖကေတာ့ ဘယ္တုတ္ကို ၾကိဳက္လဲ ေမးတယ္ ။ တုတ္ မေရြးလိုက္ရပါဘူး နီးရာ ၀ါးျခမ္းျပားနဲ႔ အေစာ္ခံရတယ္ ။ .............
လြမ္းလုိ႔... ငယ္ငယ္က ေန႔ရက္ေတြမ်ား.. ။ မျဖစ္နုိင္မွန္း သိေပမယ့္ အခုထိ ေရာင္စံု သက္တန္႔ကုိ လိုက္ၾကည့္ခ်င္ေနတုန္းပဲ ။ ေတြ႕မ်ား ေတြ႕ခဲ့ရင္ ငါကြ လုိ႔ ၾကြားဦးမွာ ..... ။
Wednesday, February 20, 2013
ေဗဒါလမ္း
ၫိုျပာျပာ လတာျပင္ေျခရင္း
လႈိင္းတက္ရာ ေဗဒါတက္၊ လႈိင္းသက္ရာဆင္း။
ဆင္းရလဲ မသက္သာ။
အုန္းလက္ေႂကြေရေပါေလာ၊ ေမ်ာစုန္လို႔လာ
အဆင္းနဲ႔အလာ၊ ေဗဒါမ အေထြး။
အုန္းလက္ေႂကြ သူ႔နံေဘး၊ ေဆာင့္ခံရေသး။
ေဆာင့္ခံလဲ မသက္သာ
ေနာက္တခ်ီ ဒီတလံုးက၊ ဖံုးလိုက္ျပန္ပါ
ျမဳပ္္ေလေပါ့ ေပၚမလာ၊ မေဗဒါအလွ
တလံကြာ လႈိင္းအႀကြ၊ ေပၚလိုက္ျပန္ရ
ေပၚျပန္လဲ မသက္သာ
ေခ်ာင္းအဆြယ္ ေျမာင္းငယ္ထဲက၊ ဘဲထြက္လို႔လာ
ဘဲအုပ္မွာ တရာႏွစ္ရာ၊ ေဗဒါက တပင္ထဲ
အယက္အကန္ခံလို႔
ေဗဒါပ်ံအံကိုခဲ၊ ပန္းပန္လ်က္ဘဲ။
လႈိင္းတက္ရာ ေဗဒါတက္၊ လႈိင္းသက္ရာဆင္း။
ဆင္းရလဲ မသက္သာ။
အုန္းလက္ေႂကြေရေပါေလာ၊ ေမ်ာစုန္လို႔လာ
အဆင္းနဲ႔အလာ၊ ေဗဒါမ အေထြး။
အုန္းလက္ေႂကြ သူ႔နံေဘး၊ ေဆာင့္ခံရေသး။
ေဆာင့္ခံလဲ မသက္သာ
ေနာက္တခ်ီ ဒီတလံုးက၊ ဖံုးလိုက္ျပန္ပါ
ျမဳပ္္ေလေပါ့ ေပၚမလာ၊ မေဗဒါအလွ
တလံကြာ လႈိင္းအႀကြ၊ ေပၚလိုက္ျပန္ရ
ေပၚျပန္လဲ မသက္သာ
ေခ်ာင္းအဆြယ္ ေျမာင္းငယ္ထဲက၊ ဘဲထြက္လို႔လာ
ဘဲအုပ္မွာ တရာႏွစ္ရာ၊ ေဗဒါက တပင္ထဲ
အယက္အကန္ခံလို႔
ေဗဒါပ်ံအံကိုခဲ၊ ပန္းပန္လ်က္ဘဲ။
Basic principal of Ethic က Rules of Law ပဲ။
Basic principal of Ethic က Rules of Law ပဲ။
ျမန္မာစကား၊ ရခိုင္စကား မတတ္တဲ့ စိမ့္၀င္ ဘဂၤလီေတြက ဒီမွာေမြးတယ္ ေျပာရံုနဲ႕ ျမန္မာ နုိင္ငံသား မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူးဗ်ာ။ (ကမန္လို႕လဲ မလိမ္ပါနဲ႕။) ဘဂၤလီက ဘဂၤလီ ပါဘဲ။ ("""---------- လ၀ကက စစ္လုိက္ေတာ့ အေဖ ကလည္း ဘဂၤါလီ၊ အေမ ကလည္း ဘဂၤါလီ၊ သားသမီး က်မွ ႐ုိဟင္ဂ်ာျဖစ္ ခ်င္တာက ဆႏၵစြဲေတြျဖစ္ ပါတယ္”"" ဒုတိယ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး သိန္းေဌးက ဆိုသည္။ ႏုိင္ငံေတာ္ သမၼတ ဦးသိန္းစိန္က လည္း ရိုဟင္ဂ်ာ လူမ်ိဳးမ်ားသည္ တုိင္းရင္းသား လူမ်ိဳးမ်ားတြင္ မပါဝင္သျဖင့္ ကုလသမဂၢ ဒုကၡသည္မ်ား ဆိုင္ရာ မဟာမင္းႀကီး ရံုးမွ တာဝန္ယူ ေစာင့္ေရွာက္ ေပးရန္ႏွင့္ တတိယ ႏုိင္ငံ တစ္ခုမွ လက္ခံလွ်င္ ပို႔ေပးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း တရားဝင္ ေျပာၾကား ထားပါသည္။ ထိုင္းႏုိင္ငံ တြင္းသို႔ ခိုးဝင္လာသည့္ ရုိဟင္ဂ်ာ လူမ်ိဳးမ်ား ကိုလည္း ထုိင္းႏုိင္ငံ အစိုးရက တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးအျဖစ္ အသိအမွတ္ မျပဳဘဲ တတိယ ႏုိင္ငံ တစ္ခုမွ တာဝန္ယူလွ်င္ ပို႔ေပးသြားမည္ ဟု ေျပာၾကားထားသည္။)
ရခိုင္ျပည္နယ္ တခုလံုး မွာ ႏိုင္ငံသား နဲ႕ ႏိုင္ငံသား မဟုတ္တဲ့ ဘဂၤလီေတြ ခြဲထုတ္ျပီး စိမ့္၀င္ က်ဴးေက်ာ္ ဘဂၤလီေတြ ကို နယ္စပ္မွာ (ၾသစီမွာ လုပ္သလို ကၽြန္း တ ကၽြန္းေပၚ မွာ ျဖစ္ျဖစ္) ဒုကၡသည္ စခန္း ဖြင္ျပီး လက္ခံႏိုင္တဲ့ တတိယ ႏိုင္ငံေတြ ကို ပိုသင့္ပါသည္။ တျခား အစၥလာမ္ နိုင္ငံေတြကလည္း လက္ခံ သင့္တယ္။
ျပည္တြင္းက ျမန္မာ မြတ္စလင္ေတြ ကလည္း ဘဂၤလီစိမ့္ ၀င္မႈ တားဆီးေရးကို ဘာသာေရးၾကာင့္ မျမင္သင့္ဘူး။ ထို႕ေၾကာင့္ ျပည္တြင္း ရွိ ျမန္မာ မြတ္စလင္ မ်ားက တဖက္ နိုင္ငံမွ စိမ့္၀င္ လာေသာ နိုင္ငံျခားသား ဘဂၤလီ မ်ား ကို ျပစ္တင္ ရႈံ႕ခ်ျခင္းျဖင့္ ျပည္ ခ်စ္စိ္တ္ ဓာတ္ ကို ေဖာ္ျပ သင့္ ပါသည္။ ဘဂၤလီမ်ားႏွင့္ ျမန္မာ တိုင္းရင္းသားမ်ား မွာ သိသာစြာ ကြဲျပားပါ သည္။ ျမန္မာ မြတ္စလင္ႏွင့္ တဖက္နိုင္ငံမွ ၀င္လာသူ ဘဂၤလီ မ်ားကိုလည္း လြယ္ကူစြာ ခြဲျခားႏိုင္ ပါသည္။
နယ္စပ္တိုင္း မွာ ႏိုင္ငံျခားသား ၀င္ေရာက္မႈ တားဆီးေရး ဘယ္ စီမံခ်က္မွ ေအာင္ျမင္တာ ၁၀၀% မရွိဘူး။ India မွာလည္း ခိုး၀င္ ဘဂၤလီဒုကၡသည္ ၁သန္းေလာက္ရွိျပီး သူတို႕ကို ႏိုင္ငံသားမေပးဘူး။ ဒုကၡသည္ စခန္းမွာ ေမြးခ်င္တိုင္း ေမြးေနတဲ့ ကေလးေတြ ကို လည္း နိုင္ငံသား မေပးၾက ပါဘူး။ အေမရိကန္မွာလဲ မကၠဆီ ကန္ေတြ ခိုး၀င္ တာ မိရင္ ဥပေဒ အရ အေရးယူ တာပဲ။ ဘဂၤလီကေတာ့ နယ္စပ္ခ်င္း မကပ္တဲ့ ၾသစီ (Australia) ကိုေတာင္ ေလွနဲ႕ ခိုး၀င္ဘို႕ ၾကိဳးစားလို႕ ကၽြန္းေတြမွာ ပို႕ထားရပါတယ္။
ျမန္မာေတြလည္း တျခားနိုင္ငံေတြ တရားမ၀င္ သြားအလုပ္လုပ္ရလို႕ အဲဒီ့ အိမ္ရွင္ ႏိုင္ငံသား ခံယူ ခြင့္ျပဳဘို႕ ဘယ္သူမွ မေတာင္းဆို ပါဘူး။ ေတာင္း ဆိုသူ ကို လဲ ျမန္မာႏိုင္ငံ သား မို႕ ဗုဒၼ ဘာသာ ခ်င္းမို႕ဆိုျပီး ဘယ္သူ ကမွ ေထာက္ခံ မေပးပါဘူး။ မရလို႕ မတရားဘူး လို႕လဲမေျပာဘူး။ အိမ္ရွင္ႏိုင္ငံရဲ႕ ဥပေဒ အရ ခြင္ျပဳလို႕ နုိင္ငံသားျပဳ ခြင့္ရတာ၊ မရတာ သူႏိုင္ငံ သူ႕ ဥပေဒ အရ သူ႕သေဘာပဲ။ တည္ဆဲ ဥပေဒ နဲ႕ ေဘာင္၀င္ရင္ နိုင္ငံသား ျပဳခြင့္ရ ၾက ပါတယ္။ ေဘာင္ မ၀င္ရင္ မရၾကပါဘူး။ အိမ္ရွင္ နိုင္ငံေတြ ကလည္း ဥပေဒခြင့္ျပဳခ်က္မရွိပဲ အကန္အသတ္မဲ့ လက္ခံတာ မဟုတ္ ပါဘူး။ ဘယ္ႏုိင္ငံမွ တည္ဆဲ ဥပေဒ ခြင္ျပဳခ်က္ မရွိပဲ ႏိုင္ငံျခားသားကို အကန္႕ အသတ္မဲ့ လက္ခံတာ မရွိဘူး။ တရား မ၀င္ ျမန္မာေရႊ႕ေျပာင္းသူေတြကို လည္း သက္ဆိုင္ရာ အိမ္ရွင္ နိုင္ငံ က ျပန္ပို႕ လိုက္ရင္ ျမန္မာျပည္ မွာ ျပန္ လက္ခံ ရပါတယ္။ တရား၀င္ ဥပေဒ အရ ႏိုင္ငံ သားျဖစ္ ခြင့္ ရွိလို႕ ျမန္မာ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ေနတဲ့ ဘဂၤလီေတြ ျမန္မာျပည္ မွာ အမ်ားၾကီး။ (ျမန္မာျပည္ မွာ အစၥလမ္မို႕ အႏွိမ္ ခံရတယ္ ထင္လို႕ တျခား မြတ္စလင္ နိုင္ငံေတြကို ေျပာင္းေနၾကမယ္ ဆို လဲ ျမန္မာအစိုးရ အေနနဲ႕ အလြယ္တကူ ခြင့္ျပဳ သင့္ ပါတယ္။)
ကိုယ္လိုရာ ဆြဲျပီး လူ႕အခြင့္အေရး စကားေျပာ၊ အခြင့္အေရး ယူခ်င္လို႕ မရပါဘူးဗ်ာ။ လက္ေတြ႕ လဲ စမ္းၾကည့္ လို႕ရပါတယ္။ ျမန္မာျပည္က အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္ တေယာက္ မြတ္စလင္ နိုင္ငံတခု ကို တရားမ၀င္ သြားျပီး ႏိုင္ငံသားခံခြင့္ ၾကိဳးစားၾကည့္ လိုက္ပါ။ တရာမ၀င္ ကေလး တေယာက္ ယူျပီး သူ႕နိုင္ငံသား ျဖစ္မလား ၾကိဳးစားၾကည့္ ပါ။ သူ႕ ႏိုင္ငံသားခံခြင့္ မရႏိုင္ ပါဘူး။ ဒီေတာ့ ျမန္မာျပည္ မွာ လက္ရွိ ဥပေဒ အရ ႏိုင္ငံ သားျဖစ္ ခြင့္ ရွိသူ နဲ႔ နိုင္ငံသား မဟုတ္တဲ့သူ ခြဲျခား စီရင္တာ Ethic အရ မွန္ပါတယ္။ ဥပေဒအရ စီရင္ျခင္းထက္ ပိုျပီး အခြင့္ အေရး လိုခ်င္လို႕ မရမွန္း သိရက္နဲ႕ မသိခ်င္ေရာင္ ဆာင္ ဥပေဒ ေဘာင္ေက်ာ္ျပီး ဥပေဒမဲ့ စိမ့္၀င္ က်ဴးေက်ာ္သူ ဘဂၤလီ ေတြ အတြက္ ဘာသာေရး အေျခခံ စိတ္ နဲ႕ လူ႕ အခြင့္ အေရး စကားေျပာေပးေန သူေတြက မ်ိဳးမစစ္လို႕ ျပည္ခ်စ္စိတ္ မရွိတာပါပဲ။
ျမန္မာစကား၊ ရခိုင္စကား မတတ္တဲ့ စိမ့္၀င္ ဘဂၤလီေတြက ဒီမွာေမြးတယ္ ေျပာရံုနဲ႕ ျမန္မာ နုိင္ငံသား မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူးဗ်ာ။ (ကမန္လို႕လဲ မလိမ္ပါနဲ႕။) ဘဂၤလီက ဘဂၤလီ ပါဘဲ။ ("""---------- လ၀ကက စစ္လုိက္ေတာ့ အေဖ ကလည္း ဘဂၤါလီ၊ အေမ ကလည္း ဘဂၤါလီ၊ သားသမီး က်မွ ႐ုိဟင္ဂ်ာျဖစ္ ခ်င္တာက ဆႏၵစြဲေတြျဖစ္ ပါတယ္”"" ဒုတိယ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး သိန္းေဌးက ဆိုသည္။ ႏုိင္ငံေတာ္ သမၼတ ဦးသိန္းစိန္က လည္း ရိုဟင္ဂ်ာ လူမ်ိဳးမ်ားသည္ တုိင္းရင္းသား လူမ်ိဳးမ်ားတြင္ မပါဝင္သျဖင့္ ကုလသမဂၢ ဒုကၡသည္မ်ား ဆိုင္ရာ မဟာမင္းႀကီး ရံုးမွ တာဝန္ယူ ေစာင့္ေရွာက္ ေပးရန္ႏွင့္ တတိယ ႏုိင္ငံ တစ္ခုမွ လက္ခံလွ်င္ ပို႔ေပးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း တရားဝင္ ေျပာၾကား ထားပါသည္။ ထိုင္းႏုိင္ငံ တြင္းသို႔ ခိုးဝင္လာသည့္ ရုိဟင္ဂ်ာ လူမ်ိဳးမ်ား ကိုလည္း ထုိင္းႏုိင္ငံ အစိုးရက တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးအျဖစ္ အသိအမွတ္ မျပဳဘဲ တတိယ ႏုိင္ငံ တစ္ခုမွ တာဝန္ယူလွ်င္ ပို႔ေပးသြားမည္ ဟု ေျပာၾကားထားသည္။)
ရခိုင္ျပည္နယ္ တခုလံုး မွာ ႏိုင္ငံသား နဲ႕ ႏိုင္ငံသား မဟုတ္တဲ့ ဘဂၤလီေတြ ခြဲထုတ္ျပီး စိမ့္၀င္ က်ဴးေက်ာ္ ဘဂၤလီေတြ ကို နယ္စပ္မွာ (ၾသစီမွာ လုပ္သလို ကၽြန္း တ ကၽြန္းေပၚ မွာ ျဖစ္ျဖစ္) ဒုကၡသည္ စခန္း ဖြင္ျပီး လက္ခံႏိုင္တဲ့ တတိယ ႏိုင္ငံေတြ ကို ပိုသင့္ပါသည္။ တျခား အစၥလာမ္ နိုင္ငံေတြကလည္း လက္ခံ သင့္တယ္။
ျပည္တြင္းက ျမန္မာ မြတ္စလင္ေတြ ကလည္း ဘဂၤလီစိမ့္ ၀င္မႈ တားဆီးေရးကို ဘာသာေရးၾကာင့္ မျမင္သင့္ဘူး။ ထို႕ေၾကာင့္ ျပည္တြင္း ရွိ ျမန္မာ မြတ္စလင္ မ်ားက တဖက္ နိုင္ငံမွ စိမ့္၀င္ လာေသာ နိုင္ငံျခားသား ဘဂၤလီ မ်ား ကို ျပစ္တင္ ရႈံ႕ခ်ျခင္းျဖင့္ ျပည္ ခ်စ္စိ္တ္ ဓာတ္ ကို ေဖာ္ျပ သင့္ ပါသည္။ ဘဂၤလီမ်ားႏွင့္ ျမန္မာ တိုင္းရင္းသားမ်ား မွာ သိသာစြာ ကြဲျပားပါ သည္။ ျမန္မာ မြတ္စလင္ႏွင့္ တဖက္နိုင္ငံမွ ၀င္လာသူ ဘဂၤလီ မ်ားကိုလည္း လြယ္ကူစြာ ခြဲျခားႏိုင္ ပါသည္။
နယ္စပ္တိုင္း မွာ ႏိုင္ငံျခားသား ၀င္ေရာက္မႈ တားဆီးေရး ဘယ္ စီမံခ်က္မွ ေအာင္ျမင္တာ ၁၀၀% မရွိဘူး။ India မွာလည္း ခိုး၀င္ ဘဂၤလီဒုကၡသည္ ၁သန္းေလာက္ရွိျပီး သူတို႕ကို ႏိုင္ငံသားမေပးဘူး။ ဒုကၡသည္ စခန္းမွာ ေမြးခ်င္တိုင္း ေမြးေနတဲ့ ကေလးေတြ ကို လည္း နိုင္ငံသား မေပးၾက ပါဘူး။ အေမရိကန္မွာလဲ မကၠဆီ ကန္ေတြ ခိုး၀င္ တာ မိရင္ ဥပေဒ အရ အေရးယူ တာပဲ။ ဘဂၤလီကေတာ့ နယ္စပ္ခ်င္း မကပ္တဲ့ ၾသစီ (Australia) ကိုေတာင္ ေလွနဲ႕ ခိုး၀င္ဘို႕ ၾကိဳးစားလို႕ ကၽြန္းေတြမွာ ပို႕ထားရပါတယ္။
ျမန္မာေတြလည္း တျခားနိုင္ငံေတြ တရားမ၀င္ သြားအလုပ္လုပ္ရလို႕ အဲဒီ့ အိမ္ရွင္ ႏိုင္ငံသား ခံယူ ခြင့္ျပဳဘို႕ ဘယ္သူမွ မေတာင္းဆို ပါဘူး။ ေတာင္း ဆိုသူ ကို လဲ ျမန္မာႏိုင္ငံ သား မို႕ ဗုဒၼ ဘာသာ ခ်င္းမို႕ဆိုျပီး ဘယ္သူ ကမွ ေထာက္ခံ မေပးပါဘူး။ မရလို႕ မတရားဘူး လို႕လဲမေျပာဘူး။ အိမ္ရွင္ႏိုင္ငံရဲ႕ ဥပေဒ အရ ခြင္ျပဳလို႕ နုိင္ငံသားျပဳ ခြင့္ရတာ၊ မရတာ သူႏိုင္ငံ သူ႕ ဥပေဒ အရ သူ႕သေဘာပဲ။ တည္ဆဲ ဥပေဒ နဲ႕ ေဘာင္၀င္ရင္ နိုင္ငံသား ျပဳခြင့္ရ ၾက ပါတယ္။ ေဘာင္ မ၀င္ရင္ မရၾကပါဘူး။ အိမ္ရွင္ နိုင္ငံေတြ ကလည္း ဥပေဒခြင့္ျပဳခ်က္မရွိပဲ အကန္အသတ္မဲ့ လက္ခံတာ မဟုတ္ ပါဘူး။ ဘယ္ႏုိင္ငံမွ တည္ဆဲ ဥပေဒ ခြင္ျပဳခ်က္ မရွိပဲ ႏိုင္ငံျခားသားကို အကန္႕ အသတ္မဲ့ လက္ခံတာ မရွိဘူး။ တရား မ၀င္ ျမန္မာေရႊ႕ေျပာင္းသူေတြကို လည္း သက္ဆိုင္ရာ အိမ္ရွင္ နိုင္ငံ က ျပန္ပို႕ လိုက္ရင္ ျမန္မာျပည္ မွာ ျပန္ လက္ခံ ရပါတယ္။ တရား၀င္ ဥပေဒ အရ ႏိုင္ငံ သားျဖစ္ ခြင့္ ရွိလို႕ ျမန္မာ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ေနတဲ့ ဘဂၤလီေတြ ျမန္မာျပည္ မွာ အမ်ားၾကီး။ (ျမန္မာျပည္ မွာ အစၥလမ္မို႕ အႏွိမ္ ခံရတယ္ ထင္လို႕ တျခား မြတ္စလင္ နိုင္ငံေတြကို ေျပာင္းေနၾကမယ္ ဆို လဲ ျမန္မာအစိုးရ အေနနဲ႕ အလြယ္တကူ ခြင့္ျပဳ သင့္ ပါတယ္။)
ကိုယ္လိုရာ ဆြဲျပီး လူ႕အခြင့္အေရး စကားေျပာ၊ အခြင့္အေရး ယူခ်င္လို႕ မရပါဘူးဗ်ာ။ လက္ေတြ႕ လဲ စမ္းၾကည့္ လို႕ရပါတယ္။ ျမန္မာျပည္က အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္ တေယာက္ မြတ္စလင္ နိုင္ငံတခု ကို တရားမ၀င္ သြားျပီး ႏိုင္ငံသားခံခြင့္ ၾကိဳးစားၾကည့္ လိုက္ပါ။ တရာမ၀င္ ကေလး တေယာက္ ယူျပီး သူ႕နိုင္ငံသား ျဖစ္မလား ၾကိဳးစားၾကည့္ ပါ။ သူ႕ ႏိုင္ငံသားခံခြင့္ မရႏိုင္ ပါဘူး။ ဒီေတာ့ ျမန္မာျပည္ မွာ လက္ရွိ ဥပေဒ အရ ႏိုင္ငံ သားျဖစ္ ခြင့္ ရွိသူ နဲ႔ နိုင္ငံသား မဟုတ္တဲ့သူ ခြဲျခား စီရင္တာ Ethic အရ မွန္ပါတယ္။ ဥပေဒအရ စီရင္ျခင္းထက္ ပိုျပီး အခြင့္ အေရး လိုခ်င္လို႕ မရမွန္း သိရက္နဲ႕ မသိခ်င္ေရာင္ ဆာင္ ဥပေဒ ေဘာင္ေက်ာ္ျပီး ဥပေဒမဲ့ စိမ့္၀င္ က်ဴးေက်ာ္သူ ဘဂၤလီ ေတြ အတြက္ ဘာသာေရး အေျခခံ စိတ္ နဲ႕ လူ႕ အခြင့္ အေရး စကားေျပာေပးေန သူေတြက မ်ိဳးမစစ္လို႕ ျပည္ခ်စ္စိတ္ မရွိတာပါပဲ။
U Aung Hlaing U http://www.facebook.com/uaung.hlaingu
Tuesday, January 29, 2013
Monday, January 21, 2013
ေက်ာက္ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕ Kyaukpadaung Town
အေျခခံ ပညာ အထက္တန္းေက်ာင္း . ေက်ာက္ပန္းေတာင္း
ၾကမ္းပုိး ကိုက္ေသးလားေတာ့ မသိ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းက ရုပ္ရွင္ရံု
ေက်ာက္ပန္းေတာင္း ေစ်း
ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲ ဇာတ္ပြဲငွားမယ္ဆုိ ျမန္မာ့မႈ အႏုပညာ နယ္ေျမ ။
Saturday, January 5, 2013
အေ၀းေရာက္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း အသင္း၏ ပဥၥမ အၾကိမ္ေျမာက္ အလွဴ ။
ႏွစ္သစ္အခါ မဂၤလာပါ ခင္ဗ်ာ... အေ၀းေရာက္ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း အသင္း၏ ပဥၥမ အၾကိမ္ေျမာက္ အလွဴျဖစ္ေသာ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းျမိဳ႕ ဥသွ်စ္ကုန္း အမက ေက်ာင္းအတြက္ စာသင္ခံု အလံုး (၃၀) ႏွင့္ ေက်ာက္သင္ပုန္း ၃ ခ်ပ္ အား ေအာင္ျမင္စြာ လွဴဒါန္းျပီးစီးေၾကာင္း ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာစြာ အသိေပးအပ္ပါသည္။ သာဓု ေခၚဆို ႏိုင္ၾကရန္ အလွဴဓါတ္ပံုမ်ားအား တင္ေပးလိုက္ပါသည္ခင္ဗ်။
Subscribe to:
Posts (Atom)